清晨，一个翻身将我的梦激醒。梦里，我正好在与一位百岁老人谈论。
他问我：“年轻人你是否有自己的梦想？”我毫不犹豫的告诉他，我是个文学爱好者，我希望能有些作为！
他说：“做一个好的写作者不容易，你要学会接受别人的评价。好的，坏的！人言是最好的导师！”
觉悟是一种很难得的心境，当我们处在任何低落的时潮，都要学会从自己的心去寻找答案。那个梦也许只是一种前潜意识的反响，仔细去解读，或许就是一个答案！
比如被恶语中伤：当别人恶意中伤我们的时候，它可以是一种动力。因为你会从哪些话语中发现它的真实性，或者是得到一种逆境的成长。他人的评价中，或许能让你认识到自己的欠缺！即使不属实，也会给你一股力量证明它的偏差。
又比如说好评：当你的好评度增长时，是一种鼓励，是一种认可，也是一种压力。要学会在弥补不足中，慢慢提高自己。你也不想，让那些鼓励变成失望。
其实两者于自己都是有利，只要懂得面对自己的过去，诚实的认识自己的误入。停止继续犯错，就是进步！
人生要是没有点故事，就不够精彩了！
比如四十岁的离异男人，交了一个女朋友。当女人问起他的过去，他应该如实回答！
一个四十岁的男人，要是没点故事，那说的过去吗？但是如果他欺骗她，或许女生会觉得他虚伪，或者没品离开他。这是人心言词的造化！
人言，让我懂得面对自己的过去，现在，将来。那些话会影响我，也会激励我。
有时候，我们只能在证明自己的过程中去征服他人。当你成功击败那些流言蜚语，你就可以开始了！当你不断挑战那些难以预料的困难，你就成长了。人生并没有真正的风平浪静，人类的每一个步骤，都是不屈不饶的走到最后。
我们亦是如此，在别人的眼光里，活出不同的自己！即使一个默默无闻的沉者，他也会受到外界的一些压力，生活的一些琐碎。
每个人都是一个作家，用人生的历程，记录我们的故事。有些人把它称作是旅途，有些人却把它写了出来！这些经历，就是我们旅程里最真实的感想。
也许，我们都知道自己想要什么！却总想跟别人说说自己的想法。只不过，是想在他人的评价中认识自己，确定自己的选择是否正确。
我们都不再是孤独的个体，因为我们还可以跟别人的心灵作交流。心心相吸，息息相通！
有时候，我们都期望能够得到一次宽恕的机会。让别人放低过去的自己，甚至给予包容。所以，我们只能从自己开始，认识到自己的错误，认知自己的价值所在，找到自己新的目标。当自己能够坦然之时，别人更看好的是你的蜕变！
扮演过错误的角色，在那种角色里，也有了不同的人生观。那种生活或许不是财富，但是那些了解绝对是宝藏。经历后，你就会明白，处在哪种角色里的人的感想。其实接受某种角色，都有一个共同点，那就是代价！筹码是什么？值得与不值得，是最后的结果！
我们，都在为属于我们的那三天活着，昨天，今天，明天！在这个物欲横流的社会里，我们都不知道自己的结局。但我们至少可以，尽量去减少生活中可以避免的遗憾！
当一个人处在忙碌中，就没时间去想那些困扰自己的因素。很多烦恼，都是因为，我们自己让自己太空闲滋生。
有些幸福，都是在我们想法太多的感性中，消失了！如果错过了还不懂得醒悟，还会以同样的方式失去！
第一次：是无知！
第二次：是愚昧！
第三次：就是庸俗！
直到，你能找出自己的缺点，修补自身的不足！
恭维你的人，是好友，是亲人，是知己，还带着深厚的期望！
贬低你的人，是良师，是益友，是知音，还含着可贵的人言！
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2011年11月30日星期三
30-11-11 保持一颗平常心
事能知足心常乐，人到无求品自高。
——题记
菩提树下悟道，也只是悟到“人要有颗平常心”。
当原来的下属变成现在的上司时？当屡屡受挫，力不从心时？当无尽的追求却得不到所要时？保持一颗平常心，凡事看的淡些，生活会更潇洒。
懦弱强食的社会，当你眼红别人的进步和成就时，保持一颗平常心，每一个美好的背后都有无尽的努力，他们付出了，那是他们应得的回报。嫉妒拉不近你和他（她）的差距，徒使你蹉跎了岁月，颓废了人生。
一块石头盖不住春笋的破土，一堆积雪压不断松的枝桠，增长自己，才能缩短他人，莫让红楚的眼睛蒙了心，别人做到的自己也能。
坎坎坷坷人生路，曲曲折折成功梯。保持一颗平常心，一次的成功总隐匿着无数的失败，即使功败垂成也不要忘记尝试，也许这一次，你就把握了成功。
纵看古今，是谁在千次失败后，给人类带来了光明？是谁在经历了无数次的闭门羹后，成为美国伟大的总统？又是谁把自己深埋在实验室，回回的受挫后发现了镭？人的一生，成败皆正常，是非任自由，保持一颗平常心，生活会更美好。
纷繁的社会，利益熏心，权字当头，久涉其中，就会像无头苍蝇般，摸不到前方的路，看不清自己的目标。保持一颗平常心，回头看看，其实你所追求的幸福就在身边。
一朝身死，再多的钱，你也带不走，陪你的只有那四四方方的小盒，为什么要给自己留下遗憾？保持一颗平常心，珍惜身边的人，别让自己哭着来到这个世界，也要哭着离开。
保持一颗平常心，世界就一个球，没必要把自己搞的那么复杂。
保持一颗平常心，快乐做事，开心做人！
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——题记
菩提树下悟道，也只是悟到“人要有颗平常心”。
当原来的下属变成现在的上司时？当屡屡受挫，力不从心时？当无尽的追求却得不到所要时？保持一颗平常心，凡事看的淡些，生活会更潇洒。
懦弱强食的社会，当你眼红别人的进步和成就时，保持一颗平常心，每一个美好的背后都有无尽的努力，他们付出了，那是他们应得的回报。嫉妒拉不近你和他（她）的差距，徒使你蹉跎了岁月，颓废了人生。
一块石头盖不住春笋的破土，一堆积雪压不断松的枝桠，增长自己，才能缩短他人，莫让红楚的眼睛蒙了心，别人做到的自己也能。
坎坎坷坷人生路，曲曲折折成功梯。保持一颗平常心，一次的成功总隐匿着无数的失败，即使功败垂成也不要忘记尝试，也许这一次，你就把握了成功。
纵看古今，是谁在千次失败后，给人类带来了光明？是谁在经历了无数次的闭门羹后，成为美国伟大的总统？又是谁把自己深埋在实验室，回回的受挫后发现了镭？人的一生，成败皆正常，是非任自由，保持一颗平常心，生活会更美好。
纷繁的社会，利益熏心，权字当头，久涉其中，就会像无头苍蝇般，摸不到前方的路，看不清自己的目标。保持一颗平常心，回头看看，其实你所追求的幸福就在身边。
一朝身死，再多的钱，你也带不走，陪你的只有那四四方方的小盒，为什么要给自己留下遗憾？保持一颗平常心，珍惜身边的人，别让自己哭着来到这个世界，也要哭着离开。
保持一颗平常心，世界就一个球，没必要把自己搞的那么复杂。
保持一颗平常心，快乐做事，开心做人！
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30-11-11 为官“九字决”
在中国五千年历史长河中，官本位一直是国人之根本。如何做好官，好升官，自古以来有诸多理论著述、铭言绝句和典籍精华。借鉴古今中外为官之人、之路成败得失之经验，结合多年之潜心研究，得出以下9字即：“不管事、管大事、办好事”为官之道，供参考：
“不管事”：即不管具体的、琐碎的小事。因为为做官一方一任都分管许许多多的事，尤其是现在转轨时期，各种利益矛盾的调整涉及很多人的切身利益，这些事要管或具体管，就永远有管不完的事，就会耗费大量的时间、精力，而且这些具体的、琐碎的小事管好了，人们也不一定记得住，报其恩；反而管不好，就会招来许多忙繁，甚至毁了形象。所以，对这些小事，最好不管或责成下属或批转有关部门具体办理。
“管大事”：即集中精力、时间管好所分管的工作中影响全局的、被上级关注重视的、容易出政绩、出差错的大事。管好做好这些大事就抓住了根本和纲，就能左右逢源，消灾避祸、逢凶化吉，官运亨通。
“办好事”：即对自己分管单位和身边的人，涉及个人切实利益的好事，在国家大政策、法律法规允许范围内，或能打侧边球的，要积极主动办，下大力气办，即使有些好事未办成，但最后的效果是一样的。人心都是肉长的，只要尽了心，就会有好报。
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“不管事”：即不管具体的、琐碎的小事。因为为做官一方一任都分管许许多多的事，尤其是现在转轨时期，各种利益矛盾的调整涉及很多人的切身利益，这些事要管或具体管，就永远有管不完的事，就会耗费大量的时间、精力，而且这些具体的、琐碎的小事管好了，人们也不一定记得住，报其恩；反而管不好，就会招来许多忙繁，甚至毁了形象。所以，对这些小事，最好不管或责成下属或批转有关部门具体办理。
“管大事”：即集中精力、时间管好所分管的工作中影响全局的、被上级关注重视的、容易出政绩、出差错的大事。管好做好这些大事就抓住了根本和纲，就能左右逢源，消灾避祸、逢凶化吉，官运亨通。
“办好事”：即对自己分管单位和身边的人，涉及个人切实利益的好事，在国家大政策、法律法规允许范围内，或能打侧边球的，要积极主动办，下大力气办，即使有些好事未办成，但最后的效果是一样的。人心都是肉长的，只要尽了心，就会有好报。
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30-11-11 人生的瓶子
一天,时间管理专家为一群商学院的学生讲课.
他站在学生面前,说:“我们来做个小测验。”接着，他拿出一个1加仑的广口瓶子放在面前的桌子上。
随后，他取出一堆拳头大小的石头块，仔细地一块一块放进玻璃瓶。直到石块高出瓶口，再也放不下了，他问道：“瓶子满了吗？”所有的学生应答到：“满了！”时间管理专家反问：“真的？”他伸手从桌子下面拿出一桶小砾石，倒了一些进去，并敲击玻璃瓶子壁使砾石填满了下面的石头快的间隙。
“现在瓶子满了吗？”专家第二次问道。这一次学生有些明白了，“可能还没有。”一位学生应道。
“很好！”专家说。他伸手从桌下拿出一桶沙子，开始慢慢倒进玻璃瓶，沙子填满了石头和砾石的所有间隙。
他又一次问学生：“瓶子满了吗？”“没满！”学生大声说。
他再一次说：“很好！”然后，他拿过来一壶水倒进玻璃瓶，直到水面与瓶口持平。他抬头看着学生，问道：“这个例子说明了什么？”
一个心急的学生举手发言：“这说明，无论时间表排得多么紧凑，如果我们确实努力，总可以做更多的事情！”
“不！”时间专家说，“这不是我要说的真正意思。这个例子告诉我们：如果你不是先放大块石头，那你就再也不能把它放进瓶子了。那么什么是生命中的大石块呢？与你爱的人共度时光，你的信仰、教育、梦想？切记先去处理这些大的石块，否则，一辈子你都无法再做了！”
现在，你正在阅读这篇短文的时候，可曾试想问自己这个问题：我今生的“大石块”是什么？
找到了答案，并且把它们放进你的人生瓶子。
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他站在学生面前,说:“我们来做个小测验。”接着，他拿出一个1加仑的广口瓶子放在面前的桌子上。
随后，他取出一堆拳头大小的石头块，仔细地一块一块放进玻璃瓶。直到石块高出瓶口，再也放不下了，他问道：“瓶子满了吗？”所有的学生应答到：“满了！”时间管理专家反问：“真的？”他伸手从桌子下面拿出一桶小砾石，倒了一些进去，并敲击玻璃瓶子壁使砾石填满了下面的石头快的间隙。
“现在瓶子满了吗？”专家第二次问道。这一次学生有些明白了，“可能还没有。”一位学生应道。
“很好！”专家说。他伸手从桌下拿出一桶沙子，开始慢慢倒进玻璃瓶，沙子填满了石头和砾石的所有间隙。
他又一次问学生：“瓶子满了吗？”“没满！”学生大声说。
他再一次说：“很好！”然后，他拿过来一壶水倒进玻璃瓶，直到水面与瓶口持平。他抬头看着学生，问道：“这个例子说明了什么？”
一个心急的学生举手发言：“这说明，无论时间表排得多么紧凑，如果我们确实努力，总可以做更多的事情！”
“不！”时间专家说，“这不是我要说的真正意思。这个例子告诉我们：如果你不是先放大块石头，那你就再也不能把它放进瓶子了。那么什么是生命中的大石块呢？与你爱的人共度时光，你的信仰、教育、梦想？切记先去处理这些大的石块，否则，一辈子你都无法再做了！”
现在，你正在阅读这篇短文的时候，可曾试想问自己这个问题：我今生的“大石块”是什么？
找到了答案，并且把它们放进你的人生瓶子。
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30-11-11 读懂你自己
悠悠地将茶海里的茶水斟入小小的茶杯，轻轻地呷一口香茶，香烟亮着闪闪的淡光，一圈轻烟缓缓眼前浮过；看似一幅闲情，可谁都不知道闲情的心里到底有没有这样的清闲，就连自己都读不懂心里烦乱的思想，理不清心理烦乱的思绪，有时侯想问一下身边的人，我们都在需要什么？求什么？身边的人不知道怎样回答这个问题，问问自己，却更问不出任何头绪，因为，我还没能读懂自己。
在生活中，我们最难的一个生活过程，就是搞不清楚自己究竟在索求什么？自己想要的是什么？也许，很多人都不能真正知道自己想要的是什么，特别是在有一份闲情的时候，想要理清所有纷乱头绪的时候，第一个问题还是；我们人活着到底真正需要什么？
我们在人世间，在生活中，真正想要的是什么？
这个问题也许看起来很简单，可是要真正懂得自己在想什么，需要什么的时候，却又找不到真正的目标，我们真正想要什么，其实也是一个意义深刻的问题，这个问题看起来简单，可也并不是一个很容易回答的问题。这个问题对于一些成功者来说，也许是个简单的问题，成功的人们可以不假思索的去获取自己需要的东西，可当他们拥有了这些东西时，却有觉得这些也并不是自己真正所需要的东西。灯红酒绿，食色终日，却将自己搞得精神疲惫，家庭不和，事后才警觉这不是自己所真正需要的东西。
生活中最困难的一个过程，最难读懂的是自己心理的欲望需求，所以，这个人生过程是最困难的过程，因为很多人在这个过程中都找不到方向。包括我自己，我还没能清楚自己究竟想要的是什么。相信很多人和我一样，都不知道自己真正想要的是什么，因为我们都不曾花太多时间去考虑这个看是简单又深刻的人生基本问题。
面对五光十色的万花筒似的世界，这个世界里面有我们太多的选择，但在这个选择面前，我们往往不知所措，有时侯竟会不假思索地接受别人的选择，来作为自我定义自己的需要和所求，而失败时却还不知道其原因何在，别人成功了，而自己也照着别人的选择来要求自己，也和别人所要的目标一样，总是小心翼翼的跟着别人的脚步走，却在别人成功时失败了自己。
各人有各人的背景条件，各人有各人不同的心理不同的需要，在不同的环境中，也都有不同的要求和所需，所以，我们最重要的是，要读懂自己，真正知道自己想要的是什么，我们的理想是什么。无论我们是什么人，处在什么环境，我们各自的需求总是在变化着，当我们昨天所需要的今天得到了满足，明天却又出现了其他的需要，而我们每个人的追求，总是在被这些需要所支配着。
人生在世，终身都在为某些需要努力的追寻着，当我们已经实现了自我需要的时候，我们可以以成功自居来充分享受生活。然而，在自我感觉已经达到了实现需求愿望的境界，却也总是无法满足完全实现的地步。一定要自己完全了解自己的行为、心理态度、相信自己处世的观点，这是一个艰难又漫长的过程，如果有恒心，相信自己终究会有了解自己、读懂自己、从而知道自己有什么需要和动机。
当一个欲望即将消失时，也许另一个欲望却早已已经等着取代前一个欲望了。对世人来说，对自己也可以这样的说；需要可能是一个迷迷茫茫的迷团，但是，对我们周边的人们，他们看的见我们需要的人来说，那就不是这样的了。
听拿破仑。希尔的一句话；“如果有什么原因使我们总是得不到自己想要得到的东西的话，这个原因就是你并不清楚自己到底想要什么。”
就象大海中航行的船只，如果你不知道航向，不知道船在驶向何方，那么，你就注定要一生都要更多的经历漂泊迷失的痛苦。我们自己想要什么、需要什么，往往不能轻易下绝对的决定，首先必须要先作一些心灵的自我探索，先读懂自己的心理，真正的发现自己，把握好自己所追求的目标，这样，我们才能让生活的帆船驶向我们真正的目的地。
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在生活中，我们最难的一个生活过程，就是搞不清楚自己究竟在索求什么？自己想要的是什么？也许，很多人都不能真正知道自己想要的是什么，特别是在有一份闲情的时候，想要理清所有纷乱头绪的时候，第一个问题还是；我们人活着到底真正需要什么？
我们在人世间，在生活中，真正想要的是什么？
这个问题也许看起来很简单，可是要真正懂得自己在想什么，需要什么的时候，却又找不到真正的目标，我们真正想要什么，其实也是一个意义深刻的问题，这个问题看起来简单，可也并不是一个很容易回答的问题。这个问题对于一些成功者来说，也许是个简单的问题，成功的人们可以不假思索的去获取自己需要的东西，可当他们拥有了这些东西时，却有觉得这些也并不是自己真正所需要的东西。灯红酒绿，食色终日，却将自己搞得精神疲惫，家庭不和，事后才警觉这不是自己所真正需要的东西。
生活中最困难的一个过程，最难读懂的是自己心理的欲望需求，所以，这个人生过程是最困难的过程，因为很多人在这个过程中都找不到方向。包括我自己，我还没能清楚自己究竟想要的是什么。相信很多人和我一样，都不知道自己真正想要的是什么，因为我们都不曾花太多时间去考虑这个看是简单又深刻的人生基本问题。
面对五光十色的万花筒似的世界，这个世界里面有我们太多的选择，但在这个选择面前，我们往往不知所措，有时侯竟会不假思索地接受别人的选择，来作为自我定义自己的需要和所求，而失败时却还不知道其原因何在，别人成功了，而自己也照着别人的选择来要求自己，也和别人所要的目标一样，总是小心翼翼的跟着别人的脚步走，却在别人成功时失败了自己。
各人有各人的背景条件，各人有各人不同的心理不同的需要，在不同的环境中，也都有不同的要求和所需，所以，我们最重要的是，要读懂自己，真正知道自己想要的是什么，我们的理想是什么。无论我们是什么人，处在什么环境，我们各自的需求总是在变化着，当我们昨天所需要的今天得到了满足，明天却又出现了其他的需要，而我们每个人的追求，总是在被这些需要所支配着。
人生在世，终身都在为某些需要努力的追寻着，当我们已经实现了自我需要的时候，我们可以以成功自居来充分享受生活。然而，在自我感觉已经达到了实现需求愿望的境界，却也总是无法满足完全实现的地步。一定要自己完全了解自己的行为、心理态度、相信自己处世的观点，这是一个艰难又漫长的过程，如果有恒心，相信自己终究会有了解自己、读懂自己、从而知道自己有什么需要和动机。
当一个欲望即将消失时，也许另一个欲望却早已已经等着取代前一个欲望了。对世人来说，对自己也可以这样的说；需要可能是一个迷迷茫茫的迷团，但是，对我们周边的人们，他们看的见我们需要的人来说，那就不是这样的了。
听拿破仑。希尔的一句话；“如果有什么原因使我们总是得不到自己想要得到的东西的话，这个原因就是你并不清楚自己到底想要什么。”
就象大海中航行的船只，如果你不知道航向，不知道船在驶向何方，那么，你就注定要一生都要更多的经历漂泊迷失的痛苦。我们自己想要什么、需要什么，往往不能轻易下绝对的决定，首先必须要先作一些心灵的自我探索，先读懂自己的心理，真正的发现自己，把握好自己所追求的目标，这样，我们才能让生活的帆船驶向我们真正的目的地。
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30-11-11 励志格言篇
一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。
平无一事可瞒人，此是大快。
嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
智者顺时而谋，愚者逆时而动。
心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
把自己的欲望降到低最低战，把自己的理性升到最高点，就是圣人。
未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐消遥。
“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
征服世界，并不伟大，一个征服自己，才是世界上最伟大的人。
势不可使尽，福不可亨尽，便宜不知占尽，聪明不可用尽。
扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
是非天天有，不听自然无。
做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花之酒。开方便之门，闲是非之口。
受思深处宜先退，得意浓时便可休。
身安不如心安，屋宽不如心宽。
莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
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人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。
平无一事可瞒人，此是大快。
嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
智者顺时而谋，愚者逆时而动。
