然后曾子听了后就应了一句；“唯。”
别的同学都不懂孔子和曾子在打什么哑谜，于是跑去问曾子到底什么是“一贯之道”？
曾子说：就是忠恕而已。
其实，这里是曾子错解了孔子的意思。
孔子一生只为求道（包括见道和修道），所以他才简单地为自己做了一个自传：
吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，
六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。
这段话，才是孔子“一贯之道”的真正注解。
所谓“吾道一以贯之”，其实是说孔子毕生都毫无间断地在求道。
孔子十五岁志于学，学什么？就是学道。
三十而立，立是什么？立就是站稳，佛法上叫做不退转，是指孔子学道有成，已初步具备正见了。
四十不惑，是指孔子已深解义趣，于道再无任何疑惑（完全悟道）。
五十而知天命，是孔子彻底明白自己所肩负的使命，由见道进而开始修道。
六十而耳顺，孔子修道渐入佳境，已然达到“八风吹不动”的境界。
七十从心所欲不逾矩，是指孔子修行圆满，所以举手投足皆是道也。
当然，儒家的道与道家、佛家所说的道，其内涵并不相同。
孔子所求之道，是指“仁”，即是人与人之间的最佳相处关系，亦即是和谐。
和谐，不等于一致，孔子是要求“君子和而不同”的，相反他是强烈反对“小人同而不和”的。
曾子所理解的忠恕，虽然也是孔子所提倡的道德标准之一，但其内涵远比仁要小得多。
另外儒家还强调“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这亦是对一贯之道的绝好解释。
知天命，即是知天性，性就是不变的意思，儒家认为天为万物之主宰，人的本性是天赋的、善的。
道就是规矩，让人遵循自己的天性就是道。
但是，人最容易受后天的干扰而埋没了天性，所以要通过修道来使人做到“不逾矩”。
孔子一生真正做到了“好好学习，天天向上”，所以才当之无愧地说自己是“吾道一以贯之。”
其实，哪怕只是一句“朝闻道，夕死可矣”的豪言壮语，孔子即已是千古圣人也！
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