心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
把自己的欲望降到低最低战，把自己的理性升到最高点，就是圣人。
未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐消遥。
“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
征服世界，并不伟大，一个征服自己，才是世界上最伟大的人。
势不可使尽，福不可亨尽，便宜不知占尽，聪明不可用尽。
扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
是非天天有，不听自然无。
做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花之酒。开方便之门，闲是非之口。
受思深处宜先退，得意浓时便可休。
身安不如心安，屋宽不如心宽。
莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
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30-11-11 坚持就是胜利
《史记》里记载了一个世代相传的历史典故。
战国时期的孙膑和庞涓同为鬼谷子的学生，庞涓因为嫉妒孙膑的军事才能将孙膑欺骗到魏国，设计陷害于他，对孙膑实施“膑刑”，剜去了孙膑的膝盖骨，打入暗无天日的牢房，将孙膑囚禁起来。为了脱离苦海，寻求自由，一展毕生的抱负理想，孙膑只有拖着镣铐，装疯卖傻，忍饥挨饿，甚至是长睡于猪圈，将猪粪囫囵的吞下。在若干次的努力下，孙膑终于得到自由，得到了齐国的重用，成为了齐国的军师。通过“围魏救赵”“马陵之战”扬名于世，奋笔疾书，写成《孙膑兵法》传颂千秋万代，载入史册！
每当你读到这个让人炙热心口的故事，你一定会被孙膑的才学和智慧所感动，你一定会感叹孙膑在逆境中的顽强毅力。你还会为庞涓的行为所不齿。但你知道是什么力量支撑着孙膑挨过了苦难的岁月呢？
那就是孙膑从学生时代就立下了自己的伟大目标，定下了人生在世的理想，然后为了自己的理想和目标坚持、坚持、再坚持！
再回到历史的今天，不管你是70后还是80后，或者是90后，那么你有没有找到自己的出路呢？或者是说你孩提时立下的理想和誓言实现了多少呢？你在游走在滔滔的社会生活大潮里，你几时改变过你的初衷呢？你面前的道路错综复杂，你不断的变换工作，不断的调整心态，不断的努力付出，那么你离你人生最初立下的人生目标有多远呢？
现在的社会，贫富差距很大，地位悬殊更大，可以坚持人生目标的人极为可贵，少之再少。步入社会，接踵而至是为了现实生活和家庭生计问题，你学会了随波逐流，朝大势所趋的方向越行越近，因为那样不需要太大的成本付出！你一边埋怨社会的不公，一边将你的人生目标改了又改。你一边把责任推卸给社会现实一边觉得自己的改变是理所当然。
现在的社会，只要有机会出现在镜头前或者是银幕端口，每一个人都愿意把自己说成是怒放的生命，包括那些背熟了家长和老师指导过台词的孩子们。但是你的生命是怎么怒放的呢？是你不择手段的赚钱渠道吗？还是你兴高采烈的踩着父辈们铺砌的道路走向安逸的生活呢？兴许你寄生在父母的爱抚里二十几年还不愿离开呢？我试问：青春时你说你要成为‘什么家’来着？你朝这个方向坚持了么？
于是乎，70后说自己被计划经济迫害了，没有了憧憬，唉声叹气的高呼岁月不饶人；80后说连计划经济都赶不上，还要承担一路高攀的物价压力，人口老年化的压力，在社会的高压下只可以背着蜗牛重重的壳；90后只有将自己染成了非主流，连自己都说不清非主流到底是什么，说白了，什么都不是。
人生的出路在哪里？就在你青春的懵懂里立下一个“伟大目标”，然后信奉四个字：坚持到底！
在你踏入社会的第一步开始，你应该从观众做起，像个幼稚的孩童一样给社会大舞台上年长的长辈们鼓鼓掌，然后一步一步靠近舞台，坐在观众席的第一排，和舞台上的演员们握握手，交流一下思想和经验，最后登上舞台，尽情的展示自己，让自己的伟大目标被台下的所有观众齐欢呐喊！
游走在社会的激流里，面对眼前如波涛汹涌的挫折和磨难，你是绕过去也好，你是勇敢闯过去也好，你是迂回着过去也好；你用一两年也好，你用一二十年也好，你消耗了大辈子也好。总之，你是过去了，那你就找到了自己出路！因为出路就在挫折和磨难的对面，出路通往的方向就是伟大目标！
当代著名的推销商冯两努，幼年丧父，先后在4个亲戚家寄宿，过着颠沛流离的日子，吃着百家饭长大。直到14岁，他和母亲费经一番周折，才开始读书，1976年他获得了加拿大约克大学的学士学位，从毕业那天开始，他白手起家，当他得到了行政类的轻松工作后，他毅然放弃轻松的朝九晚五的‘好日子’，开始了27年之久的保险推销，用勤奋、汗水、智慧书写了自己“推销史的传奇”。在冯两努27年的“坚持”生涯中，他写下了一句人生格言“世界会向那些有目标和远见的人让路”！
坚持是通往胜利的一扇大门，只要在迈向你‘青春伟大目标’的大门上敲得够久，够大声，终会把胜利唤醒。久，到底是多久？那就要看你有多大的耐心，毅力有多顽强，有多大智慧。当然，坚持到最后一定是胜利！
如果你的目标够远大，涉及了国之命运，那就唤起一代人甚至是几代人一起坚持到胜利那一刻，这也是值得的！
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战国时期的孙膑和庞涓同为鬼谷子的学生，庞涓因为嫉妒孙膑的军事才能将孙膑欺骗到魏国，设计陷害于他，对孙膑实施“膑刑”，剜去了孙膑的膝盖骨，打入暗无天日的牢房，将孙膑囚禁起来。为了脱离苦海，寻求自由，一展毕生的抱负理想，孙膑只有拖着镣铐，装疯卖傻，忍饥挨饿，甚至是长睡于猪圈，将猪粪囫囵的吞下。在若干次的努力下，孙膑终于得到自由，得到了齐国的重用，成为了齐国的军师。通过“围魏救赵”“马陵之战”扬名于世，奋笔疾书，写成《孙膑兵法》传颂千秋万代，载入史册！
每当你读到这个让人炙热心口的故事，你一定会被孙膑的才学和智慧所感动，你一定会感叹孙膑在逆境中的顽强毅力。你还会为庞涓的行为所不齿。但你知道是什么力量支撑着孙膑挨过了苦难的岁月呢？
那就是孙膑从学生时代就立下了自己的伟大目标，定下了人生在世的理想，然后为了自己的理想和目标坚持、坚持、再坚持！
再回到历史的今天，不管你是70后还是80后，或者是90后，那么你有没有找到自己的出路呢？或者是说你孩提时立下的理想和誓言实现了多少呢？你在游走在滔滔的社会生活大潮里，你几时改变过你的初衷呢？你面前的道路错综复杂，你不断的变换工作，不断的调整心态，不断的努力付出，那么你离你人生最初立下的人生目标有多远呢？
现在的社会，贫富差距很大，地位悬殊更大，可以坚持人生目标的人极为可贵，少之再少。步入社会，接踵而至是为了现实生活和家庭生计问题，你学会了随波逐流，朝大势所趋的方向越行越近，因为那样不需要太大的成本付出！你一边埋怨社会的不公，一边将你的人生目标改了又改。你一边把责任推卸给社会现实一边觉得自己的改变是理所当然。
现在的社会，只要有机会出现在镜头前或者是银幕端口，每一个人都愿意把自己说成是怒放的生命，包括那些背熟了家长和老师指导过台词的孩子们。但是你的生命是怎么怒放的呢？是你不择手段的赚钱渠道吗？还是你兴高采烈的踩着父辈们铺砌的道路走向安逸的生活呢？兴许你寄生在父母的爱抚里二十几年还不愿离开呢？我试问：青春时你说你要成为‘什么家’来着？你朝这个方向坚持了么？
于是乎，70后说自己被计划经济迫害了，没有了憧憬，唉声叹气的高呼岁月不饶人；80后说连计划经济都赶不上，还要承担一路高攀的物价压力，人口老年化的压力，在社会的高压下只可以背着蜗牛重重的壳；90后只有将自己染成了非主流，连自己都说不清非主流到底是什么，说白了，什么都不是。
人生的出路在哪里？就在你青春的懵懂里立下一个“伟大目标”，然后信奉四个字：坚持到底！
在你踏入社会的第一步开始，你应该从观众做起，像个幼稚的孩童一样给社会大舞台上年长的长辈们鼓鼓掌，然后一步一步靠近舞台，坐在观众席的第一排，和舞台上的演员们握握手，交流一下思想和经验，最后登上舞台，尽情的展示自己，让自己的伟大目标被台下的所有观众齐欢呐喊！
游走在社会的激流里，面对眼前如波涛汹涌的挫折和磨难，你是绕过去也好，你是勇敢闯过去也好，你是迂回着过去也好；你用一两年也好，你用一二十年也好，你消耗了大辈子也好。总之，你是过去了，那你就找到了自己出路！因为出路就在挫折和磨难的对面，出路通往的方向就是伟大目标！
当代著名的推销商冯两努，幼年丧父，先后在4个亲戚家寄宿，过着颠沛流离的日子，吃着百家饭长大。直到14岁，他和母亲费经一番周折，才开始读书，1976年他获得了加拿大约克大学的学士学位，从毕业那天开始，他白手起家，当他得到了行政类的轻松工作后，他毅然放弃轻松的朝九晚五的‘好日子’，开始了27年之久的保险推销，用勤奋、汗水、智慧书写了自己“推销史的传奇”。在冯两努27年的“坚持”生涯中，他写下了一句人生格言“世界会向那些有目标和远见的人让路”！
坚持是通往胜利的一扇大门，只要在迈向你‘青春伟大目标’的大门上敲得够久，够大声，终会把胜利唤醒。久，到底是多久？那就要看你有多大的耐心，毅力有多顽强，有多大智慧。当然，坚持到最后一定是胜利！
如果你的目标够远大，涉及了国之命运，那就唤起一代人甚至是几代人一起坚持到胜利那一刻，这也是值得的！
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30-11-11 梦想因行动成真
梦想成真”是一句美好的祝福。
每个人都有自己的梦想，有些人不乏好很好的想法、目标和计划。
让梦想成真，是许多人实现自身价值的重要途径。但是有的人有了梦想之后，要么长期犹豫之中，迟迟拿不出实现梦想的具体行动；要么碰到一点困难打退堂鼓，甚至彻底放弃了自己的梦想。常言道：心动不如行动。再美好的梦想与目标，再完美的计划和方案，如果不能尽快在行动中落实，最终只能是纸上谈兵，空想一番。
有了梦想，就应该迅速有力地实施。坐在原地等待机遇，无异于盼天上掉馅饼。毫不犹豫尽快拿出行动，为梦想的实现创造条件，才是梦想成真的必经之路。
有的人确立了好的目标以后，一会儿担心过程太长，怕坚持不下去；一会儿担心任务太难，怕到最后失败。如此前怕狼后怕虎，在彷徨中裹足不前，导致机遇在身边溜走，白白浪费了光阴。
英国著名文学家劳伦斯有一句名言：成功的秘诀，在于养成迅速去做的好习惯。在我们身边，细细观察就不难发现，许多贡献较大，成绩较优异的同志，并不是他们的知识、眼光、观念多么出类拔萃，其梦想和目标常常和身边的人差不多，只是因为他们实现梦想的行动比别人先走一步，并且能够孜孜以求而已。
实现梦想不仅要“肯做”还需要锲而不舍地“坚持做”。实现梦想往往是一个艰苦的、坚持的过程，而不是一步到位，立竿见影。那些成就卓越的人，几乎都在追求梦想的过程中表现出一种顽强的毅力。
美国著名动作影星史泰龙高中时代旧梦想当一名演员，他前往好莱坞找导演，找制片人，整整三年，都没有一个人看好他，他也没有上过一个镜头。不过他没有气馁，而是一此次分析失败的原因，在自我反省，自我检讨中进步着。终于，一个拒绝他20多次的导演答应给他一次拍电视剧的机会，这部电视剧第一季就创下了收视记录，从此，史泰龙成了家喻户晓的明星。
故人云:“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”实现梦想最忌讳缺乏恒心，朝三暮四。只要瞄准了大方向，坚持不懈地做下去，才能够扫除挡在梦想前面的障碍，实现美好的人生蓝图。
因此，凡想干出一番事业，学习有所建树，就要做好进阶挑战甚至面对失败的准备，坚持不解地执行预定的计划，不断向着自己的目标前进。这样才有成功的希望，才能脚踏实地，一步一个脚印向着自己的梦想的比彼岸勇往直前。
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每个人都有自己的梦想，有些人不乏好很好的想法、目标和计划。
让梦想成真，是许多人实现自身价值的重要途径。但是有的人有了梦想之后，要么长期犹豫之中，迟迟拿不出实现梦想的具体行动；要么碰到一点困难打退堂鼓，甚至彻底放弃了自己的梦想。常言道：心动不如行动。再美好的梦想与目标，再完美的计划和方案，如果不能尽快在行动中落实，最终只能是纸上谈兵，空想一番。
有了梦想，就应该迅速有力地实施。坐在原地等待机遇，无异于盼天上掉馅饼。毫不犹豫尽快拿出行动，为梦想的实现创造条件，才是梦想成真的必经之路。
有的人确立了好的目标以后，一会儿担心过程太长，怕坚持不下去；一会儿担心任务太难，怕到最后失败。如此前怕狼后怕虎，在彷徨中裹足不前，导致机遇在身边溜走，白白浪费了光阴。
英国著名文学家劳伦斯有一句名言：成功的秘诀，在于养成迅速去做的好习惯。在我们身边，细细观察就不难发现，许多贡献较大，成绩较优异的同志，并不是他们的知识、眼光、观念多么出类拔萃，其梦想和目标常常和身边的人差不多，只是因为他们实现梦想的行动比别人先走一步，并且能够孜孜以求而已。
实现梦想不仅要“肯做”还需要锲而不舍地“坚持做”。实现梦想往往是一个艰苦的、坚持的过程，而不是一步到位，立竿见影。那些成就卓越的人，几乎都在追求梦想的过程中表现出一种顽强的毅力。
美国著名动作影星史泰龙高中时代旧梦想当一名演员，他前往好莱坞找导演，找制片人，整整三年，都没有一个人看好他，他也没有上过一个镜头。不过他没有气馁，而是一此次分析失败的原因，在自我反省，自我检讨中进步着。终于，一个拒绝他20多次的导演答应给他一次拍电视剧的机会，这部电视剧第一季就创下了收视记录，从此，史泰龙成了家喻户晓的明星。
故人云:“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”实现梦想最忌讳缺乏恒心，朝三暮四。只要瞄准了大方向，坚持不懈地做下去，才能够扫除挡在梦想前面的障碍，实现美好的人生蓝图。
因此，凡想干出一番事业，学习有所建树，就要做好进阶挑战甚至面对失败的准备，坚持不解地执行预定的计划，不断向着自己的目标前进。这样才有成功的希望，才能脚踏实地，一步一个脚印向着自己的梦想的比彼岸勇往直前。
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30-11-11 花开花谢，犹如人生
开心可以激动得流泪，痛苦可以难过得流泪，心情不一样，结果却是一样；一棵树上，花开到花谢，叶长到叶落，外貌特征不一样，命运却一样。万物皆此，何疑人也？
命，是什么？
有人告诉我：命是生了就努力的活下去，活到自然死为止！
命，这么的长短不一，凸凹不平。如此简单的一句话，“生了就活下去，直到死”却把生命的意义忽略得一干二净。活的过程才是生命最为珍贵的。生活可以黜衣缩食，可以髀肉复生，可以悲观厌世，也可以绚丽多彩。
曾经看过一部片子《小小的我》颇有感悟，活着多好，可以看到太阳，可以体验阳光的温度，可以看到月亮，可以对月思乡。
或许是小时候对于“死亡”这个词比同龄人感悟得比较早。每每跟爸妈一起睡，我总是在爸妈的怀里睡得特别香，我喜欢这样的感觉，我管它叫做幸福，可是我又会很害怕自己会死去，这样的幸福就不会再有，每一次在爸妈的怀里我总跟他们说：我害怕死！爸都会说：天不踏下来就不会死。就算踏下来也有爸妈撑着。这样的话让我不再畏惧死亡，可是还是会害怕哪天天真的踏下来了怎么办！爸爸总说我是杞人忧天。直到上中学，直到现在，我每一次跟妈妈一道睡时我就会很享受这样的幸福，然后又特别害怕会失去，于是我把妈妈抱得更紧。时间的匆匆带走了我的童年，过去不复存在，只有一些记忆在脑海里，记得起就知道曾经历过，记不起就永远的消逝，不会有另一个空间的存在可以穿越时空回到过去。
从出生到学会爬、学走路、学说话、学吃饭、读书、独立生活……这些都是生命的内容，谁在学走路的时候没有摔跤过？谁在生活中能一帆风顺？在有限的生命里我努力追求着自己所想的，在努力还没有看到任何结果时，他人却笑我是在挥霍青春。失败有错吗？我天天想，夜夜想，日日想，一定是我还不够努力。尽管他人不理解，不支持，但心中的信念却依然坚定不移。因为我不想在生命完结的那一刻去后悔没有竭尽全力的去完成那曾失败过无数次的理想，成功我定意了一个最底的标准“开心就好，无怨无悔就好！”
生命过程中，那无数次的失败，那无尽的烦恼，这都好像是上天早有安排一样，在你失望透顶接近绝望的时候，又让你感受一下成功的喜悦，生活就是这样跌荡起伏。生命这样的难能可贵，生活中却有了“挥霍”这个词，我相信我永远也不会跟这个词扯上任何关系，最起码现在不会。生活多姿多彩，不好的很多，好的很少。不好的会让你觉得命运对你不公，老天针对你，好的是你知道了感悟、懂得了感恩，更好的就会随之而来。在每一个生命里，每一个人都用不同的方式刻画着自己那一篇章。精彩与不精彩，只有自己尝尽，才会有故事的结局。一样的生死规律，不一样的生命历程。
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命，是什么？
有人告诉我：命是生了就努力的活下去，活到自然死为止！
命，这么的长短不一，凸凹不平。如此简单的一句话，“生了就活下去，直到死”却把生命的意义忽略得一干二净。活的过程才是生命最为珍贵的。生活可以黜衣缩食，可以髀肉复生，可以悲观厌世，也可以绚丽多彩。
曾经看过一部片子《小小的我》颇有感悟，活着多好，可以看到太阳，可以体验阳光的温度，可以看到月亮，可以对月思乡。
或许是小时候对于“死亡”这个词比同龄人感悟得比较早。每每跟爸妈一起睡，我总是在爸妈的怀里睡得特别香，我喜欢这样的感觉，我管它叫做幸福，可是我又会很害怕自己会死去，这样的幸福就不会再有，每一次在爸妈的怀里我总跟他们说：我害怕死！爸都会说：天不踏下来就不会死。就算踏下来也有爸妈撑着。这样的话让我不再畏惧死亡，可是还是会害怕哪天天真的踏下来了怎么办！爸爸总说我是杞人忧天。直到上中学，直到现在，我每一次跟妈妈一道睡时我就会很享受这样的幸福，然后又特别害怕会失去，于是我把妈妈抱得更紧。时间的匆匆带走了我的童年，过去不复存在，只有一些记忆在脑海里，记得起就知道曾经历过，记不起就永远的消逝，不会有另一个空间的存在可以穿越时空回到过去。
从出生到学会爬、学走路、学说话、学吃饭、读书、独立生活……这些都是生命的内容，谁在学走路的时候没有摔跤过？谁在生活中能一帆风顺？在有限的生命里我努力追求着自己所想的，在努力还没有看到任何结果时，他人却笑我是在挥霍青春。失败有错吗？我天天想，夜夜想，日日想，一定是我还不够努力。尽管他人不理解，不支持，但心中的信念却依然坚定不移。因为我不想在生命完结的那一刻去后悔没有竭尽全力的去完成那曾失败过无数次的理想，成功我定意了一个最底的标准“开心就好，无怨无悔就好！”
生命过程中，那无数次的失败，那无尽的烦恼，这都好像是上天早有安排一样，在你失望透顶接近绝望的时候，又让你感受一下成功的喜悦，生活就是这样跌荡起伏。生命这样的难能可贵，生活中却有了“挥霍”这个词，我相信我永远也不会跟这个词扯上任何关系，最起码现在不会。生活多姿多彩，不好的很多，好的很少。不好的会让你觉得命运对你不公，老天针对你，好的是你知道了感悟、懂得了感恩，更好的就会随之而来。在每一个生命里，每一个人都用不同的方式刻画着自己那一篇章。精彩与不精彩，只有自己尝尽，才会有故事的结局。一样的生死规律，不一样的生命历程。
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30-11-11 年轻时你想砍哪棵树？
上大学时，有一次我们去一位老教授家做客，那时正年轻，豪情无限高谈阔论，仿佛世间之事无所不能。老教授一直微笑着倾听，不参与我们的种种话题。
待大家热情一过，老教授提出要做个测试，我们顿时都来了兴致。老教授问：“如果你去山上砍树，正好面前有两棵树，一棵粗，另一棵较细，你会砍哪一棵？”问题一出，大家都说：“当然砍那棵粗的了！”老教授一笑，说：“那棵粗的不过是一棵普通的杨树，而那棵细的却是红松，现在你们会砍哪一棵？”我们一想，红松比较珍贵，就说：“当然砍红松了，杨树也不值钱！”
老教授带着不变的微笑看着我们，问：“那如果杨树是笔直的，而红松却七歪八扭，你们会砍哪一棵？”我们觉得有些疑惑，就说：“如果这样的话，还是砍杨树，红松弯弯曲曲的，什么都做不了！”老教授目光闪烁着，我们猜想他又要加条件了，果然，他说：“杨树虽然笔直，可由于年头太多，中间大多空了，这时，你们会砍哪一棵？”
虽然搞不懂老教授的葫芦里卖的什么药，我们还是从他所给的条件出发，说：“那还是砍红松，杨树都中空了，更没有用！”老教授紧接着问：“可是红松虽然不是中空的，但它扭曲得太厉害，砍起来非常困难，你们会砍哪一棵？”我们索性也不去考虑他到底想得出什么结论，就说：“那就砍杨树，同样没啥大用，当然挑容易砍的砍了！”老教授不容喘息地又问：“可是杨树之上有个鸟巢，几只幼鸟正躲在巢中，你会砍哪一棵？”
终于，有人问：“教授，您问来问去的，导致我们一会儿砍杨树，一会儿砍红松，选择总是随着您的条件增多而变化，您到底想告诉我们什么、测试些什么呢？”老教授收起笑容，说：“你们怎么就没人问问自己，到底为什么砍树呢？虽然我的条件不断变化，可是最终结果取决于你们最初的动机。如果想要取柴，你就砍杨树，想做工艺品，就砍红松。你们当然不会无缘无故提着斧头上山砍树了！”
听了这番话，我们心中似都有所感悟，可一时又抓不住什么。老教授看着我们说：“刚才听你们纵论天下之事，似乎无所不在话下。可是，当你们踏上社会之后，当许多事摆在眼前，你们便只顾着去做那些事，往往于各种变数中淡忘了初衷，所以也就常常会做些没有意义的事。一个人，只有在心中先有了目标，先有了目的，做事的时候才不会被各种条件和现象所迷惑，才不会偏离正轨。这就是我的测试，也是我想要告诉你们的！”
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待大家热情一过，老教授提出要做个测试，我们顿时都来了兴致。老教授问：“如果你去山上砍树，正好面前有两棵树，一棵粗，另一棵较细，你会砍哪一棵？”问题一出，大家都说：“当然砍那棵粗的了！”老教授一笑，说：“那棵粗的不过是一棵普通的杨树，而那棵细的却是红松，现在你们会砍哪一棵？”我们一想，红松比较珍贵，就说：“当然砍红松了，杨树也不值钱！”
老教授带着不变的微笑看着我们，问：“那如果杨树是笔直的，而红松却七歪八扭，你们会砍哪一棵？”我们觉得有些疑惑，就说：“如果这样的话，还是砍杨树，红松弯弯曲曲的，什么都做不了！”老教授目光闪烁着，我们猜想他又要加条件了，果然，他说：“杨树虽然笔直，可由于年头太多，中间大多空了，这时，你们会砍哪一棵？”
虽然搞不懂老教授的葫芦里卖的什么药，我们还是从他所给的条件出发，说：“那还是砍红松，杨树都中空了，更没有用！”老教授紧接着问：“可是红松虽然不是中空的，但它扭曲得太厉害，砍起来非常困难，你们会砍哪一棵？”我们索性也不去考虑他到底想得出什么结论，就说：“那就砍杨树，同样没啥大用，当然挑容易砍的砍了！”老教授不容喘息地又问：“可是杨树之上有个鸟巢，几只幼鸟正躲在巢中，你会砍哪一棵？”
终于，有人问：“教授，您问来问去的，导致我们一会儿砍杨树，一会儿砍红松，选择总是随着您的条件增多而变化，您到底想告诉我们什么、测试些什么呢？”老教授收起笑容，说：“你们怎么就没人问问自己，到底为什么砍树呢？虽然我的条件不断变化，可是最终结果取决于你们最初的动机。如果想要取柴，你就砍杨树，想做工艺品，就砍红松。你们当然不会无缘无故提着斧头上山砍树了！”
听了这番话，我们心中似都有所感悟，可一时又抓不住什么。老教授看着我们说：“刚才听你们纵论天下之事，似乎无所不在话下。可是，当你们踏上社会之后，当许多事摆在眼前，你们便只顾着去做那些事，往往于各种变数中淡忘了初衷，所以也就常常会做些没有意义的事。一个人，只有在心中先有了目标，先有了目的，做事的时候才不会被各种条件和现象所迷惑，才不会偏离正轨。这就是我的测试，也是我想要告诉你们的！”
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30-11-11 永远坐在前排
撒切尔：永远坐在前排
20世纪30年代，英国一个不出名的小镇，有个叫玛格丽特的小姑娘，自小就受到严格的家庭教育。父亲经常向她灌输这样的观点：无论做什么事情都要力争一流，永远坐在别人前头，而不能落后于人。“即使是坐公共汽车，你也要永远坐在前排。”父亲从来不允许她说“我不能”或者“太难了”之类的话。对于年幼的孩子来说，他的要求可能太高了，但他的教育在以后的年代被证明是非常宝贵的。
正因为从小就受到父亲的“残酷”教育。才培育了玛格丽特积极向上的决心和信心，在以后的学习、生活或工作中，他时时牢记父亲的教导，总是抱着一往无前的精神和必胜的信念，尽自己最大努力克服一切困难，做好每一件事情，事事必争一流，以自己的行动实践着“永远坐在前排”。
玛格丽特上大学时，学校要求学五年的拉丁文课程。她凭借着自己顽强的毅力和拼搏的精神，硬是在一年内全部学完了。令人难以置信的是，他的考试成绩竟然还名列前茅。
其实，玛格丽特不光是学业上出类拔萃，她在体育、音乐、演讲及学校的其他活动也都一直走在前列，是学生中的佼佼者之一，当年他所在的学校的校长评价她说：“她无疑是我们建校以来最优秀得的学生，她总是雄心勃勃，每件事情都做很出色。”
正因为如此，40多年以后，英国乃至整个欧洲政坛上才出现了一颗耀眼的明星，她就是连续四年当选保守党领袖，并于1979年成为英国第一位女首相，雄踞政坛长达11年之久，被世界政坛誉为“铁娘子”的玛格丽特·撒切尔夫人。
大道理：
一位哲人说过：无论做什么事情，你的态度决定你的高度。“永远都要坐在前排”是一种积极的人生态度，激发你一往无前的勇气和争创一流的精神。在这个世界上，像坐前排的人不少，真正能够坐“前排”的却总是不多，许多人所以不能坐到“前排”，就是因为他们把“坐在前排”仅仅当成了一种人生理想，而且没有采取具体行动。那些最终坐到“前排”的人，之所以能够成功，是因为他们不但有理想，更重要的的是他们把理想变成了行动。
经典名言
如果你觉得能行，就行；觉得不行，可能真就不行。
——（美）玛丽·凯·阿什
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20世纪30年代，英国一个不出名的小镇，有个叫玛格丽特的小姑娘，自小就受到严格的家庭教育。父亲经常向她灌输这样的观点：无论做什么事情都要力争一流，永远坐在别人前头，而不能落后于人。“即使是坐公共汽车，你也要永远坐在前排。”父亲从来不允许她说“我不能”或者“太难了”之类的话。对于年幼的孩子来说，他的要求可能太高了，但他的教育在以后的年代被证明是非常宝贵的。
正因为从小就受到父亲的“残酷”教育。才培育了玛格丽特积极向上的决心和信心，在以后的学习、生活或工作中，他时时牢记父亲的教导，总是抱着一往无前的精神和必胜的信念，尽自己最大努力克服一切困难，做好每一件事情，事事必争一流，以自己的行动实践着“永远坐在前排”。
玛格丽特上大学时，学校要求学五年的拉丁文课程。她凭借着自己顽强的毅力和拼搏的精神，硬是在一年内全部学完了。令人难以置信的是，他的考试成绩竟然还名列前茅。
其实，玛格丽特不光是学业上出类拔萃，她在体育、音乐、演讲及学校的其他活动也都一直走在前列，是学生中的佼佼者之一，当年他所在的学校的校长评价她说：“她无疑是我们建校以来最优秀得的学生，她总是雄心勃勃，每件事情都做很出色。”
正因为如此，40多年以后，英国乃至整个欧洲政坛上才出现了一颗耀眼的明星，她就是连续四年当选保守党领袖，并于1979年成为英国第一位女首相，雄踞政坛长达11年之久，被世界政坛誉为“铁娘子”的玛格丽特·撒切尔夫人。
大道理：
一位哲人说过：无论做什么事情，你的态度决定你的高度。“永远都要坐在前排”是一种积极的人生态度，激发你一往无前的勇气和争创一流的精神。在这个世界上，像坐前排的人不少，真正能够坐“前排”的却总是不多，许多人所以不能坐到“前排”，就是因为他们把“坐在前排”仅仅当成了一种人生理想，而且没有采取具体行动。那些最终坐到“前排”的人，之所以能够成功，是因为他们不但有理想，更重要的的是他们把理想变成了行动。
经典名言
如果你觉得能行，就行；觉得不行，可能真就不行。
——（美）玛丽·凯·阿什
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30-11-11 让他三尺又何妨
明朝时，山东有位叫董笃行的人在京城为官。
他接到家母来信，说家里盖房子为一堵墙与邻居发生争执，希望他能出面为家里讲话。董笃行接信后写回了一首诗：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
董母读后觉得有理，于是主动退出。
在日益复杂的社会上，人们都自然的产了一种自我保护心理。但保护并不等于攻击，而吃亏则是打碎这种天然保护膜的最好方式。
大道理：
用乐观豁达的心态对待世间的纠纷，就有快乐的心情相伴。在个人利益面前，多一点宽容，就多一份和谐，多一份礼让，就少一份恩怨；俗话说；退一步海阔天空，可世人经常为一己私利闹的不可开交，甚至世代结仇，不但自己一生不开心，而且影响下一代也不能过快乐的生活，冤冤相报何时了？不如采取董笃行的理念“让他三尺又何妨”…
经典名言:
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
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他接到家母来信，说家里盖房子为一堵墙与邻居发生争执，希望他能出面为家里讲话。董笃行接信后写回了一首诗：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
董母读后觉得有理，于是主动退出。
在日益复杂的社会上，人们都自然的产了一种自我保护心理。但保护并不等于攻击，而吃亏则是打碎这种天然保护膜的最好方式。
大道理：
用乐观豁达的心态对待世间的纠纷，就有快乐的心情相伴。在个人利益面前，多一点宽容，就多一份和谐，多一份礼让，就少一份恩怨；俗话说；退一步海阔天空，可世人经常为一己私利闹的不可开交，甚至世代结仇，不但自己一生不开心，而且影响下一代也不能过快乐的生活，冤冤相报何时了？不如采取董笃行的理念“让他三尺又何妨”…
经典名言:
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
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2011年11月29日星期二
29-11-11 “求”与“不求”
1.圣人求心不求佛
偈云：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”因此，圣人只求“自净其心”，不向佛求。
2.凡人求佛不求心
凡夫天天求佛拜神，向神明求平安，求财富，求顺利，却不知道反求自己的心，不知道自己的心才是无尽的宝藏。
3.智人调心不调身
有智慧的人，懂得调伏自己的“心”，远比追求身体健康、长命百岁重要，因为心是万法之本，所以平时要以戒来对治贪心、以定来对治嗔心、以慧来对治痴心。
4.愚人调身不调心
愚痴的人往往只注重身体的保健，却不懂得要“调心”、“观心”。
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偈云：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”因此，圣人只求“自净其心”，不向佛求。
2.凡人求佛不求心
凡夫天天求佛拜神，向神明求平安，求财富，求顺利，却不知道反求自己的心，不知道自己的心才是无尽的宝藏。
3.智人调心不调身
有智慧的人，懂得调伏自己的“心”，远比追求身体健康、长命百岁重要，因为心是万法之本，所以平时要以戒来对治贪心、以定来对治嗔心、以慧来对治痴心。
4.愚人调身不调心
愚痴的人往往只注重身体的保健，却不懂得要“调心”、“观心”。
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29-11-11 能忍辱的人，福报最大
忍辱是修行人最须下功夫的地方，能忍辱的人，福报最大。
1.人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。
2.有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。
3.修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼，所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。
4.修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。
5.一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装着没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。
6.忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧。
7.对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报，以后还会慢慢地开智慧，忍辱也是在开我们的智慧。
8.譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色看，那是‘最上供养’，要没有分别，如获至宝。对厨房的饭菜，如果嫌好嫌坏地挑剔，自己本身会损福，反而还增加煮的人的福气。
9.受戒是受什么？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪里都能感化人，修忍辱即有德行，故人见生欢喜，亦可感化人。
10.任何横逆，就如同钱要让你赚，你不要，就是说境来了，你不修忍辱，反而起烦恼。
11.什么事都能忍得下来，才会进步，就是自己对，也要向他忏悔，那就是你的功德了。
12.打击我们的，你以为他是坏人，但是在修道来讲，是有帮助的，内心要感谢他。那是西方钱，你不会赚，反而跑去哭。
13.受了别人的攻击或批评，我们当忍受，即使是被人冤枉也得忍受，还要感到庆幸并感谢人家。
14.忍辱即智慧。
15.夸我们的，赞美我们的，那都不是明师；骂我们的，不管对与否，这才是真正明师。刺激我们的时候，就是在成就我们，当我们受到刺激时总会想：“这么瞧不起我，我就做给你看。”拿出这个志气来，成就已经在望。
16.忍辱波罗蜜，不要说我要忍辱，亦不是感觉自己在忍辱，或压抑自己，这还有相，而是对境不觉得，这才叫做忍辱。如人家骂你时，你不觉得人家在骂你。
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1.人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。
2.有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。
3.修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼，所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。
4.修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。
5.一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装着没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。
6.忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧。
7.对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报，以后还会慢慢地开智慧，忍辱也是在开我们的智慧。
8.譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色看，那是‘最上供养’，要没有分别，如获至宝。对厨房的饭菜，如果嫌好嫌坏地挑剔，自己本身会损福，反而还增加煮的人的福气。
9.受戒是受什么？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪里都能感化人，修忍辱即有德行，故人见生欢喜，亦可感化人。
10.任何横逆，就如同钱要让你赚，你不要，就是说境来了，你不修忍辱，反而起烦恼。
11.什么事都能忍得下来，才会进步，就是自己对，也要向他忏悔，那就是你的功德了。
12.打击我们的，你以为他是坏人，但是在修道来讲，是有帮助的，内心要感谢他。那是西方钱，你不会赚，反而跑去哭。
13.受了别人的攻击或批评，我们当忍受，即使是被人冤枉也得忍受，还要感到庆幸并感谢人家。
14.忍辱即智慧。
15.夸我们的，赞美我们的，那都不是明师；骂我们的，不管对与否，这才是真正明师。刺激我们的时候，就是在成就我们，当我们受到刺激时总会想：“这么瞧不起我，我就做给你看。”拿出这个志气来，成就已经在望。
16.忍辱波罗蜜，不要说我要忍辱，亦不是感觉自己在忍辱，或压抑自己，这还有相，而是对境不觉得，这才叫做忍辱。如人家骂你时，你不觉得人家在骂你。
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29-11-11 修行人的脸
修行人的脸，该是怎么样的呢？偈云“脸上无瞋是供养”，“口中无嗔出妙香”。那脸上的表情，言语的内容，全都是内里心意的表现，我们在舒顏开口的同时，就已经在为自己画上文饰，因此有修没修智者一望便知。
菩萨与夜叉的故事，令人闻之心惊肉跳。它的大意是：古印度时，人们很崇敬文殊菩萨，想塑造菩萨的圣像，好做礼拜供养。但是菩萨的容貌如何呢？於是便找来一位全国长相最庄严的青年来作像模，塑成后果然相好庄严，人人望而心生法喜。几年过去了，人们又想塑造夜叉的形象，於是便向监狱中，寻找一位形貌最丑陋的罪犯来塑像。完工后，例有赏金，而这犯人却痛哭流涕地不敢领赏。探问之下，才知原来这位犯人，竟是以前那位被选来当作菩萨像模，全国最庄严的青年。只因赏金得来容易，整日吃喝玩乐，不务正业，等到财物花用完毕，挥霍的习惯却已养成，忍不住欲望的牵引，竟然进行偷窃，因而失风被捕，现在狱中受刑。而他的形貌，也由最庄严俊美变而為最邋蹋丑陋了。
“相由心生”，正是这个道理。每天每一个剎那，我们都在描绘自己的形貌，心中充满慈悲、宽大，言语平和、诚恳，动作谨慎、和谐，菩萨的相貌就一笔一笔地勾勒成形。反之，每天嘴角紧绷，肌肉僵硬，稍不如意就生气、骂人，眼露凶光，行為骄矜无礼。夜叉的形貌，也就点点滴滴地雕塑而成。
古德言：“一切众生，无边的生死，但依一念而繫之也。”也说：“舜蹠之分，只在一念之转移。”在这紧张、忙碌、充满压力的时代，每个人都在接受莫大的考验，修行人更是不能倖免。那就让我们从扬眉瞬目，从开口言动，从行為举止，把自己形塑成香光庄严的菩萨吧！
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菩萨与夜叉的故事，令人闻之心惊肉跳。它的大意是：古印度时，人们很崇敬文殊菩萨，想塑造菩萨的圣像，好做礼拜供养。但是菩萨的容貌如何呢？於是便找来一位全国长相最庄严的青年来作像模，塑成后果然相好庄严，人人望而心生法喜。几年过去了，人们又想塑造夜叉的形象，於是便向监狱中，寻找一位形貌最丑陋的罪犯来塑像。完工后，例有赏金，而这犯人却痛哭流涕地不敢领赏。探问之下，才知原来这位犯人，竟是以前那位被选来当作菩萨像模，全国最庄严的青年。只因赏金得来容易，整日吃喝玩乐，不务正业，等到财物花用完毕，挥霍的习惯却已养成，忍不住欲望的牵引，竟然进行偷窃，因而失风被捕，现在狱中受刑。而他的形貌，也由最庄严俊美变而為最邋蹋丑陋了。
“相由心生”，正是这个道理。每天每一个剎那，我们都在描绘自己的形貌，心中充满慈悲、宽大，言语平和、诚恳，动作谨慎、和谐，菩萨的相貌就一笔一笔地勾勒成形。反之，每天嘴角紧绷，肌肉僵硬，稍不如意就生气、骂人，眼露凶光，行為骄矜无礼。夜叉的形貌，也就点点滴滴地雕塑而成。
古德言：“一切众生，无边的生死，但依一念而繫之也。”也说：“舜蹠之分，只在一念之转移。”在这紧张、忙碌、充满压力的时代，每个人都在接受莫大的考验，修行人更是不能倖免。那就让我们从扬眉瞬目，从开口言动，从行為举止，把自己形塑成香光庄严的菩萨吧！
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29-11-11 拆字喻做人
令：“今”天努力一“点”，明天才有资格指挥别人。
骗：一旦被人看穿，“马”上就会被人看“扁”。
真：正“直”，是它的立足“点”。
超：“召”示你，不停地走，你才能赶上别人，走在前面。
認：看一个“人”，我们往往只重视他的“言”谈，而忽视了他的内心。
絶：一些贪官走上死路，都与“色”有着千“丝”万缕的联系。
舒：“舍”得给“予”他人，自己才能获得快乐。
劣：平时“少”出“力”，到头来必然差人一等。
吻：请勿只有“口”，还要用心.
伴：意味着他“人”是你身体的另一“半”。
值：站得“直”，“人”的身价才高。
失：原来是“夫”想多得一“点”。
趕：不停地“走”，不停地“干”，就会超过别人。
企：“人”的欲求不可无限膨胀，要适可而“止”。
起：人生的每一次提升，都是自“己”“走”出来的。
債：欠了别人的，就要偿还，这是做“人”的“責”任。
加：做什么事，不能光用“口”讲，还要致“力”于行动。
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骗：一旦被人看穿，“马”上就会被人看“扁”。
真：正“直”，是它的立足“点”。
超：“召”示你，不停地走，你才能赶上别人，走在前面。
認：看一个“人”，我们往往只重视他的“言”谈，而忽视了他的内心。
絶：一些贪官走上死路，都与“色”有着千“丝”万缕的联系。
舒：“舍”得给“予”他人，自己才能获得快乐。
劣：平时“少”出“力”，到头来必然差人一等。
吻：请勿只有“口”，还要用心.
伴：意味着他“人”是你身体的另一“半”。
值：站得“直”，“人”的身价才高。
失：原来是“夫”想多得一“点”。
趕：不停地“走”，不停地“干”，就会超过别人。
企：“人”的欲求不可无限膨胀，要适可而“止”。
起：人生的每一次提升，都是自“己”“走”出来的。
債：欠了别人的，就要偿还，这是做“人”的“責”任。
加：做什么事，不能光用“口”讲，还要致“力”于行动。
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29-11-11 如果有一天，生你养你的两个人都走了
让父母总是为你们操心父母不需要你挣多少钱但他们很需要子女的陪伴因为子女是父母最深的牵挂
如果有一天，生你养你的两个人都走了
这世间就再没有任何人会毫无保留的真心真意地疼爱你了。所以，孩子们啊！当你们再去回忆和父母的一点一滴的时候，是不是会流泪满面？是不是在父母的坟前哭得肝肠寸断？没事的时候要常回家看看看看父母，他们只需要你们回家而已，别把时间都花费在娱乐上面。那些娱乐场所的朋友不值得你去深交请，记住酒吧不是你的家，KTV也只是消遣而已，别让父母眼睛望穿了，却还看不到你们。
如果有一天生，你养你的两个人都走了
这世间就再没有谁会在你不吃饭的时候，明明知道你会发脾气，而却还是要喊你吃饭的人了。所以，孩子们啊！不管外面有多大的事情都要记得回家吃饭，别让父母打了无数次的电话，你却依然不接。孩子们啊！别让遗憾留在心里，别到了以后父母都走了，想和父母吃饭却没有了机会，多遗憾啊！
如果有一天，生你养你的两个人都走了
这世间不会有谁会每时每刻地管着你了。管你工作怎么样了、管你瘦了还是胖了、管你的身体怎么样了、管你吃得好不好、管你睡得好不好，因为管人是很累的，谁会愿意这样的去劳累呢？那还不是父母吗？所以，孩子们啊！在父母生病的时候，你们也要多去关爱他们啊，在他们生病的时候，他们也需要你们的关爱啊！
如果有一天，生你养你的两个人都走了
这世间除开父母，没有谁会一生一世把你放在心上了，没有谁会暖暖地喊你的小名了，所以，孩子们啊！别做不孝之人，多问问父母最近好不好，如果不再父母身边，那么至少每个星期打给电话给父母，告诉父母自己的状况，别让父母为你担心，别不接父母的电话。
如果有一天，生你养你的两个人都走了
假如父母真的走了，就再也没有谁会心无杂念对待你了。所以，孩子们啊！别伤父母的心，在父母的有生之年里，多给父母一些快乐，别说自己没时间，别说自己工作，忙别老是把时间都在了其他人身上。要知道爸爸和妈妈都只有一个，失去了朋友，可以再找，工作没有了，可以再找，甚至连心脏没有了，都可以重新换一个，但是父母没有了，到哪里去找呢？
别把不尊敬父母的人带回来，别跟不尊敬父母的人做朋友，别找不尊敬父母的男人或女人做老公或老婆，因为心里没有父母的人不值得去交往。
照片是时光最好的证明，孩子们啊！至少要跟父母照一张相，以后他们即使真的走了，还有照片活在你的心里。如果还没有跟父母照相的，那么就别废话了，赶快去照吧！孩子们啊！你们有大把的时间跟别人照相，那么跟父母照相就那么没时间了吗？如果父母走了，翻遍了照片却找不到和父母的合影，多遗憾啊！所以，孩子们啊！别等到你们想和父母照相了，父母却不在了，多痛苦啊！多遗憾啊！
任何人都可以不是谁的谁，但唯一父母与子女的关系偏偏就是谁的谁。任何人都有权利不再理你，任何人都有权利抛弃你，任何人都有权利不帮助你，甚至你都没有必要去抱怨。男人甩了你，因为除开父母，谁都不是谁的谁。孩子们啊！父母是这个世间上最关爱你的人。
父母与子女的关系是血浓与水的亲情，还有哪种情会比父母之情来得深厚。想必很多子女对父母的感情都没有父母对待子女的一半吧！孩子们啊！你们光光地来到了这个世界上，从小到大父母为你们洗过无数的澡，为你们洗过无数次的衣服，你们不会走路他们牵着你们的小手过马路，你们不吃饭他们就喂饭，等到把你们喂饱了，饭菜都凉了，但你们呢？你们为父母洗过什么呢？你们为父母做什么呢？不说洗衣服吧！相信你们连碗都没有洗过吧！
父母打过你们，骂过你们，你们恨他们，甚至跟他们吵架，然后几天不回家。孩子们啊！你们可以恨任何人，但唯一不能恨的两个就父母啊！孩子们，别傻了，别恨了，有什么好去恨的。他们是父母，是生你养你的父母，你们想一想，在这个世界上，还有谁会比父母更加疼爱你。
父母在世的时候，多留点笑容与安慰给父母，还有谁的恩情可以大过父母，还有谁的关怀可以大过父母。是谁在你病重的时候抱你去医院？那还不是父母吗？你们难道以为还有其他人会在你病重的时候会带你去医院吗？别傻了，我敢保证，除开父母，没有人会为了你的病急得饭也吃不下，觉也睡不好，只到你开心了，父母才会开心。
心叵测在复杂的社会里，父母对子女的爱是很单纯的，没有任何一个人的爱可以大过父母，多看父母两眼。在爸爸难过的时候，你不要说出来，男人的脆弱不习惯被任何人看出来，你只需要默默地陪着他。在妈妈难过的时候，你不要走开，让她在的肩膀上哭，在父母吵架的时候，你不要不闻不问，你要去帮助他们解决问题。父母为你们付出了这么多，你们难道不应该也为父母做点什么吗？
父母是最真最真的人，父母是唯一不会抛弃子女的人。任何人都会抛弃你，但父母不会。所以，孩子们啊！别和父母闹矛盾，有话好好说，他们会谅解你。孩子们啊！别难过了，别傻了，你们做错了事，父母是不会跟你们计较的，父母对子女的情感大过天啊！
孩子们啊！如果有一天，生你养你的两个人真的走了，是真的不在了，他们再也不会说话了，再也不会喊你们的名字了，再也不会睁开眼睛了，再也不会和你一起吃饭了，那么，乖孩子，我们擦开泪水，我们不哭，我们要勇敢，我们要坚强，人总是要走的，我们要乖要听话，我们不要哭得太大声了，会把他们吵醒的...
孩子们啊！如果有一天，生你养你的两个人真的走了，是真的不在了，那么我们要多烧点钱给他们，给他们烧一座大大房子，有很多父母甚至连好的房子都没有住上，如果他们真的走了，就别让他们再寒酸了。
好好生活，善待父母，如果有一天，生你养你的两个人都走了，那么我们也就不会有遗憾了，因为在父母在世的时候，自己已做了该做的。。。。。
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如果有一天，生你养你的两个人都走了
这世间就再没有任何人会毫无保留的真心真意地疼爱你了。所以，孩子们啊！当你们再去回忆和父母的一点一滴的时候，是不是会流泪满面？是不是在父母的坟前哭得肝肠寸断？没事的时候要常回家看看看看父母，他们只需要你们回家而已，别把时间都花费在娱乐上面。那些娱乐场所的朋友不值得你去深交请，记住酒吧不是你的家，KTV也只是消遣而已，别让父母眼睛望穿了，却还看不到你们。
如果有一天生，你养你的两个人都走了
这世间就再没有谁会在你不吃饭的时候，明明知道你会发脾气，而却还是要喊你吃饭的人了。所以，孩子们啊！不管外面有多大的事情都要记得回家吃饭，别让父母打了无数次的电话，你却依然不接。孩子们啊！别让遗憾留在心里，别到了以后父母都走了，想和父母吃饭却没有了机会，多遗憾啊！
如果有一天，生你养你的两个人都走了
这世间不会有谁会每时每刻地管着你了。管你工作怎么样了、管你瘦了还是胖了、管你的身体怎么样了、管你吃得好不好、管你睡得好不好，因为管人是很累的，谁会愿意这样的去劳累呢？那还不是父母吗？所以，孩子们啊！在父母生病的时候，你们也要多去关爱他们啊，在他们生病的时候，他们也需要你们的关爱啊！
如果有一天，生你养你的两个人都走了
这世间除开父母，没有谁会一生一世把你放在心上了，没有谁会暖暖地喊你的小名了，所以，孩子们啊！别做不孝之人，多问问父母最近好不好，如果不再父母身边，那么至少每个星期打给电话给父母，告诉父母自己的状况，别让父母为你担心，别不接父母的电话。
如果有一天，生你养你的两个人都走了
假如父母真的走了，就再也没有谁会心无杂念对待你了。所以，孩子们啊！别伤父母的心，在父母的有生之年里，多给父母一些快乐，别说自己没时间，别说自己工作，忙别老是把时间都在了其他人身上。要知道爸爸和妈妈都只有一个，失去了朋友，可以再找，工作没有了，可以再找，甚至连心脏没有了，都可以重新换一个，但是父母没有了，到哪里去找呢？
别把不尊敬父母的人带回来，别跟不尊敬父母的人做朋友，别找不尊敬父母的男人或女人做老公或老婆，因为心里没有父母的人不值得去交往。
照片是时光最好的证明，孩子们啊！至少要跟父母照一张相，以后他们即使真的走了，还有照片活在你的心里。如果还没有跟父母照相的，那么就别废话了，赶快去照吧！孩子们啊！你们有大把的时间跟别人照相，那么跟父母照相就那么没时间了吗？如果父母走了，翻遍了照片却找不到和父母的合影，多遗憾啊！所以，孩子们啊！别等到你们想和父母照相了，父母却不在了，多痛苦啊！多遗憾啊！
任何人都可以不是谁的谁，但唯一父母与子女的关系偏偏就是谁的谁。任何人都有权利不再理你，任何人都有权利抛弃你，任何人都有权利不帮助你，甚至你都没有必要去抱怨。男人甩了你，因为除开父母，谁都不是谁的谁。孩子们啊！父母是这个世间上最关爱你的人。
父母与子女的关系是血浓与水的亲情，还有哪种情会比父母之情来得深厚。想必很多子女对父母的感情都没有父母对待子女的一半吧！孩子们啊！你们光光地来到了这个世界上，从小到大父母为你们洗过无数的澡，为你们洗过无数次的衣服，你们不会走路他们牵着你们的小手过马路，你们不吃饭他们就喂饭，等到把你们喂饱了，饭菜都凉了，但你们呢？你们为父母洗过什么呢？你们为父母做什么呢？不说洗衣服吧！相信你们连碗都没有洗过吧！
父母打过你们，骂过你们，你们恨他们，甚至跟他们吵架，然后几天不回家。孩子们啊！你们可以恨任何人，但唯一不能恨的两个就父母啊！孩子们，别傻了，别恨了，有什么好去恨的。他们是父母，是生你养你的父母，你们想一想，在这个世界上，还有谁会比父母更加疼爱你。
父母在世的时候，多留点笑容与安慰给父母，还有谁的恩情可以大过父母，还有谁的关怀可以大过父母。是谁在你病重的时候抱你去医院？那还不是父母吗？你们难道以为还有其他人会在你病重的时候会带你去医院吗？别傻了，我敢保证，除开父母，没有人会为了你的病急得饭也吃不下，觉也睡不好，只到你开心了，父母才会开心。
心叵测在复杂的社会里，父母对子女的爱是很单纯的，没有任何一个人的爱可以大过父母，多看父母两眼。在爸爸难过的时候，你不要说出来，男人的脆弱不习惯被任何人看出来，你只需要默默地陪着他。在妈妈难过的时候，你不要走开，让她在的肩膀上哭，在父母吵架的时候，你不要不闻不问，你要去帮助他们解决问题。父母为你们付出了这么多，你们难道不应该也为父母做点什么吗？
父母是最真最真的人，父母是唯一不会抛弃子女的人。任何人都会抛弃你，但父母不会。所以，孩子们啊！别和父母闹矛盾，有话好好说，他们会谅解你。孩子们啊！别难过了，别傻了，你们做错了事，父母是不会跟你们计较的，父母对子女的情感大过天啊！
孩子们啊！如果有一天，生你养你的两个人真的走了，是真的不在了，他们再也不会说话了，再也不会喊你们的名字了，再也不会睁开眼睛了，再也不会和你一起吃饭了，那么，乖孩子，我们擦开泪水，我们不哭，我们要勇敢，我们要坚强，人总是要走的，我们要乖要听话，我们不要哭得太大声了，会把他们吵醒的...
孩子们啊！如果有一天，生你养你的两个人真的走了，是真的不在了，那么我们要多烧点钱给他们，给他们烧一座大大房子，有很多父母甚至连好的房子都没有住上，如果他们真的走了，就别让他们再寒酸了。
好好生活，善待父母，如果有一天，生你养你的两个人都走了，那么我们也就不会有遗憾了，因为在父母在世的时候，自己已做了该做的。。。。。
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29-11-11 何为快乐
当我们是小孩子的时候，快乐很单纯，长大后若要维持快乐，则需要智慧。一个成长的人，健康的人格尤其重要，我希望自己一直保持这样的快乐，轻松度过人生的起伏。积极的快乐其实是人生很高的境界，在某种程度上，是心智修炼的成果。
快乐是一种心情。是纷繁世界中独守的心灵灯盏，燃烧自己，照亮行程。快乐是一种自然的、积极的、向上的生活态度。“知足常乐”是快乐最好的注释。常在平凡才是真的境界里构筑内心的平衡，能使人驱散心头的阴云，融化伤害，容下人为荆棘，敲响麻木的爱心。快乐是一种宽容，一种涵养，一种气质，一种风度。心中常驻快乐，不抱怨生活给予了太多的磨难，不怨恨生活中太多的曲折。就象看大海里的巨浪，大山的瀑布，沙漠中的狂风，洞穿其另一面的魅力，来对待生活。无需心灰意冷，无需阿谀奉承，无需骄傲自大。把自己置身于唐僧取经路上，“吾养吾浩然正气”抵住各种诱惑，别管它功与名、利与禄、痛与苦，得之淡然、无大欢大喜大乐；失之坦然，无大悲大忧大愁；不为名所累，不为利所苦。常保自己一颗清静的心，守住内心深处的精神乐园。
快乐是一道风景。静象伟岸的大山，动象激流勇进的波浪。快乐无形中扩大心灵的外延，把尘封的心敞开，让狭隘自私淡化，把自由的心灵放飞，让豁达宽容扩展。眼泪，为他人的悲伤而流；仁慈，为善良的心灵而发；同情，给予困者的贫苦；关怀，温暧孤独的凄凉。如此，一个豁然开朗的世界就会在你的眼前层层叠叠打开：蓝天、白云、小桥、流水......潇洒快活地一路走过去，鲜花的芳香会扑鼻而来，鸟儿欢唱，彩蝶起舞萦绕在你身旁。这时，你会体会到，平凡是一首亮丽的诗，清贫是一支朴素的歌，让你活出一种力量，不被金钱所奴役，不为权势所卑躬。既使有太多的艰难苦涩、太多的炎凉冷暧，也放开眉眼任之从之。在平静中看红尘飞舞，在孤寂中品世事沉浮。
快乐是人生中最重要、最珍贵的一种感情，她破除了贪婪的茧，可使人们消除偏见，感化周围。快乐应是人一生中追求的一种内心平衡和超脱的境界。无论贫富贵贱，我们都应保持一种快乐的心态，知足而真心地微笑着去拥抱生活带给我们的一切。
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快乐是一种心情。是纷繁世界中独守的心灵灯盏，燃烧自己，照亮行程。快乐是一种自然的、积极的、向上的生活态度。“知足常乐”是快乐最好的注释。常在平凡才是真的境界里构筑内心的平衡，能使人驱散心头的阴云，融化伤害，容下人为荆棘，敲响麻木的爱心。快乐是一种宽容，一种涵养，一种气质，一种风度。心中常驻快乐，不抱怨生活给予了太多的磨难，不怨恨生活中太多的曲折。就象看大海里的巨浪，大山的瀑布，沙漠中的狂风，洞穿其另一面的魅力，来对待生活。无需心灰意冷，无需阿谀奉承，无需骄傲自大。把自己置身于唐僧取经路上，“吾养吾浩然正气”抵住各种诱惑，别管它功与名、利与禄、痛与苦，得之淡然、无大欢大喜大乐；失之坦然，无大悲大忧大愁；不为名所累，不为利所苦。常保自己一颗清静的心，守住内心深处的精神乐园。
快乐是一道风景。静象伟岸的大山，动象激流勇进的波浪。快乐无形中扩大心灵的外延，把尘封的心敞开，让狭隘自私淡化，把自由的心灵放飞，让豁达宽容扩展。眼泪，为他人的悲伤而流；仁慈，为善良的心灵而发；同情，给予困者的贫苦；关怀，温暧孤独的凄凉。如此，一个豁然开朗的世界就会在你的眼前层层叠叠打开：蓝天、白云、小桥、流水......潇洒快活地一路走过去，鲜花的芳香会扑鼻而来，鸟儿欢唱，彩蝶起舞萦绕在你身旁。这时，你会体会到，平凡是一首亮丽的诗，清贫是一支朴素的歌，让你活出一种力量，不被金钱所奴役，不为权势所卑躬。既使有太多的艰难苦涩、太多的炎凉冷暧，也放开眉眼任之从之。在平静中看红尘飞舞，在孤寂中品世事沉浮。
快乐是人生中最重要、最珍贵的一种感情，她破除了贪婪的茧，可使人们消除偏见，感化周围。快乐应是人一生中追求的一种内心平衡和超脱的境界。无论贫富贵贱，我们都应保持一种快乐的心态，知足而真心地微笑着去拥抱生活带给我们的一切。
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29-11-11 人生三道茶
品味人生，就如品味云南大理有名的三道茶。三道茶指上三次茶之意,每道茶烤煨的方法与配料都不一样。第一道茶：其味甚苦；第二道茶：苦中带甜；第三道茶：淡淡有味。茶如人生。三道茶，代表了三种人生境界。
第一道茶：称为苦茶，寓有清苦之意，代表的是人生的苦境。人生之旅，举步维艰，创业之始，苦字当头。正如孟子所言：“天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。”面对苦境，我们唯有学会忍耐并让岁月浸透在苦涩之中，才能慢慢品出茶的清香，体味一份生活的原汁原味，从而对人生有一个深刻的认识，并奠定对未来美好生活的信念。
第二道茶：称为甜茶，寓苦去甜来之意，代表的是人生的甘境。经过困苦的煎熬，经过岁月的浸泡，奋斗时埋下的种子终于发芽、成长，最后硕果累累。这是对勤劳的肯定，这是给付出的回报。当我们在鸟语花香里，明月清辉下品尝甜美的果实之时，我们又怎么能不感到生活的快意？！
第三道茶：称为香茶，因呈甜、苦、辣等味，故又称回味茶，代表的是人生的淡境。一个人的一生，要经历的事太多太多，有高低，有曲折，有平坦，有甘苦，也有很多的诸如名利、权势、富贵荣华的诱惑，等等。要做到“富贵于我如浮云”，“顺境不足喜，逆境不足忧”，需要淡泊明志的心胸和恢宏辽阔的气度。如果一味地沉湎于成功或失败之中，把身外之物看得太重，太过执着，就会作茧自缚，陷入生活的泥淖不能自拔，丧失了许多的人生乐趣。所以，这道茶明白无误地告诉我们：对于一些无关紧要的事，我们不妨看得轻些淡些，不要让生命承受那些完全可以抛弃的重负，只有这样，才能达到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷无舒”的人生境界。
中国茶道既是饮茶的艺术，也是生活的艺术，更是人生的艺术。三道茶寓寄着“一苦二甜三回味”的人生哲理，也代表了三种人生境界。尘世的每一个人，当我们在酒足饭满之余，慢慢品茶之时，不妨让这饱蘸智慧的茶香慢慢浸入我们的生命之中，让人生如茶，芳香怡人！
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第一道茶：称为苦茶，寓有清苦之意，代表的是人生的苦境。人生之旅，举步维艰，创业之始，苦字当头。正如孟子所言：“天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。”面对苦境，我们唯有学会忍耐并让岁月浸透在苦涩之中，才能慢慢品出茶的清香，体味一份生活的原汁原味，从而对人生有一个深刻的认识，并奠定对未来美好生活的信念。
第二道茶：称为甜茶，寓苦去甜来之意，代表的是人生的甘境。经过困苦的煎熬，经过岁月的浸泡，奋斗时埋下的种子终于发芽、成长，最后硕果累累。这是对勤劳的肯定，这是给付出的回报。当我们在鸟语花香里，明月清辉下品尝甜美的果实之时，我们又怎么能不感到生活的快意？！
第三道茶：称为香茶，因呈甜、苦、辣等味，故又称回味茶，代表的是人生的淡境。一个人的一生，要经历的事太多太多，有高低，有曲折，有平坦，有甘苦，也有很多的诸如名利、权势、富贵荣华的诱惑，等等。要做到“富贵于我如浮云”，“顺境不足喜，逆境不足忧”，需要淡泊明志的心胸和恢宏辽阔的气度。如果一味地沉湎于成功或失败之中，把身外之物看得太重，太过执着，就会作茧自缚，陷入生活的泥淖不能自拔，丧失了许多的人生乐趣。所以，这道茶明白无误地告诉我们：对于一些无关紧要的事，我们不妨看得轻些淡些，不要让生命承受那些完全可以抛弃的重负，只有这样，才能达到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷无舒”的人生境界。
中国茶道既是饮茶的艺术，也是生活的艺术，更是人生的艺术。三道茶寓寄着“一苦二甜三回味”的人生哲理，也代表了三种人生境界。尘世的每一个人，当我们在酒足饭满之余，慢慢品茶之时，不妨让这饱蘸智慧的茶香慢慢浸入我们的生命之中，让人生如茶，芳香怡人！
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29-11-11 人生最大的贵人，永远是——自己
观音菩萨救苦救难，世人皆等她来救赎。
某人，也不例外。
某一天，下雨。某人于屋檐下躲雨，恰逢观音撑伞路过。
某人说：救苦救难的观世音菩萨！我等你普度！阴雨天，共伞一段路程如何
观音说：我在雨里，你在檐下。檐下无雨，你不需我度。
某人闻言立刻跳到雨中，让雨水淋湿自己。
某人说：现在我在雨中，我等你普度。
观音说：你在雨中。我亦在雨中。我未被雨淋，皆因有伞。你被雨淋，只因无伞。你无须我度，只自去找伞即可。
观音说完，一笑走之。
第二日，某人又遇难事。去庙里求拜观音。走进庙里，发现观音像前跪拜着一人，与观音貌同孪生，形象分毫不差。
某人问：可是观音
那人答：我是观音。
某人问：既是观音，为何自己拜自己
观音笑道：我也遇到了难事。但我知道，求人不如求己。
明白了吗贵人在哪里?
贵人在心中。
人人都会遇上一个能改变他命运和运气的贵人。但人生最大的贵人，永远是——自己。
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某人，也不例外。
某一天，下雨。某人于屋檐下躲雨，恰逢观音撑伞路过。
某人说：救苦救难的观世音菩萨！我等你普度！阴雨天，共伞一段路程如何
观音说：我在雨里，你在檐下。檐下无雨，你不需我度。
某人闻言立刻跳到雨中，让雨水淋湿自己。
某人说：现在我在雨中，我等你普度。
观音说：你在雨中。我亦在雨中。我未被雨淋，皆因有伞。你被雨淋，只因无伞。你无须我度，只自去找伞即可。
观音说完，一笑走之。
第二日，某人又遇难事。去庙里求拜观音。走进庙里，发现观音像前跪拜着一人，与观音貌同孪生，形象分毫不差。
某人问：可是观音
那人答：我是观音。
某人问：既是观音，为何自己拜自己
观音笑道：我也遇到了难事。但我知道，求人不如求己。
明白了吗贵人在哪里?
贵人在心中。
人人都会遇上一个能改变他命运和运气的贵人。但人生最大的贵人，永远是——自己。
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29-11-11 一流人做一流的事
第一流的人没有时间可以像凡夫俗子一样浪费，他要以并不长的生命，完成许多一流的事。他不能过凡夫俗子的生活，不能在人生的许花岗石平台多事情上，作凡夫俗子的反应，他必须放弃或减少凡夫俗子的快乐、郊游、娱乐、爱恨、争执、答辩和澄清。他必须忍住不为小事所缠，他有很快分辨出什么是无关的事项的能力，然后马上砍掉它。假如一个人过于努力想把所有事都做好，他就不会把最重要的事做好。
班尼斯说过：“纯治理人也许能把事情做对，但是真平板正的领导人重视的是做正确的事情。”现代人的一大问题是开始太随意，注重力分散。分不清轻重缓急，也不善于区分大小。假如碰巧能力较强，即便错误的事情也能做得很好，不利的局面也多能扭转，但会无谓地耗费很多的时间和感情。
“最聪明的人是那些对无足轻重的事情无动于衷的人。但他们对那些比较重要的事务却总是做不到无动于衷。那些太专注于小事的人通常会变得对大事无能”。抓住大事，小事自会照顾好自己。一流人物大都具备无视“小”(人物、是非)的能力，在你往花岗石平台前奔时，你不可以对路边的蚂蚁、水边的青蛙太在意的——当然有毒蛇拦路是不行的。“假如要先搬掉所有的障碍才行动，那就什么也做不成”。
许多人整天忙着处理琐碎的事情，总是抱怨挪不出时间做正经事。其实他们的潜意识在逃避做正经事。因为做大事是需要想像力、判定力、勇气量具和自信的。
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班尼斯说过：“纯治理人也许能把事情做对，但是真平板正的领导人重视的是做正确的事情。”现代人的一大问题是开始太随意，注重力分散。分不清轻重缓急，也不善于区分大小。假如碰巧能力较强，即便错误的事情也能做得很好，不利的局面也多能扭转，但会无谓地耗费很多的时间和感情。
“最聪明的人是那些对无足轻重的事情无动于衷的人。但他们对那些比较重要的事务却总是做不到无动于衷。那些太专注于小事的人通常会变得对大事无能”。抓住大事，小事自会照顾好自己。一流人物大都具备无视“小”(人物、是非)的能力，在你往花岗石平台前奔时，你不可以对路边的蚂蚁、水边的青蛙太在意的——当然有毒蛇拦路是不行的。“假如要先搬掉所有的障碍才行动，那就什么也做不成”。
许多人整天忙着处理琐碎的事情，总是抱怨挪不出时间做正经事。其实他们的潜意识在逃避做正经事。因为做大事是需要想像力、判定力、勇气量具和自信的。
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29-11-11 一眼看穿一个人方法
识人术
善于识人是一种极高的智慧。画龙画虎难画骨，知人知面不知心。古人云:夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。就我个人认为.只有一流的人。才能看一流的人才。二流的人，才识二流的货色。一流之人也有不同的类型。道不同不足相为谋。也不能识别他人是一流之才。古人中，诸葛亮有七句话。我印象很深：问之以是非，面观其志；咨之以计谋，而观其识；告之以难，而观其勇；醉之以酒，而观其性；临之以利，而观其廉；期之以事，而观其信。”孔子也有三句奇绝话：“观其所由，察其所举，视其所安”。或曰：居视其所安，达视其所举，富视其所与，穷视其所为，贫视其所取。总之方法千万条,都需要个人细心去品味。刘邵的《人物志》有八观之说，也值得一读。不过看人其实不能有教条。因为有些人深藏不露，不是眼力所能及。而要经过自己的接处与了解。我从十三岁开始读这些东西，想想略有所得，信手写一段大家见见。
我不喜欢骑摩托车比我快的女子，但极欣赏骑自行车比我快的人。我认为前者浮燥后者健康。我不喜欢染发，带大耳环衣着时髦入流的女人，这样的人必定少文化或非我同类也。注重外表的人。难能注重内在的气质。看一个女性，最主要看她的手，是否养尊处优全写在她的手上。男人不一样，看一个男人，要看他读什么样的书，说什么样的话，失败后又是什么表情。才能看他的心胸与气量。生活中看他的袜子就能看他的品味。看他的对手便能了解一个人的身份。
他的眼神则能告诉你他的心术。看他的朋友或能知道他的交际方式。他的头发可以告诉你他平时吃得是否合理。
奉上欺下的人。最讨人厌。这样的人也成不了大器。不过奉上欺下。又对实用人才谦合的人。往往野心勃勃。可以彼此利用。如果你认为可以利用的话。
说话脸红，又最喜欢吹牛的人。心地善良，思想不成熟。
说话谦合。又有文化。可以成优秀的父亲。与为人师表颇为合适。
走路常低头。或有心机，抬头望天，往往高傲。脚步过快的人，略见性急。
大脚笨，小脚懒。手大有力的人。一般有豪情。女人肤色白有良缘。习惯早起的勤俭。睡觉时四肢张开、仰面脚天的情性较浓，但有气魄。比手划脚，喋喋不休的人：性格明爽快,好谈,有人缘好的面孔,有自己知道的事情急着要在对方未言之前,先说出来的个性。这种人探知他人秘密的意识特别旺盛。这种人最好不要告诉他什么密秘.因为太难闭嘴。
其实看人术与医学的关系非常大。一个人容貌憔悴，不是有什么发霉的运气。就是个人可能什么酒色财气的事。个人都有看人的观念。对于神密的东西我不知道。不过一个人如果经过我身边。我相信我的眼睛能看一个人能做什么事。
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善于识人是一种极高的智慧。画龙画虎难画骨，知人知面不知心。古人云:夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。就我个人认为.只有一流的人。才能看一流的人才。二流的人，才识二流的货色。一流之人也有不同的类型。道不同不足相为谋。也不能识别他人是一流之才。古人中，诸葛亮有七句话。我印象很深：问之以是非，面观其志；咨之以计谋，而观其识；告之以难，而观其勇；醉之以酒，而观其性；临之以利，而观其廉；期之以事，而观其信。”孔子也有三句奇绝话：“观其所由，察其所举，视其所安”。或曰：居视其所安，达视其所举，富视其所与，穷视其所为，贫视其所取。总之方法千万条,都需要个人细心去品味。刘邵的《人物志》有八观之说，也值得一读。不过看人其实不能有教条。因为有些人深藏不露，不是眼力所能及。而要经过自己的接处与了解。我从十三岁开始读这些东西，想想略有所得，信手写一段大家见见。
我不喜欢骑摩托车比我快的女子，但极欣赏骑自行车比我快的人。我认为前者浮燥后者健康。我不喜欢染发，带大耳环衣着时髦入流的女人，这样的人必定少文化或非我同类也。注重外表的人。难能注重内在的气质。看一个女性，最主要看她的手，是否养尊处优全写在她的手上。男人不一样，看一个男人，要看他读什么样的书，说什么样的话，失败后又是什么表情。才能看他的心胸与气量。生活中看他的袜子就能看他的品味。看他的对手便能了解一个人的身份。
他的眼神则能告诉你他的心术。看他的朋友或能知道他的交际方式。他的头发可以告诉你他平时吃得是否合理。
奉上欺下的人。最讨人厌。这样的人也成不了大器。不过奉上欺下。又对实用人才谦合的人。往往野心勃勃。可以彼此利用。如果你认为可以利用的话。
说话脸红，又最喜欢吹牛的人。心地善良，思想不成熟。
说话谦合。又有文化。可以成优秀的父亲。与为人师表颇为合适。
走路常低头。或有心机，抬头望天，往往高傲。脚步过快的人，略见性急。
大脚笨，小脚懒。手大有力的人。一般有豪情。女人肤色白有良缘。习惯早起的勤俭。睡觉时四肢张开、仰面脚天的情性较浓，但有气魄。比手划脚，喋喋不休的人：性格明爽快,好谈,有人缘好的面孔,有自己知道的事情急着要在对方未言之前,先说出来的个性。这种人探知他人秘密的意识特别旺盛。这种人最好不要告诉他什么密秘.因为太难闭嘴。
其实看人术与医学的关系非常大。一个人容貌憔悴，不是有什么发霉的运气。就是个人可能什么酒色财气的事。个人都有看人的观念。对于神密的东西我不知道。不过一个人如果经过我身边。我相信我的眼睛能看一个人能做什么事。
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29-11-11 你到底是想成功，还是一定要成功
超级成功者跟一般人最大的差别，就是"一定要"与"想要"之间，如果你希望自己的梦想能够成真的话，你就必须一定决心--"一定要成功！"
1、你一定要不断地研究你的竞争对手。例：WAL-MART的负责人山姆威顿开第一家连锁时，目标要成为行业的最顶尖，每天早上四点半起床，有空时不断地研究竞争对手。惟有了解对方，才有可能超越对方；惟有了解自己，才有办法改善自己。养成一个习惯，研究你的竞争对手。要成功，必须要做成功者所做的事，同时你也必须了解失败者做了那些事情，让自己不要犯那些错误。
2、成功是靠别人，不是靠自己。如果你要成功，你一定要有一个组织，要有一个工作小组。成功是靠组织、团队，而不是靠个人。任何问题，他们不会想要自己解决，而是找他们的伙伴一起来解决，发挥集思广益、群策群力的效果，让他们的事业和人生都可登上高峰。
3、你一定要比你的竞争对手更努力。成功最重要的因素是比别人更努力！"你要比别人努力两倍以上"李嘉诚。"比别人更努力，然后找一群努力的人一起来工作"盖茨。努力是成功的捷径，而且是成功必须付出的代价。"永远要做得比要求得更好"每天进步1%。每天一定要进步最好是2%，这是超级成功者每天必做的事情。
4、凡事要求品质。假如你能提高你做事品质在行业中排名的顺序，你就可以更成功。品质第一！品质第一！品质第一！你必须不断询问你的顾客：我们做事的品质怎么样？产品的品质怎么样？服务够不够好？你能否给我们一些建议？不断地和顾客聊天。
5、服务第一。只要要求品质、重服务，你一定会成功。你必须每天花十到十五分钟时间，思考如何让自己做的事情品质提升，如何提高我们对顾客提供的服务，不管是在价值方面，还是在态度方面。成功最重要的两个关键，就是凡事要求品质、要求一流水准的服务。
6、建立百分之百的绝对优势。迈克尔乔丹，你跟他比赛时，他投球比你准，速度比你快，防守比你好，进攻比你猛，在每一方面，在篮球上所需要的成功关键，他都比别人要好一点，所以他成为有史以来最伟大的篮球明星。我们所做的一切事情，每一件事都要比竞争对手好一些，这样的话，顾客只有选择我们。"要做得比最好的还要更好！"
7、成功的起始点乃是自我分析，成功的秘诀则是自我反省。每一天都问自己：我今天做对了什么事情？做错了什么事情？同样的错误绝对不要犯第二次。只有一流的人，才会做出一流品质的事。
8、创新
9、你一定要学行销学。21世纪必备知识：1销售2行销3领导。行销自己的关键就是永远要倾听顾客的声音。
10、你必须了解自己行业未来的趋势
11、你的名誉代表一切。"假如你能帮助别人梦想成真，你自己就可以心想事成"
12、你所选择的朋友，决定你的命运。交友必胜己
13、归零的想法。每一天都要归零
14、态度和行动决定一切
15、人际关系决定一切。成功的人是靠组织，失败的人则是靠自己。
16、任何事情需要大量推广，大量地促销。销量永远是一个数字的游戏，你所能接触的准客户越多，成功的机 越大。
17、量大是致富的关键。你的成就永远跟你服务的人数成正比。
18、你一定要找一些比你更棒的人来帮助你工作。成功方法：1要帮成功者工作2要跟成功者合作3找成功者来帮你工作。
19、不断地改善做事流程。
20、时间管理是非常重要的。"自觉是治疗的开始"
21、不断地整合人力资源
22、为顾客服务是成功的根基。
23、在商场中谁是最重要的？答案是顾客。
24、满意的顾客是不够的，重要的是忠诚的顾客。
25、一定要靠顾客转介绍来做生意。
26、要不断有新的产品来销售。不要以赚钱为你最重要的目标。
27、要定期、而且持续不断地跟顾客联络。
28、要不断地扩大你的生意。
文章来源：互联网
1、你一定要不断地研究你的竞争对手。例：WAL-MART的负责人山姆威顿开第一家连锁时，目标要成为行业的最顶尖，每天早上四点半起床，有空时不断地研究竞争对手。惟有了解对方，才有可能超越对方；惟有了解自己，才有办法改善自己。养成一个习惯，研究你的竞争对手。要成功，必须要做成功者所做的事，同时你也必须了解失败者做了那些事情，让自己不要犯那些错误。
2、成功是靠别人，不是靠自己。如果你要成功，你一定要有一个组织，要有一个工作小组。成功是靠组织、团队，而不是靠个人。任何问题，他们不会想要自己解决，而是找他们的伙伴一起来解决，发挥集思广益、群策群力的效果，让他们的事业和人生都可登上高峰。
3、你一定要比你的竞争对手更努力。成功最重要的因素是比别人更努力！"你要比别人努力两倍以上"李嘉诚。"比别人更努力，然后找一群努力的人一起来工作"盖茨。努力是成功的捷径，而且是成功必须付出的代价。"永远要做得比要求得更好"每天进步1%。每天一定要进步最好是2%，这是超级成功者每天必做的事情。
4、凡事要求品质。假如你能提高你做事品质在行业中排名的顺序，你就可以更成功。品质第一！品质第一！品质第一！你必须不断询问你的顾客：我们做事的品质怎么样？产品的品质怎么样？服务够不够好？你能否给我们一些建议？不断地和顾客聊天。
5、服务第一。只要要求品质、重服务，你一定会成功。你必须每天花十到十五分钟时间，思考如何让自己做的事情品质提升，如何提高我们对顾客提供的服务，不管是在价值方面，还是在态度方面。成功最重要的两个关键，就是凡事要求品质、要求一流水准的服务。
6、建立百分之百的绝对优势。迈克尔乔丹，你跟他比赛时，他投球比你准，速度比你快，防守比你好，进攻比你猛，在每一方面，在篮球上所需要的成功关键，他都比别人要好一点，所以他成为有史以来最伟大的篮球明星。我们所做的一切事情，每一件事都要比竞争对手好一些，这样的话，顾客只有选择我们。"要做得比最好的还要更好！"
7、成功的起始点乃是自我分析，成功的秘诀则是自我反省。每一天都问自己：我今天做对了什么事情？做错了什么事情？同样的错误绝对不要犯第二次。只有一流的人，才会做出一流品质的事。
8、创新
9、你一定要学行销学。21世纪必备知识：1销售2行销3领导。行销自己的关键就是永远要倾听顾客的声音。
10、你必须了解自己行业未来的趋势
11、你的名誉代表一切。"假如你能帮助别人梦想成真，你自己就可以心想事成"
12、你所选择的朋友，决定你的命运。交友必胜己
13、归零的想法。每一天都要归零
14、态度和行动决定一切
15、人际关系决定一切。成功的人是靠组织，失败的人则是靠自己。
16、任何事情需要大量推广，大量地促销。销量永远是一个数字的游戏，你所能接触的准客户越多，成功的机 越大。
17、量大是致富的关键。你的成就永远跟你服务的人数成正比。
18、你一定要找一些比你更棒的人来帮助你工作。成功方法：1要帮成功者工作2要跟成功者合作3找成功者来帮你工作。
19、不断地改善做事流程。
20、时间管理是非常重要的。"自觉是治疗的开始"
21、不断地整合人力资源
22、为顾客服务是成功的根基。
23、在商场中谁是最重要的？答案是顾客。
24、满意的顾客是不够的，重要的是忠诚的顾客。
25、一定要靠顾客转介绍来做生意。
26、要不断有新的产品来销售。不要以赚钱为你最重要的目标。
27、要定期、而且持续不断地跟顾客联络。
28、要不断地扩大你的生意。
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29-11-11 多体谅你身边最爱你的人
丈夫
有时，他是你最大的孩子
脱下西装后，容许他换一张脸
容许他总是关不住牙膏盖子......
容许他老是要努力暗示后
才记得你的生日
其实，在坚强的外表下他的内心
也需要你小小的纵容和溺爱
妻子
换个角色做做看
是否你要求她的
总是和要求***一样理所当然
偶尔换你拿起奶瓶
偶尔换你穿上围裙
柴米油盐之外
多给她一点关怀体谅
和甜言蜜语吧！
孩子
他的小手
将来是怎样的大手？
要求他成绩单上的数字
也教他欣赏大自然的法则
鼓励他必须坚强
也要他有一颗柔软的心
和他说话，不止用到嘴也用到了耳：
在他长大之前和他站的一样高看世界
父母
珍惜，在来得及的时候
孩子的哭声总比父母的叹息
得到更多的疼惜
你不会忘记孩子放学时间
却忽略父母盼你回家的殷切
物质弥补不了精神的寂寞
最重要的是
多一点时间给父母
手足
stand by me 站在我这边
以为爸爸对哥哥偏心一点
妈妈对妹妹疼爱一点
其实血浓于水的亲情
总在最需要的时候
他们就站在我这边
恋人
爱有多少，付出也要有多少
爱情不是单行道
他（她）的好更不是理所当然
生气时，想想他（她）的可爱
抱怨时，想想他（她）的委屈
冷战时，想想他（她）的温暖
两人都懂得付出，爱就会久远
毕竟，真心相爱并不容易，不要轻言别离
送心爱的人回家，哪里都顺路！
朋友
有时像一阵雾
有时像一片云
孤独时的思念
生活中的良师益友
相识于不经意间
重逢在危难之时
没有朋友的牵挂
纵有家财万贯
也是一条孤单的鱼
文章来源：互联网
有时，他是你最大的孩子
脱下西装后，容许他换一张脸
容许他总是关不住牙膏盖子......
容许他老是要努力暗示后
才记得你的生日
其实，在坚强的外表下他的内心
也需要你小小的纵容和溺爱
妻子
换个角色做做看
是否你要求她的
总是和要求***一样理所当然
偶尔换你拿起奶瓶
偶尔换你穿上围裙
柴米油盐之外
多给她一点关怀体谅
和甜言蜜语吧！
孩子
他的小手
将来是怎样的大手？
要求他成绩单上的数字
也教他欣赏大自然的法则
鼓励他必须坚强
也要他有一颗柔软的心
和他说话，不止用到嘴也用到了耳：
在他长大之前和他站的一样高看世界
父母
珍惜，在来得及的时候
孩子的哭声总比父母的叹息
得到更多的疼惜
你不会忘记孩子放学时间
却忽略父母盼你回家的殷切
物质弥补不了精神的寂寞
最重要的是
多一点时间给父母
手足
stand by me 站在我这边
以为爸爸对哥哥偏心一点
妈妈对妹妹疼爱一点
其实血浓于水的亲情
总在最需要的时候
他们就站在我这边
恋人
爱有多少，付出也要有多少
爱情不是单行道
他（她）的好更不是理所当然
生气时，想想他（她）的可爱
抱怨时，想想他（她）的委屈
冷战时，想想他（她）的温暖
两人都懂得付出，爱就会久远
毕竟，真心相爱并不容易，不要轻言别离
送心爱的人回家，哪里都顺路！
朋友
有时像一阵雾
有时像一片云
孤独时的思念
生活中的良师益友
相识于不经意间
重逢在危难之时
没有朋友的牵挂
纵有家财万贯
也是一条孤单的鱼
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2011年11月28日星期一
28-11-11 孝顺父母等不及，多做微孝，勿说没时间
智慧启引：『孝顺父母并不是让我们天天守在他们身边，有时只需—次“微”孝。“微”孝是问候父母每一个节日；“微”孝是常给父母打一个电话；“微”孝是陪父母逛一次街或做一次短途旅行；“微”孝是和父母进行一次零距离交流；“微”孝是不时为父母买一件新衣服；孝顺父母是等不及的事，“微”孝很简单，别再说“没时间”。』
孝顺父母等不及，多做微孝，勿说没时间
我有一个朋友，天天叫“忙死了、忙死了”，也没见他忙死，倒是他小日子过得很滋润，每天开车跑东跑西，每天出入宾馆、酒店、歌厅、茶吧等，每天红光满面。他很少回家看望父母，或关心一下他们，问他原因，他说：“很忙。”
有位教育学者说得好：很多事，不是因为你太忙，没时间去做，而是因为你没把它当做你最重要的事。如果你把它当做你最重要的事了，你再忙也会有时间去做。
孝顺父母何尝不是如此。有些人总借口太忙或自己经济条件不好，把孝顺父母的事一拖再拖，说白了，他们根本没把孝顺父母当做他们最重要的事。等想要孝顺父母时，父母却已离他们而去。其实，孝顺父母并不是让我们天天守在他们身边，有时只需—次“微”孝。
“微”孝是问候父母每一个节日。
一年节日很多，不一定每个节日都要陪父母过。重要节日如中秋、春节或父母生日、结婚纪念日等，尽可能回去陪他们过。其他节日可以打个电话，给他们一个问候，一样会让他们欣慰。
尤其是自己生日，最好能给父母打个电话，对他们说一声：“谢谢你们给了我生命，并把我养大成人。”
“微”孝是常给父母打一个电话。
一声问候足以温暖父母的心。如果父母身体很好，我们可以两三天或每周打一个电话。如若父母身体不太好，最好每天打一个电话。如今，通讯如此方便，打电话是轻而易举的事，花不了多少时间。
人老了，什么意外都可能发生。小时候，父母是我们的监护人，对我们百般呵护，如今父母老了，我们应尽心做好他们的“监护”人。
“微”孝是陪父母逛一次街或做一次短途旅行。
节假日，我们少睡几天懒觉，少和朋友喝几场酒，少和朋友打几圈麻将，少上几天网，静下心来，去陪陪父母。如果父母身体允许，我们可以陪他们做一次短途旅行，或陪他们逛一次街，放松一下心情。
在我们小时候，父母陪我们逛过无数次的街，当父母老了后，扪心自问，我们又陪他们逛过几次街？
“微”孝是和父母进行一次零距离交流。
坐下来陪父母聊聊天，说说自己的工作，说说自己的孩子，说说外面的新鲜事，听听父母的唠叨，和父母照一张合影，让父母好好看看自己，自己也好好看看父母。
最好再利用回家看望父母的机会，帮父母泡一次脚、洗一次头，给父母一个深情拥抱，并亲口对父母说一声：“爸妈，我爱你们。”
“微”孝是不时为父母买一件新衣服。
我们小时候，都是他们给我们买衣服，如今我们长大了，有能力了，理应回报他们。给父母买衣服，最重要的不是价钱有多贵，合身就可以。你买的衣服合他们身，他们就会感觉你对他们体贴；若你买的衣服不仅合身，而且款式流行，他们更会满心欢喜，因为谁不想把青春留住？
我每年春节都要给父母买件新衣服，他们嘴上都说不需要，可当他们穿上我给他们买的新衣服时，总会向人炫耀说这是儿子买的，心情激动难以言表。
孝顺父母是等不及的事，“微”孝很简单，别再说“没时间”。
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孝顺父母等不及，多做微孝，勿说没时间
我有一个朋友，天天叫“忙死了、忙死了”，也没见他忙死，倒是他小日子过得很滋润，每天开车跑东跑西，每天出入宾馆、酒店、歌厅、茶吧等，每天红光满面。他很少回家看望父母，或关心一下他们，问他原因，他说：“很忙。”
有位教育学者说得好：很多事，不是因为你太忙，没时间去做，而是因为你没把它当做你最重要的事。如果你把它当做你最重要的事了，你再忙也会有时间去做。
孝顺父母何尝不是如此。有些人总借口太忙或自己经济条件不好，把孝顺父母的事一拖再拖，说白了，他们根本没把孝顺父母当做他们最重要的事。等想要孝顺父母时，父母却已离他们而去。其实，孝顺父母并不是让我们天天守在他们身边，有时只需—次“微”孝。
“微”孝是问候父母每一个节日。
一年节日很多，不一定每个节日都要陪父母过。重要节日如中秋、春节或父母生日、结婚纪念日等，尽可能回去陪他们过。其他节日可以打个电话，给他们一个问候，一样会让他们欣慰。
尤其是自己生日，最好能给父母打个电话，对他们说一声：“谢谢你们给了我生命，并把我养大成人。”
“微”孝是常给父母打一个电话。
一声问候足以温暖父母的心。如果父母身体很好，我们可以两三天或每周打一个电话。如若父母身体不太好，最好每天打一个电话。如今，通讯如此方便，打电话是轻而易举的事，花不了多少时间。
人老了，什么意外都可能发生。小时候，父母是我们的监护人，对我们百般呵护，如今父母老了，我们应尽心做好他们的“监护”人。
“微”孝是陪父母逛一次街或做一次短途旅行。
节假日，我们少睡几天懒觉，少和朋友喝几场酒，少和朋友打几圈麻将，少上几天网，静下心来，去陪陪父母。如果父母身体允许，我们可以陪他们做一次短途旅行，或陪他们逛一次街，放松一下心情。
在我们小时候，父母陪我们逛过无数次的街，当父母老了后，扪心自问，我们又陪他们逛过几次街？
“微”孝是和父母进行一次零距离交流。
坐下来陪父母聊聊天，说说自己的工作，说说自己的孩子，说说外面的新鲜事，听听父母的唠叨，和父母照一张合影，让父母好好看看自己，自己也好好看看父母。
最好再利用回家看望父母的机会，帮父母泡一次脚、洗一次头，给父母一个深情拥抱，并亲口对父母说一声：“爸妈，我爱你们。”
“微”孝是不时为父母买一件新衣服。
我们小时候，都是他们给我们买衣服，如今我们长大了，有能力了，理应回报他们。给父母买衣服，最重要的不是价钱有多贵，合身就可以。你买的衣服合他们身，他们就会感觉你对他们体贴；若你买的衣服不仅合身，而且款式流行，他们更会满心欢喜，因为谁不想把青春留住？
我每年春节都要给父母买件新衣服，他们嘴上都说不需要，可当他们穿上我给他们买的新衣服时，总会向人炫耀说这是儿子买的，心情激动难以言表。
孝顺父母是等不及的事，“微”孝很简单，别再说“没时间”。
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28-11-11 夫妻相濡以沫恩爱一生的八条黄金法则
“死生契阔，与子相悦；执子之手，与子偕老。”曾经以为爱情就是要轰轰烈烈、惊天泣鬼才是最完美的；曾经以为婚姻就是神圣而坚固的爱情保险箱；曾经以为小说里的婚姻爱情就是自己应该所以拥有的；可是婚后才渐渐明白，以前的想法那么幼稚，那么不现实。在迷茫和彷徨间，我也逐渐明白了，夫妻要想长久恩爱，白头偕老，不但是要夫妻双方用心去经营的，而且还必须要做到以下基本的八条黄金法则：
1、平平淡淡才是人生真谛。走完了浪漫激情的爱情之后，婚后的生活是平淡的，甚至每天过的是白开水一样的日子。夫妻双方都感觉到厌了，倦了，觉得两个人的清晨和黄昏是折磨人的痛苦。其实，在精彩的人生，都是要度过每个清晨，把它看做是一种享受是一种美丽，日子就不会孤单，相伴于爱侣的清晨，便是与子偕老的人生真谛，而我们也会在平淡的生活中收获幸福。
2、有情有义的婚姻才长久。都说没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，而现今的人们大都忘记了什么是真正的爱情，也并不懂什么是真正的婚姻，人们在谈恋爱时要看工作要看家庭个人条件，条件不好就拒绝，所以在现代人的眼中，婚姻是必须有物质条件的，情感是次要的，哪怕没有爱情也可在婚后慢慢培养。但是，婚姻是需要爱情做基础的，没有情没有义的婚姻只能是残缺的芨芨可危的，可以随时劳燕分飞的，就因为没有感情。要想长恩爱永相伴，爱情是必不可少的。
3、用心经营让家成为爱的港湾。婚后的家庭就象刚出生的小婴儿，是需要两个人来精心照料的，要想让家成为爱的港湾，两个人不仅要做到宽容，沟通和信任，还要互相理解和包容和尊重。不能因为一句话就伤了人心，更不能随便动手打人，结婚后妻子还要一如既往地温柔娴淑，而丈夫则要细心体味妻子，真正去关心爱护她，只要两个人都愿意为家去努力奋斗，两个人的婚姻肯定会长长久久，恩爱到老的。
4、避免争吵忍气吞声也是婚姻的美德。吵架是最伤人心的事情。激烈的吵架中难免要说几句对方不愿意听的话，或者是对方的短处，恼怒之后难免会做出一些过激的事情。我觉得在即将爆发战争的时候，努力让自己冷静一些，或者离开，找几个朋友诉下苦衷，发泄一下，什么时候没有火气了什么时候在回家，那么对方没有了吵架的对象，自然两个人也吵闹不起来。生活中又有多少对老夫妻一生都没有吵过架呢？年轻的我们或许都不相信，但确实是有，而他们不吵架的秘决就是在稍微有点不愉快的时候，会很默契地对对方开玩笑，转移话题，这其实就是宽容吧！
5、适当亲昵小动作让爱互相传递。两个人生活在一起久了，很多话就懒得说了，有时候宁愿自己去做，也不愿意和对方多说一句，其实大可不必这样，适当的多一些小动作，哪怕只是一个眼神，默契的两个人也会心领神会的，知道对方是什么意思。刻意让亲昵小动作多一些，可以增加两个人的感情，让生活有滋有味，婚姻也当然会恩爱有加。
6、孩子是天伦之乐但也不能忽视二人世界。婚后许多夫妻很快就有了孩子，这个时候两个人往往会把精力和感情都用在孩子身上，而忽视了对方的感情和感受，做妈妈的更是如此，这个时候最容易出现婚姻危机，对孩子的关爱是必要的，但也不能因此而放弃了夫妻之情，从而影响了夫妻关系。我们此时都要记住，没有他（她）就没有现在的一切，也没有可爱天真的孩子，多给对方一些爱吧，婚姻才会越来越美满。
7、婚姻不是甜蜜蜜在坎坷中学会坚守。夫妻能恩爱相守一生，是会遇到很多坎坷的，初涉婚姻的我们一直都以为婚姻就是二人世界就是甜蜜蜜，其实这都是因为婚姻刚刚开始的缘故，到了一定的阶段，就会遇到一些曾经没有遇到的困难和压力，因为我们并不是生活在真空中，所以，婚姻需要我们学会坚守，学会面对坎坷和困难，珍惜拥有的一切，全身心的投入、认真的经营着婚姻家庭，而我们不能因为漫漫婚姻路，路途坎坷，就在中途夭折，忘掉了最初的承诺，变为最后的一声叹息。
8、亲情需要我们宽容地面对。无论是婆媳关系、翁婿关系还是姑嫂关系，都因为是亲情，所以很容易产生矛盾和误会，多少家庭的破碎都不是因为生活里的琐碎的小事？有些人觉得自己家的亲戚都不及朋友或同学好，其实我们大可不必这么想，忍耐和宽容是我们每个要在婚姻中都要学会的，用这两把剑去解决矛盾，而不是因为亲情影响夫妻关系，其实，亲情矛盾在生活里肯定会存在，只看我们怎么去解决了，我觉得，只要不是什么大的矛盾，就不要与其发生正面冲突，不要成天想着怎么样，更不要因为看到爱人就想到这些事情。
所谓25年是银婚，50年是金婚。每每想到这些，我们都真心实意地憧憬，但同时也深深地感觉到怀疑，多少次我们自问能否和爱人能否相濡以沫恩爱一生？夕阳下公园里，我们见过多少对老夫妻携手相伴、相互搀扶、慢慢散步？我们都被都市的快节奏冲击的焦躁而冲动，看到他们，心里的那份静然和感动，一样被填的满满的。今天我们因为深深相爱而结婚，而明天我们却因为愤怒和矛盾而分离，我们到底会有多少坚强？会有多少个明天？我们又到底会有多少份爱？某年某月白发苍苍的我们，是否还记得起我们在一起的海誓山盟？
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1、平平淡淡才是人生真谛。走完了浪漫激情的爱情之后，婚后的生活是平淡的，甚至每天过的是白开水一样的日子。夫妻双方都感觉到厌了，倦了，觉得两个人的清晨和黄昏是折磨人的痛苦。其实，在精彩的人生，都是要度过每个清晨，把它看做是一种享受是一种美丽，日子就不会孤单，相伴于爱侣的清晨，便是与子偕老的人生真谛，而我们也会在平淡的生活中收获幸福。
2、有情有义的婚姻才长久。都说没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，而现今的人们大都忘记了什么是真正的爱情，也并不懂什么是真正的婚姻，人们在谈恋爱时要看工作要看家庭个人条件，条件不好就拒绝，所以在现代人的眼中，婚姻是必须有物质条件的，情感是次要的，哪怕没有爱情也可在婚后慢慢培养。但是，婚姻是需要爱情做基础的，没有情没有义的婚姻只能是残缺的芨芨可危的，可以随时劳燕分飞的，就因为没有感情。要想长恩爱永相伴，爱情是必不可少的。
3、用心经营让家成为爱的港湾。婚后的家庭就象刚出生的小婴儿，是需要两个人来精心照料的，要想让家成为爱的港湾，两个人不仅要做到宽容，沟通和信任，还要互相理解和包容和尊重。不能因为一句话就伤了人心，更不能随便动手打人，结婚后妻子还要一如既往地温柔娴淑，而丈夫则要细心体味妻子，真正去关心爱护她，只要两个人都愿意为家去努力奋斗，两个人的婚姻肯定会长长久久，恩爱到老的。
4、避免争吵忍气吞声也是婚姻的美德。吵架是最伤人心的事情。激烈的吵架中难免要说几句对方不愿意听的话，或者是对方的短处，恼怒之后难免会做出一些过激的事情。我觉得在即将爆发战争的时候，努力让自己冷静一些，或者离开，找几个朋友诉下苦衷，发泄一下，什么时候没有火气了什么时候在回家，那么对方没有了吵架的对象，自然两个人也吵闹不起来。生活中又有多少对老夫妻一生都没有吵过架呢？年轻的我们或许都不相信，但确实是有，而他们不吵架的秘决就是在稍微有点不愉快的时候，会很默契地对对方开玩笑，转移话题，这其实就是宽容吧！
5、适当亲昵小动作让爱互相传递。两个人生活在一起久了，很多话就懒得说了，有时候宁愿自己去做，也不愿意和对方多说一句，其实大可不必这样，适当的多一些小动作，哪怕只是一个眼神，默契的两个人也会心领神会的，知道对方是什么意思。刻意让亲昵小动作多一些，可以增加两个人的感情，让生活有滋有味，婚姻也当然会恩爱有加。
6、孩子是天伦之乐但也不能忽视二人世界。婚后许多夫妻很快就有了孩子，这个时候两个人往往会把精力和感情都用在孩子身上，而忽视了对方的感情和感受，做妈妈的更是如此，这个时候最容易出现婚姻危机，对孩子的关爱是必要的，但也不能因此而放弃了夫妻之情，从而影响了夫妻关系。我们此时都要记住，没有他（她）就没有现在的一切，也没有可爱天真的孩子，多给对方一些爱吧，婚姻才会越来越美满。
7、婚姻不是甜蜜蜜在坎坷中学会坚守。夫妻能恩爱相守一生，是会遇到很多坎坷的，初涉婚姻的我们一直都以为婚姻就是二人世界就是甜蜜蜜，其实这都是因为婚姻刚刚开始的缘故，到了一定的阶段，就会遇到一些曾经没有遇到的困难和压力，因为我们并不是生活在真空中，所以，婚姻需要我们学会坚守，学会面对坎坷和困难，珍惜拥有的一切，全身心的投入、认真的经营着婚姻家庭，而我们不能因为漫漫婚姻路，路途坎坷，就在中途夭折，忘掉了最初的承诺，变为最后的一声叹息。
8、亲情需要我们宽容地面对。无论是婆媳关系、翁婿关系还是姑嫂关系，都因为是亲情，所以很容易产生矛盾和误会，多少家庭的破碎都不是因为生活里的琐碎的小事？有些人觉得自己家的亲戚都不及朋友或同学好，其实我们大可不必这么想，忍耐和宽容是我们每个要在婚姻中都要学会的，用这两把剑去解决矛盾，而不是因为亲情影响夫妻关系，其实，亲情矛盾在生活里肯定会存在，只看我们怎么去解决了，我觉得，只要不是什么大的矛盾，就不要与其发生正面冲突，不要成天想着怎么样，更不要因为看到爱人就想到这些事情。
所谓25年是银婚，50年是金婚。每每想到这些，我们都真心实意地憧憬，但同时也深深地感觉到怀疑，多少次我们自问能否和爱人能否相濡以沫恩爱一生？夕阳下公园里，我们见过多少对老夫妻携手相伴、相互搀扶、慢慢散步？我们都被都市的快节奏冲击的焦躁而冲动，看到他们，心里的那份静然和感动，一样被填的满满的。今天我们因为深深相爱而结婚，而明天我们却因为愤怒和矛盾而分离，我们到底会有多少坚强？会有多少个明天？我们又到底会有多少份爱？某年某月白发苍苍的我们，是否还记得起我们在一起的海誓山盟？
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28-11-11 吵架也能让婚姻变美
当婚姻进入第n个年头，当初的甜蜜和激情难免会被琐碎的日子磨合得平淡且乏味：于是，矛盾也会不时出现。此时，婚姻这道菜肴就需要添些调味剂了，而人们传统中认为与婚姻不应该“沾边”的吵架、自私和谎言反而可以充当起这个角色。
吵架 谁都知道，吵架是婚姻的大敌。即便“床头吵架床尾和”，也难免让人生出这样的 疑问：我们是不是性格不合？要知道，在婚姻这条长河中，难免有或大或小的弯道和暗礁。既然躲不过，还不如坦然面对。其实，“吵架”也能给婚姻调味。先来看看“吵架”的两个好处吧：第一，它可以让你释放心中的不满；第二，它可以让夫妻找到彼此的异同点，并搞清楚两人到底需要在哪些方面磨合。不过，吵归吵，也是有一定原则的——你可以不同意他所说的每一句话，但你要始终尊重他。据统计，在争吵中蔑视对方的夫妻，离婚率通常很高。
愤怒地离家出走 两个人吵架很少有赢家，火上浇油地战斗下去，可能会越吵越生气。这个时候，你的心率会加快，肾上腺素的分泌也会增加，心理学家称这种状态为“涨潮”。当“潮”来的时候，最好的选择就是离开，否则，你会在争吵中逐渐失去理智，最终导致“洪灾”。如果旧事重提，无疑会让夫妻感情恶化。那么，还不如抛下一两句狠话，如“我恨死你了，我们分手吧！”然后带着愤怒离开家门。人一旦失去了吵架对象，头脑就会逐渐冷静。在家门外徘徊一两个小时之后，你就可以回家了。这时，你会发现你的丈夫也恢复了理智，两个人也就可以心平气和地解决问题了。
自私一些 《8个改变婚姻的爱情秘诀》的作者苏珊说：“夫妻双方都认为应该彼此付出，但关键是你并不能控制对方为你付出什么。”比如某些时候，对方费尽心思地送你礼物，向你献殷勤，但那并不是你真正想要的。虽然你一再告诉自己，心意才是最重要的，但你心里还是免不了遗憾：要是事事如我所愿多好。其实，这并不难，秘诀就在于“自私”二字。记住，你应该主动告诉对方：你想要什么生日礼物；你今晚想要吃什么；你想看自己喜欢的爱情影片……也许这些会显得你有些自私，但却可以让对方更了解你的想法。
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吵架 谁都知道，吵架是婚姻的大敌。即便“床头吵架床尾和”，也难免让人生出这样的 疑问：我们是不是性格不合？要知道，在婚姻这条长河中，难免有或大或小的弯道和暗礁。既然躲不过，还不如坦然面对。其实，“吵架”也能给婚姻调味。先来看看“吵架”的两个好处吧：第一，它可以让你释放心中的不满；第二，它可以让夫妻找到彼此的异同点，并搞清楚两人到底需要在哪些方面磨合。不过，吵归吵，也是有一定原则的——你可以不同意他所说的每一句话，但你要始终尊重他。据统计，在争吵中蔑视对方的夫妻，离婚率通常很高。
愤怒地离家出走 两个人吵架很少有赢家，火上浇油地战斗下去，可能会越吵越生气。这个时候，你的心率会加快，肾上腺素的分泌也会增加，心理学家称这种状态为“涨潮”。当“潮”来的时候，最好的选择就是离开，否则，你会在争吵中逐渐失去理智，最终导致“洪灾”。如果旧事重提，无疑会让夫妻感情恶化。那么，还不如抛下一两句狠话，如“我恨死你了，我们分手吧！”然后带着愤怒离开家门。人一旦失去了吵架对象，头脑就会逐渐冷静。在家门外徘徊一两个小时之后，你就可以回家了。这时，你会发现你的丈夫也恢复了理智，两个人也就可以心平气和地解决问题了。
自私一些 《8个改变婚姻的爱情秘诀》的作者苏珊说：“夫妻双方都认为应该彼此付出，但关键是你并不能控制对方为你付出什么。”比如某些时候，对方费尽心思地送你礼物，向你献殷勤，但那并不是你真正想要的。虽然你一再告诉自己，心意才是最重要的，但你心里还是免不了遗憾：要是事事如我所愿多好。其实，这并不难，秘诀就在于“自私”二字。记住，你应该主动告诉对方：你想要什么生日礼物；你今晚想要吃什么；你想看自己喜欢的爱情影片……也许这些会显得你有些自私，但却可以让对方更了解你的想法。
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28-11-11 淡定
淡定，一个很适合我的词语，是从容,沉稳,平淡,真实,没有太多、太重的物欲和奢望。
淡定的人，崇尚简单的生活，极少的抛头露面，换来的是对人生，对社会的宽容、不苛求和心灵的清净；淡定的人，对工作或事业努力着，足以维持体面，但却不忘乎所以，因为他们知道，人生需要执着，但更需要随缘；淡定的人，简单地活着，善良、率直、坦荡，有足够的时间和心情去品评人生的况味，享受人生的乐趣；淡定的人，拒绝练就那种摧眉折腰事权贵的性格；淡定的人，像秋叶的静美，淡淡地来，淡淡地去，给人以宁静，给人以淡淡的欲望，活得简单而有韵味。
淡定的人，会在世事的牵累、终日的忙碌中，偷出空闲，滋养自己，用自己的淡然去呵护心灵，呈现出来的是阳光的笑容、端庄的气度、深厚的内涵。白日的尘埃落定，会在灯下读点书，修复日渐粗粝的灵魂，使自己依然温婉和悦。江湖之中，放达宽厚，修炼从容的心态、健康的心智。淡定的人，知道爱恨情仇，恩怨得失，虽无法忘记，但可以宽宥，把沧桑隐藏在心底，让一切慢慢沉淀在记忆里，让那些记忆从心灵到坟墓。淡定的人，远离刻薄和庸俗，明白什么是爱，什么不是爱，什么属于自己，什么不属于自己。淡定的人，清楚活着要有自己的目标，它可以大可以小，可以崇高也可以平凡，但不能没有。
淡定的人，善待生命，沉稳而不缺少热情，淡然而不缺少善良。淡定的人，总能以微笑面对困难、面对环境，不为日常琐事而计较，不为生活的压力而焦虑，不为现代人儿女情长的善变而烦恼忧郁。失意时，用笔记录潮起潮落的心绪，挫折面前，告诫自己重新振作，适应新的处境；苦难面前，命令自己跨过颓唐，去拥抱新的一轮红日。
任光阴荏苒，任青丝染成白发，总能追寻生活的乐趣，总能发现美丽的风景。
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淡定的人，崇尚简单的生活，极少的抛头露面，换来的是对人生，对社会的宽容、不苛求和心灵的清净；淡定的人，对工作或事业努力着，足以维持体面，但却不忘乎所以，因为他们知道，人生需要执着，但更需要随缘；淡定的人，简单地活着，善良、率直、坦荡，有足够的时间和心情去品评人生的况味，享受人生的乐趣；淡定的人，拒绝练就那种摧眉折腰事权贵的性格；淡定的人，像秋叶的静美，淡淡地来，淡淡地去，给人以宁静，给人以淡淡的欲望，活得简单而有韵味。
淡定的人，会在世事的牵累、终日的忙碌中，偷出空闲，滋养自己，用自己的淡然去呵护心灵，呈现出来的是阳光的笑容、端庄的气度、深厚的内涵。白日的尘埃落定，会在灯下读点书，修复日渐粗粝的灵魂，使自己依然温婉和悦。江湖之中，放达宽厚，修炼从容的心态、健康的心智。淡定的人，知道爱恨情仇，恩怨得失，虽无法忘记，但可以宽宥，把沧桑隐藏在心底，让一切慢慢沉淀在记忆里，让那些记忆从心灵到坟墓。淡定的人，远离刻薄和庸俗，明白什么是爱，什么不是爱，什么属于自己，什么不属于自己。淡定的人，清楚活着要有自己的目标，它可以大可以小，可以崇高也可以平凡，但不能没有。
淡定的人，善待生命，沉稳而不缺少热情，淡然而不缺少善良。淡定的人，总能以微笑面对困难、面对环境，不为日常琐事而计较，不为生活的压力而焦虑，不为现代人儿女情长的善变而烦恼忧郁。失意时，用笔记录潮起潮落的心绪，挫折面前，告诫自己重新振作，适应新的处境；苦难面前，命令自己跨过颓唐，去拥抱新的一轮红日。
任光阴荏苒，任青丝染成白发，总能追寻生活的乐趣，总能发现美丽的风景。
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28-11-11 你有几个真朋友？请珍惜你的真朋友
智慧启引：『当你遇到人生沟坎，面红耳赤地向朋友们讲出你想借一些钱时，那个一边安慰你，一边赶紧拿钱往你兜里一塞，顺带给你一拳头：“小样，还脸红？咱俩谁跟谁！”这个人，就是你的真朋友。就算这个人当时也有难处，他也会想方设法凑一部分给你。当你遇到憋屈的事儿，深夜心里难受、郁闷时，能够摁下一串号码，然后冲着话筒发发牢骚骂骂娘，这串号码的主人，就是你的真朋友。』
你有几个真朋友？请珍惜你的真朋友
某晚偶然看到一个节目，一个中年男子在诉说有关朋友的一段经历。他说在十年之前，他的朋友遍天下，手机还没出现的时候，他的通信录有厚厚两大本，后来有手机了，光是陆陆续续输通信录上的号码，他就花了好几个星期。
那时他在搞一个著名品牌的保健品代销，在朋友圈子里算得上是个小富翁，经常与各路朋友大块吃肉大碗喝酒，好不痛快。他曾非常自豪自己的交际能力——谁能交这么多朋友？
后来这种保健品被揭露造假。一转眼，他不但血本无归，还欠了银行巨额债务。银行的催款信像追魂铃一样搅得他夜不能寐。他是个很要面子的人，即使是这样他也没想过要去开口求人，后来实在熬不住了，他终于涨红着脸打电话向朋友们艰难地开口。
让他做梦也没想到的是，他竟然一分钱都没借到。电话那头一听他的来意，不是支支吾吾，就是顾左右而言他，反正理由是层出不穷、五花八门。
主持人问：“万一你打电话的那些朋友当时真的没钱呢？”
他苦涩地笑了笑说：“我当然是选好那些肯定有实力的朋友才打过去的。”
他说他当时极为震惊，进而感到无比悲哀。悲哀的并不是没有借到钱，而是悲哀自己这么多年对于“朋友”这两个字的信念在瞬间轰然坍塌，进而感觉自己做人很失败，那种虚无与沮丧的感觉无以言表。
你有几个真朋友？请珍惜你的真朋友
某晚偶然看到一个节目，一个中年男子在诉说有关朋友的一段经历。他说在十年之前，他的朋友遍天下，手机还没出现的时候，他的通信录有厚厚两大本，后来有手机了，光是陆陆续续输通信录上的号码，他就花了好几个星期。
那时他在搞一个著名品牌的保健品代销，在朋友圈子里算得上是个小富翁，经常与各路朋友大块吃肉大碗喝酒，好不痛快。他曾非常自豪自己的交际能力——谁能交这么多朋友？
后来这种保健品被揭露造假。一转眼，他不但血本无归，还欠了银行巨额债务。银行的催款信像追魂铃一样搅得他夜不能寐。他是个很要面子的人，即使是这样他也没想过要去开口求人，后来实在熬不住了，他终于涨红着脸打电话向朋友们艰难地开口。
让他做梦也没想到的是，他竟然一分钱都没借到。电话那头一听他的来意，不是支支吾吾，就是顾左右而言他，反正理由是层出不穷、五花八门。
主持人问：“万一你打电话的那些朋友当时真的没钱呢？”
他苦涩地笑了笑说：“我当然是选好那些肯定有实力的朋友才打过去的。”
他说他当时极为震惊，进而感到无比悲哀。悲哀的并不是没有借到钱，而是悲哀自己这么多年对于“朋友”这两个字的信念在瞬间轰然坍塌，进而感觉自己做人很失败，那种虚无与沮丧的感觉无以言表。
28-11-11 被人嫉妒造谣，莫生气，加倍努力
宋徽宗喜欢书画，并且有很深的造诣。
一天，宋徽宗问随从：“天下何人画驴最好？”
随从四处打听，匆忙中得知一位叫朱子明的画家有“驴画家”之称，即召他进宫画驴。
得知被召进宫是为皇上画驴时，朱子明吓出一身冷汗。他原本是很有功底的山水画家，可同行们嫉妒他，四处造谣贬低他，说他是“驴画家”。
然而，圣命难违，他只好硬着头皮开始画驴。他苦练画驴术，先后画了数百幅有关驴的画，最后终于得到皇上的赏识，真正成了“天下第一画驴人”。
朱子明晚年感慨道：“嫉妒是坏事，也是好事。感谢嫉妒者，你们的骂声、贬责和造谣成就了我！”
【智慧之光】：当别人嫉妒你时，不要生气，因为“生气是用别人的过错来惩罚自己”，你所要做的是，把嫉妒化为向上的力量，鼓足了劲儿去证明自己，让别人对你心服口服。当你比别人强一点儿的时候，别人会嫉妒你；当你比他强太多的时候，他就只有敬佩的份儿了。
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一天，宋徽宗问随从：“天下何人画驴最好？”
随从四处打听，匆忙中得知一位叫朱子明的画家有“驴画家”之称，即召他进宫画驴。
得知被召进宫是为皇上画驴时，朱子明吓出一身冷汗。他原本是很有功底的山水画家，可同行们嫉妒他，四处造谣贬低他，说他是“驴画家”。
然而，圣命难违，他只好硬着头皮开始画驴。他苦练画驴术，先后画了数百幅有关驴的画，最后终于得到皇上的赏识，真正成了“天下第一画驴人”。
朱子明晚年感慨道：“嫉妒是坏事，也是好事。感谢嫉妒者，你们的骂声、贬责和造谣成就了我！”
【智慧之光】：当别人嫉妒你时，不要生气，因为“生气是用别人的过错来惩罚自己”，你所要做的是，把嫉妒化为向上的力量，鼓足了劲儿去证明自己，让别人对你心服口服。当你比别人强一点儿的时候，别人会嫉妒你；当你比他强太多的时候，他就只有敬佩的份儿了。
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28-11-11 宽容忍让智慧
宽容忍让智慧：如何应对坏话？面对心胸狭隘者找茬？
南北朝时的傅昭，在他的《处世悬镜》里说：“毒来毒往，毒可见矣。”人在江湖漂，哪能不挨刀？你放毒过来，我再放毒过去，难免两败俱伤。
北宋时的吕蒙正被任命为副宰相，第一天上班，刚要走进办公室时，就发生了一点小意外。有个官员隔着帘子，指着他悄声嘀咕：“这小子也够资格当副宰相吗？”
这音量拿捏得很微妙，窸窸窣窣，隐隐约约，不想被人知道是谁说的，却又好像故意要人听到。
吕蒙正此时年富力强，耳朵也不聋，听得真真切切，却假装什么都没发生，就匆匆而过。一块儿走的同僚们颇为不平，要掀帘子进去把说话的人找出来。吕蒙正显然不想多此一举，眼疾手快地掐灭了他们愤怒的小火苗。
下了班，几个火气大的还不能消气，一个劲儿后悔没问个究竟。吕蒙正却说：“幸亏没搞明白，如果真知道是谁，肯定一辈子耿耿于怀，太难受了，还不如不知道。”
明代浙江海道副使曹时中是上海人，大气得很。
邻居有个小伙子是个愣头青，因为上一代有些误会，他不能释怀，就用白石灰把曹时中的名字写到牛屁股上，过瘾！
他还没事找事，让曹时中的家童吃鞭子。家童向曹时中汇报了情况。
没想到曹时中慢条斯理地说：“别人骂了我，你再重复一遍，不又骂我一遍吗？不要多费口舌了，你去给人道个歉吧！”
没想到那小伙子挺执著，又写了封信，派人恭恭敬敬地送过去。看信封好像是问候曹时中的，其实是痛骂的“檄文”。
曹时中没打开看，当着信使的面把信烧了，小伙子于是惭愧而止。曹时中凭着这股子忍劲，愣是活到了90岁。
【智慧之光】：人活一世，要学会宽容与忍让的智慧，否则，彼此“毒”来“毒”往，即便不会立即毒发身亡，也会身受内伤。但，这里的宽容与忍让，不是懦弱、怕事，而是看明白事情真相、实质后的豁达、大度、淡然、智慧之宽容忍让。能够用智慧的心态化解内心的情绪波澜，致于平静，而非强忍，压抑自我之忍让。
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南北朝时的傅昭，在他的《处世悬镜》里说：“毒来毒往，毒可见矣。”人在江湖漂，哪能不挨刀？你放毒过来，我再放毒过去，难免两败俱伤。
北宋时的吕蒙正被任命为副宰相，第一天上班，刚要走进办公室时，就发生了一点小意外。有个官员隔着帘子，指着他悄声嘀咕：“这小子也够资格当副宰相吗？”
这音量拿捏得很微妙，窸窸窣窣，隐隐约约，不想被人知道是谁说的，却又好像故意要人听到。
吕蒙正此时年富力强，耳朵也不聋，听得真真切切，却假装什么都没发生，就匆匆而过。一块儿走的同僚们颇为不平，要掀帘子进去把说话的人找出来。吕蒙正显然不想多此一举，眼疾手快地掐灭了他们愤怒的小火苗。
下了班，几个火气大的还不能消气，一个劲儿后悔没问个究竟。吕蒙正却说：“幸亏没搞明白，如果真知道是谁，肯定一辈子耿耿于怀，太难受了，还不如不知道。”
明代浙江海道副使曹时中是上海人，大气得很。
邻居有个小伙子是个愣头青，因为上一代有些误会，他不能释怀，就用白石灰把曹时中的名字写到牛屁股上，过瘾！
他还没事找事，让曹时中的家童吃鞭子。家童向曹时中汇报了情况。
没想到曹时中慢条斯理地说：“别人骂了我，你再重复一遍，不又骂我一遍吗？不要多费口舌了，你去给人道个歉吧！”
没想到那小伙子挺执著，又写了封信，派人恭恭敬敬地送过去。看信封好像是问候曹时中的，其实是痛骂的“檄文”。
曹时中没打开看，当着信使的面把信烧了，小伙子于是惭愧而止。曹时中凭着这股子忍劲，愣是活到了90岁。
【智慧之光】：人活一世，要学会宽容与忍让的智慧，否则，彼此“毒”来“毒”往，即便不会立即毒发身亡，也会身受内伤。但，这里的宽容与忍让，不是懦弱、怕事，而是看明白事情真相、实质后的豁达、大度、淡然、智慧之宽容忍让。能够用智慧的心态化解内心的情绪波澜，致于平静，而非强忍，压抑自我之忍让。
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28-11-11 困境、绝境时，懂得适时转弯
智慧启引：『在生命的征途中，要想实现人生理想，我们既要学会直行，瞄准目标一往无前，又要学会拐弯，审时度势调整路线。执著是一种优秀的品质，但过于执著就是一种负担。该拐弯的时候，就优雅地、潇洒地华丽转身，以豁达的心态去面对生活，你会发现一个崭新的自我就在背后，向你微笑着招手。』
困境、绝境时，懂得适时转弯
在茫茫无际的非洲大草原上，猎豹最喜欢的食物是羚羊。
猎豹身体矫健，速度非凡，每小时可达100公里。而羚羊每小时的速度只有70公里。按照这个速度，没有一只羚羊能逃脱猎豹的追捕。
但事实是猎豹在面对成群的羚羊时，往往是十扑九空。聪明的羚羊化险为夷的方法就是它并不是一直在奔跑，而是在危险关头，突然来几个灵活机动的拐弯。正是学会了拐弯才让羚羊逃脱“豹口”。
由此想到我们的人生，在经历过世事的坎坷磨难之后，我们又发现，在生命的征途中，要想实现人生理想，我们既要学会直行，瞄准目标一往无前，又要学会拐弯，审时度势调整路线。尤其是在山穷水尽之时，要告诉自己，路并没有走到尽头，也许是我们该转弯了。
面对人生中的得与失、苦与乐，很多时候我们会固执于自己以往的成见，以至于无法排遣心中的苦闷与郁结，久而久之就会影响到我们的生活、心情。此时，我们为何不能停下脚步，给心灵一个修禅打坐的时间。或许换种方法，或许换种角度，或许换条路来走走，也许，事情会变得简单许多。
诚然，执著是一种优秀的品质，但过于执著就是一种负担，甚至是一种苦楚，是通往成功之路的一种羁绊。而学会拐弯，既是一种胸怀，又是一种成熟，也是对自我内心的一种自信和把握。
该拐弯的时候，就优雅地、潇洒地华丽转身，以豁达的心态去面对生活，你会发现一个崭新的自我就在背后，向你微笑着招手。
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困境、绝境时，懂得适时转弯
在茫茫无际的非洲大草原上，猎豹最喜欢的食物是羚羊。
猎豹身体矫健，速度非凡，每小时可达100公里。而羚羊每小时的速度只有70公里。按照这个速度，没有一只羚羊能逃脱猎豹的追捕。
但事实是猎豹在面对成群的羚羊时，往往是十扑九空。聪明的羚羊化险为夷的方法就是它并不是一直在奔跑，而是在危险关头，突然来几个灵活机动的拐弯。正是学会了拐弯才让羚羊逃脱“豹口”。
由此想到我们的人生，在经历过世事的坎坷磨难之后，我们又发现，在生命的征途中，要想实现人生理想，我们既要学会直行，瞄准目标一往无前，又要学会拐弯，审时度势调整路线。尤其是在山穷水尽之时，要告诉自己，路并没有走到尽头，也许是我们该转弯了。
面对人生中的得与失、苦与乐，很多时候我们会固执于自己以往的成见，以至于无法排遣心中的苦闷与郁结，久而久之就会影响到我们的生活、心情。此时，我们为何不能停下脚步，给心灵一个修禅打坐的时间。或许换种方法，或许换种角度，或许换条路来走走，也许，事情会变得简单许多。
诚然，执著是一种优秀的品质，但过于执著就是一种负担，甚至是一种苦楚，是通往成功之路的一种羁绊。而学会拐弯，既是一种胸怀，又是一种成熟，也是对自我内心的一种自信和把握。
该拐弯的时候，就优雅地、潇洒地华丽转身，以豁达的心态去面对生活，你会发现一个崭新的自我就在背后，向你微笑着招手。
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28-11-11 锁与钥匙的启示
锁与钥匙的启示：互相配合，共同协作，方能双赢
一日，锁对钥匙埋怨道：“我每天辛辛苦苦为主人看守家门，而主人喜欢的却是你，总是每天把你带在身边。”
而钥匙也不满地说：“你每天待在家里，舒舒服服的，多安逸啊！我每天跟着主人，日晒雨淋的，多辛苦啊！”
一次，钥匙也想过一过锁那种安逸的生活，于是把自己偷偷藏了起来。
主人出门后回家，不见了开锁的钥匙，气急之下，把锁给砸了，并把锁扔进了垃圾堆里。主人进屋后，找到了那把钥匙，气愤地说：“锁也砸了，现在留着你还有什么用呢？”说完，把钥匙也扔进了垃圾堆里。
在垃圾堆里相遇的锁和钥匙，不由感叹起来：“今天我们落得如此可悲的下场，都是因为过去我们在各自的岗位上，不是相互配合，而是相互妒忌和猜疑啊！”（智者：黄小平）
【智慧之光】：很多时候，人与人之间的关系都是相互的，互相扯皮、争斗，只能是两败俱伤，唯有互相配合，团队协作，方能共同繁荣。
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一日，锁对钥匙埋怨道：“我每天辛辛苦苦为主人看守家门，而主人喜欢的却是你，总是每天把你带在身边。”
而钥匙也不满地说：“你每天待在家里，舒舒服服的，多安逸啊！我每天跟着主人，日晒雨淋的，多辛苦啊！”
一次，钥匙也想过一过锁那种安逸的生活，于是把自己偷偷藏了起来。
主人出门后回家，不见了开锁的钥匙，气急之下，把锁给砸了，并把锁扔进了垃圾堆里。主人进屋后，找到了那把钥匙，气愤地说：“锁也砸了，现在留着你还有什么用呢？”说完，把钥匙也扔进了垃圾堆里。
在垃圾堆里相遇的锁和钥匙，不由感叹起来：“今天我们落得如此可悲的下场，都是因为过去我们在各自的岗位上，不是相互配合，而是相互妒忌和猜疑啊！”（智者：黄小平）
【智慧之光】：很多时候，人与人之间的关系都是相互的，互相扯皮、争斗，只能是两败俱伤，唯有互相配合，团队协作，方能共同繁荣。
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28-11-11 抉择
一、心灵的抉择
你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能选择容貌，但你可以选择心灵。
有一个逃犯，在火车开进山区时准备跳车，这时，车尾的一个孩子被跌落的酒瓶扎伤了双眼，这节车厢一个乘客也没有，而警察的叫喊声渐渐逼近，逃犯左右为难，经过一番痛苦的斗争，他毅然抱起孩子向车前跑去，孩子得救了，警察告诉他：“你救了孩子，也救了你自己，因为你刚才要跳车的地方是万丈深渊。”
心灵的选择需要巨大的勇气，而它往往使你的灵魂得到升华。
没有蓝天的深邃，可以选择白云的飘逸；
没有大海的辽阔，可以选择小溪的幽雅；
没有雄鹰的矫健，可以选择小鸟的无忧；
没有原野的芬芳，可以选择小草的翠绿。
心灵的选择，也许不是最伟大的，但它却是最真实的，就让我们在一次次的选择中洗涤我们的心灵，让它放出永恒的光芒！
二、感情的抉择
往往许多人在抉择伴侣时，容易东想西想，不知所措，就是因为害怕一时做错决定，看错人，造成终生的遗憾。
诺贝尔文学奖得主萧伯纳说：「此时此刻在地球上，约有两万个人适合当你的人生伴侣，就看你先遇到哪一个，如果在第二个理想伴侣出现之前，你已经跟前一个人发展出相知相惜、互相信赖的深层关系，那后者就会变成你的好朋友，但是若你跟前一个人没有培养出深层关系，感情就容易动摇、变心，直到你与这些理想伴侣候选人的其中一位拥有稳固的深情，才是幸福的开始，漂泊的结束」
爱上一个人不需要靠努力，只需要靠「际遇」，是上天的安排，但是「 持续地爱一个人」就要靠「努力」，在爱情的经营中，顺畅运转的要素就是沟通、体谅、包容与自制(面临诱惑有所自制)。有许多人总是为 「际遇」所迷惑与苦恼，意念不停、欲念不断、争逐不散，而忘了培养经营感情的能力才是幸福的关键。所以不要去追问到底谁才是我的Mr.Right，而是要问说在眼前的伴侣关系中，我能努力到什么程度、成长到什么程度，若没有培养出经营幸福的能力，就算真的Mr.Right出现在你身边，幸福依然会错过的，而活在犹疑与遗憾当中，这不就是许多「 爱情虚无症」的遭遇与心态吗？
学会经营幸福的能力上，同时也提醒我们「溺水三千只取一瓢饮」若有幸遇到了难得的伴侣，就不要再三心二意了，因为我们永远不知道一生何时会遇到两万个其中的几个，所以要知福惜福，活在当下。
三、人生的抉择
周国平先生讲过这样一个故事。
一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。事后，人们议论纷纷。有人说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活。有人说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却没法儿死而复活。
哲学家听说了这个故事，也感到疑惑难决，他就去问农民。农民告诉他，他救人时什么也没去想。洪水袭来，妻子在他身边，他抓起妻子就往山坡游。待返回时，孩子已被洪水冲走了。
在生活当中，有许多时候，我们并没有机会和时间进行抉择。
有人总喜欢在做一件事情之前再三权衡利弊，犹犹豫豫，举棋不定。结果，待到想好了去做的时候，早已时过境迁，机会已经没有了。
把手头的机会抓住，这是至关重要的。最靠近你的机会，就是最重要的和最迫切的。把手头的机会抓住了，就等于把一切机会都抓住了。因为，过去的机会已不复存在，而未来的机会总是要一步一步才逼近你身边的。没有到来之前，你纵然绞尽脑汁，也是徒劳枉然。
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你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能选择容貌，但你可以选择心灵。
有一个逃犯，在火车开进山区时准备跳车，这时，车尾的一个孩子被跌落的酒瓶扎伤了双眼，这节车厢一个乘客也没有，而警察的叫喊声渐渐逼近，逃犯左右为难，经过一番痛苦的斗争，他毅然抱起孩子向车前跑去，孩子得救了，警察告诉他：“你救了孩子，也救了你自己，因为你刚才要跳车的地方是万丈深渊。”
心灵的选择需要巨大的勇气，而它往往使你的灵魂得到升华。
没有蓝天的深邃，可以选择白云的飘逸；
没有大海的辽阔，可以选择小溪的幽雅；
没有雄鹰的矫健，可以选择小鸟的无忧；
没有原野的芬芳，可以选择小草的翠绿。
心灵的选择，也许不是最伟大的，但它却是最真实的，就让我们在一次次的选择中洗涤我们的心灵，让它放出永恒的光芒！
二、感情的抉择
往往许多人在抉择伴侣时，容易东想西想，不知所措，就是因为害怕一时做错决定，看错人，造成终生的遗憾。
诺贝尔文学奖得主萧伯纳说：「此时此刻在地球上，约有两万个人适合当你的人生伴侣，就看你先遇到哪一个，如果在第二个理想伴侣出现之前，你已经跟前一个人发展出相知相惜、互相信赖的深层关系，那后者就会变成你的好朋友，但是若你跟前一个人没有培养出深层关系，感情就容易动摇、变心，直到你与这些理想伴侣候选人的其中一位拥有稳固的深情，才是幸福的开始，漂泊的结束」
爱上一个人不需要靠努力，只需要靠「际遇」，是上天的安排，但是「 持续地爱一个人」就要靠「努力」，在爱情的经营中，顺畅运转的要素就是沟通、体谅、包容与自制(面临诱惑有所自制)。有许多人总是为 「际遇」所迷惑与苦恼，意念不停、欲念不断、争逐不散，而忘了培养经营感情的能力才是幸福的关键。所以不要去追问到底谁才是我的Mr.Right，而是要问说在眼前的伴侣关系中，我能努力到什么程度、成长到什么程度，若没有培养出经营幸福的能力，就算真的Mr.Right出现在你身边，幸福依然会错过的，而活在犹疑与遗憾当中，这不就是许多「 爱情虚无症」的遭遇与心态吗？
学会经营幸福的能力上，同时也提醒我们「溺水三千只取一瓢饮」若有幸遇到了难得的伴侣，就不要再三心二意了，因为我们永远不知道一生何时会遇到两万个其中的几个，所以要知福惜福，活在当下。
三、人生的抉择
周国平先生讲过这样一个故事。
一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。事后，人们议论纷纷。有人说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活。有人说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却没法儿死而复活。
哲学家听说了这个故事，也感到疑惑难决，他就去问农民。农民告诉他，他救人时什么也没去想。洪水袭来，妻子在他身边，他抓起妻子就往山坡游。待返回时，孩子已被洪水冲走了。
在生活当中，有许多时候，我们并没有机会和时间进行抉择。
有人总喜欢在做一件事情之前再三权衡利弊，犹犹豫豫，举棋不定。结果，待到想好了去做的时候，早已时过境迁，机会已经没有了。
把手头的机会抓住，这是至关重要的。最靠近你的机会，就是最重要的和最迫切的。把手头的机会抓住了，就等于把一切机会都抓住了。因为，过去的机会已不复存在，而未来的机会总是要一步一步才逼近你身边的。没有到来之前，你纵然绞尽脑汁，也是徒劳枉然。
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28-11-11 借你一双慧眼
我们都知道，男人看女人的角度与女人看男人的角度几乎没有什么共同之处。在女人眼中，面前这个男人应该是一个关心她，能够与她共度一生的伙伴。因此，她们注重的往往是一般男人不屑一顾的“细枝末节”。其实，当男人想为双方感情关系的发展潜力做一个恰当的评估时，不妨也以女人的眼光看看自己。
谈自己
一日的奔波之后，你们在一起谈论今天遇到的各种事情。女人喜欢讲述最细节的东西：“我们那儿新来了一个秘书，我不喜欢她”或者“我今天去买上次跟你说的那条紫裙子，可是已经卖完了。我只好买了一条紫红的。”
很多男人对这样的场景都不陌生。现在轮到男人了。你如何叙述自己的一天？“今天我和老板争起来了。我简直忍不住要发火。”或者“轮胎在上班路上瘪了，为它毁了我一身新西装。”如果她全神贯注地倾听你的“诉说”，这无疑是个好现象。因为倾听对方正是伴侣之间应该做到的。如果她每隔一分钟就岔开话题，详细地描述自己怎么弄断了一个指甲或是为什么裙子上有一块油渍，你们之间很可能存在着什么问题。
交谈是相互的，任何一方都应该有机会被人听到。你很容易就可以看出她是在认真地倾听还是在等待你说完以便轮到自己。男人可能不是最佳的倾听者，但至少他们还在听。
让位还是妥协
虽然说言语在感情关系中很重要，它其实也不过是人们实际行为的声波表现形式。行动才是更重要的。
谈话确立了基调，但是以行动贯彻语言才是将伴侣联系在一起的关键。这就是所谓的“口说无凭，眼见为证”。如果你想看动作片而最终不得不陪着她看言情片的情况出现在每个周末的晚上，你们之间就有些问题了。
相互关心的人乐于为对方做出牺牲，但这必须是有来有往的。如果十次中有九次都顺了她的意思，这至少说明，与让你高兴相比，她更注重让自己高兴。
这样的情形可能出现在你们生活的各个方面。以吃饭为例，你是否总是陪女友吃她喜欢的寿司，虽然你心里觉得没有什么比一碗牛肉拉面更好的了？
其他小事
人对于爱的表示仿佛秋天树上飘下的落叶，零零落落却又无处不及。这是因为她们愿意持续不断地向伴侣表达自己对他的感觉以及对他们的感情关系的感觉。
男人表现感情往往采用一种更含糊的方式，也远远不及女人频繁。他们更倾向于借助昂贵的礼物表达心声，却很少能够理解小事的作用。
在女人眼中，男人似乎没有随时表达自己感情的愿望。可是，坦白地说，如果在早餐桌上看到这样的纸条：“我简直等不及到晚上再见你了——我为今晚准备了特别节目。”——哪个男人能够不感到快乐呢？
上班时间给她打电话：寥寥几句就能够让她整天面带微笑。不过，如果你打电话的目的是让她回家顺路去洗衣店帮你取衣服，最好还是算了。电话的目的只应该是告诉她你在想着她，想知道她怎么样。
送花和巧克力：像鲜花与巧克力这样的礼物，绝不仅仅局限于情人节。生日也好，道歉也好，它们都是让你无往不利的工具。重要的是，它们永远能够博得美人一笑，而且，也许下次你再把事情搞砸的时候，她会因为想起这一次而原谅了你！
给她发e-mail：小小的电子情书肯定能够让她枯燥无聊的一天过得快一些，更不用说这会让她的脑子里整天都是你。些许的电子激情很容易在一天结束的时候转变成身体的激情。
为她点一首歌：这个方法也许有点过时，可效果非常好。在收音机里为她点一首意味深长的歌曲，但一定要事先通知她时间，否则你的工夫只有白费。也许，你可以发e-mail通知她。
像许多相伴多年的伴侣一样，你需要表现出对她的关怀，让她明白你随时都在她的身边。这就是女人眼中的真爱。
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谈自己
一日的奔波之后，你们在一起谈论今天遇到的各种事情。女人喜欢讲述最细节的东西：“我们那儿新来了一个秘书，我不喜欢她”或者“我今天去买上次跟你说的那条紫裙子，可是已经卖完了。我只好买了一条紫红的。”
很多男人对这样的场景都不陌生。现在轮到男人了。你如何叙述自己的一天？“今天我和老板争起来了。我简直忍不住要发火。”或者“轮胎在上班路上瘪了，为它毁了我一身新西装。”如果她全神贯注地倾听你的“诉说”，这无疑是个好现象。因为倾听对方正是伴侣之间应该做到的。如果她每隔一分钟就岔开话题，详细地描述自己怎么弄断了一个指甲或是为什么裙子上有一块油渍，你们之间很可能存在着什么问题。
交谈是相互的，任何一方都应该有机会被人听到。你很容易就可以看出她是在认真地倾听还是在等待你说完以便轮到自己。男人可能不是最佳的倾听者，但至少他们还在听。
让位还是妥协
虽然说言语在感情关系中很重要，它其实也不过是人们实际行为的声波表现形式。行动才是更重要的。
谈话确立了基调，但是以行动贯彻语言才是将伴侣联系在一起的关键。这就是所谓的“口说无凭，眼见为证”。如果你想看动作片而最终不得不陪着她看言情片的情况出现在每个周末的晚上，你们之间就有些问题了。
相互关心的人乐于为对方做出牺牲，但这必须是有来有往的。如果十次中有九次都顺了她的意思，这至少说明，与让你高兴相比，她更注重让自己高兴。
这样的情形可能出现在你们生活的各个方面。以吃饭为例，你是否总是陪女友吃她喜欢的寿司，虽然你心里觉得没有什么比一碗牛肉拉面更好的了？
其他小事
人对于爱的表示仿佛秋天树上飘下的落叶，零零落落却又无处不及。这是因为她们愿意持续不断地向伴侣表达自己对他的感觉以及对他们的感情关系的感觉。
男人表现感情往往采用一种更含糊的方式，也远远不及女人频繁。他们更倾向于借助昂贵的礼物表达心声，却很少能够理解小事的作用。
在女人眼中，男人似乎没有随时表达自己感情的愿望。可是，坦白地说，如果在早餐桌上看到这样的纸条：“我简直等不及到晚上再见你了——我为今晚准备了特别节目。”——哪个男人能够不感到快乐呢？
上班时间给她打电话：寥寥几句就能够让她整天面带微笑。不过，如果你打电话的目的是让她回家顺路去洗衣店帮你取衣服，最好还是算了。电话的目的只应该是告诉她你在想着她，想知道她怎么样。
送花和巧克力：像鲜花与巧克力这样的礼物，绝不仅仅局限于情人节。生日也好，道歉也好，它们都是让你无往不利的工具。重要的是，它们永远能够博得美人一笑，而且，也许下次你再把事情搞砸的时候，她会因为想起这一次而原谅了你！
给她发e-mail：小小的电子情书肯定能够让她枯燥无聊的一天过得快一些，更不用说这会让她的脑子里整天都是你。些许的电子激情很容易在一天结束的时候转变成身体的激情。
为她点一首歌：这个方法也许有点过时，可效果非常好。在收音机里为她点一首意味深长的歌曲，但一定要事先通知她时间，否则你的工夫只有白费。也许，你可以发e-mail通知她。
像许多相伴多年的伴侣一样，你需要表现出对她的关怀，让她明白你随时都在她的身边。这就是女人眼中的真爱。
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28-11-11 恋情与爱情
如果一定要有所区别，我只好说，恋情比较普遍，爱情比较少见。另外，我们通常尊重爱情。
偶尔在黄昏的时候和女同事们探讨：“爱情是否只是传说中的一件事情？”最亲密的女友之间讨论这类问题，她也只会低调地说，她肯定这是一段恋情，但不敢确认这是否就是爱情。
都会之中爱情是六合彩的头奖号码。大多数人确定它的存在，因为总是有人中奖。大家也投入感情的故事中，恋情不断发生，每个人都在填写自己心目中的号码。
但是谁也不敢断定自己的号码就是头奖号码——就像我们不敢确定自己的恋情是否就是爱情。
年纪越大，越不敢轻易说爱，似乎知道爱是比较严重的一件事。广东方言里并不常用这个字，含蓄实际，通常只问：你中唔中意我（你喜不喜欢我）？……估计“我喜欢”的使用频率大大高于“我爱”。含糊其辞笼而统之，比旗帜鲜明要保险和留有余地。一旦推卸责任，可以耍赖：“我喜欢灿烂阳光新鲜空气及可口食物，我也喜欢你，可是我并没有说我爱你……”所以故事中人总有一方非逼着另一方毫无退路地说：“我爱你”，非要其确认这段恋情就是传说中的爱情，这就是他（她）的六合彩中奖号码。
这是一个令人越讨论越糊涂困惑和不知所云的话题。不过，说了半天之后，我终于可以肯定一件事情，那就是：我还是渴望中奖。我觉得如果这辈子连个安慰奖纪念奖都没摊上，挺了无生趣的——我到这个世界上干嘛来了？
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偶尔在黄昏的时候和女同事们探讨：“爱情是否只是传说中的一件事情？”最亲密的女友之间讨论这类问题，她也只会低调地说，她肯定这是一段恋情，但不敢确认这是否就是爱情。
都会之中爱情是六合彩的头奖号码。大多数人确定它的存在，因为总是有人中奖。大家也投入感情的故事中，恋情不断发生，每个人都在填写自己心目中的号码。
但是谁也不敢断定自己的号码就是头奖号码——就像我们不敢确定自己的恋情是否就是爱情。
年纪越大，越不敢轻易说爱，似乎知道爱是比较严重的一件事。广东方言里并不常用这个字，含蓄实际，通常只问：你中唔中意我（你喜不喜欢我）？……估计“我喜欢”的使用频率大大高于“我爱”。含糊其辞笼而统之，比旗帜鲜明要保险和留有余地。一旦推卸责任，可以耍赖：“我喜欢灿烂阳光新鲜空气及可口食物，我也喜欢你，可是我并没有说我爱你……”所以故事中人总有一方非逼着另一方毫无退路地说：“我爱你”，非要其确认这段恋情就是传说中的爱情，这就是他（她）的六合彩中奖号码。
这是一个令人越讨论越糊涂困惑和不知所云的话题。不过，说了半天之后，我终于可以肯定一件事情，那就是：我还是渴望中奖。我觉得如果这辈子连个安慰奖纪念奖都没摊上，挺了无生趣的——我到这个世界上干嘛来了？
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2011年11月27日星期日
27-11-11 给自己减压，每天学会创造好心情
人生最浪漫的事情，应该是——“明天笑着起床”。所以，记得给自己减压，不要为难自己，不要与高兴过不去。
仰望苍穹，其实我们只是万里尘埃中的一粒尘埃。功名利禄，是非成败，终将是过眼云烟。保持一颗平和的心，一份淡定和从容，就是一个最聪明的人，因为真正把握快乐与幸福。
人间有诸多美事，但是最美的是给自己发明好心情。这是智慧，也是浪漫。
你有一个好心情，所以今天真漂亮。是的，好心情，是一杯茶，一朵花，一份尽心的工作，它不在意有没有人欣赏，不需要太多的喝彩和掌声。如此，心静一点，简约一点，每天都有一颗新鲜的太阳，每天都有一份美好的心情，每天都是一种美丽与幸福。
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仰望苍穹，其实我们只是万里尘埃中的一粒尘埃。功名利禄，是非成败，终将是过眼云烟。保持一颗平和的心，一份淡定和从容，就是一个最聪明的人，因为真正把握快乐与幸福。
人间有诸多美事，但是最美的是给自己发明好心情。这是智慧，也是浪漫。
你有一个好心情，所以今天真漂亮。是的，好心情，是一杯茶，一朵花，一份尽心的工作，它不在意有没有人欣赏，不需要太多的喝彩和掌声。如此，心静一点，简约一点，每天都有一颗新鲜的太阳，每天都有一份美好的心情，每天都是一种美丽与幸福。
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27-11-11 莫一味等待，请珍惜此刻拥有的幸福
我们都太喜欢等，固执地相信等待是永远没有错的，美好的岁月就这样被一个又一个遗憾消耗掉了。
没有在最喜欢的时候穿上美丽的衣服，没有在最纯粹的时候把这种纯粹表达出来，没有在最看重的时候去做想做的事情，以为将来会收获的丰硕，结果全都变成了小而涩的果。
品尝这种酸涩时，我们唯一能做的就是自责：如果当初我多穿几次那件衣服，如果当初我有足够的勇气对他说……那会是多么幸福。
生命中的任何事物都是有保鲜期。那些美好的愿望如果只是珍重地供奉在理想的桌台上，那么只能让它在岁月里，积满灰尘。
当我们在此刻感觉到含在口中的酸楚，也就应该在此刻珍重，身上衣、眼前人的幸福。
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没有在最喜欢的时候穿上美丽的衣服，没有在最纯粹的时候把这种纯粹表达出来，没有在最看重的时候去做想做的事情，以为将来会收获的丰硕，结果全都变成了小而涩的果。
品尝这种酸涩时，我们唯一能做的就是自责：如果当初我多穿几次那件衣服，如果当初我有足够的勇气对他说……那会是多么幸福。
生命中的任何事物都是有保鲜期。那些美好的愿望如果只是珍重地供奉在理想的桌台上，那么只能让它在岁月里，积满灰尘。
当我们在此刻感觉到含在口中的酸楚，也就应该在此刻珍重，身上衣、眼前人的幸福。
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27-11-11 成长需要等待，耐心才能换来品质卓越
一颗种子要长成参天大树，需要经历漫长的等待：从春到夏，从秋到冬；从萌芽到破土，从抽叶到枝繁叶茂，成长的过程，就是等待的过程。
一个人要成为一个事业有成的人，需要经历漫长的等待：从幼年到少年到青年到壮年到中年，从牙牙学语到蹒跚学步到求知到创业到打拼出一片天地，成长的过程，就是等待的过程。
等待的过程漫长，却不可逾越。
自然的成长总是缓慢的，速成的东西快，却多半靠不住。等待是需要时间的，可换来的却是品质的卓异。
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一个人要成为一个事业有成的人，需要经历漫长的等待：从幼年到少年到青年到壮年到中年，从牙牙学语到蹒跚学步到求知到创业到打拼出一片天地，成长的过程，就是等待的过程。
等待的过程漫长，却不可逾越。
自然的成长总是缓慢的，速成的东西快，却多半靠不住。等待是需要时间的，可换来的却是品质的卓异。
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27-11-11 请勿辱孝道：别愚孝，更别伪孝
孔子是圣贤，掌控着至高无上的道德话语权。一本《孝经》，一本《论语》，寥寥数千言，承载着孝敬父母之道，几千年连绵不息，蕴涵着强大的生存力和扩张力。
有资料表明：佛教传人中国，把“无夫无君”的教义修正为“忠孝”的说教；基督教传入中国之初，也不得不改变“不能崇拜偶像”的戒条，允许信徒“祭祖”。
如此，足可见儒家所倡导的孝道是何等的根深蒂固和不可动摇。
《孝经》里说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”意思是说，父母有不对的地方，应婉转规劝。如有不听从，仍应恭敬侍奉，不能冒犯。即使内心忧虑，也不能怨恨。
有趣的是，《孔子家语》里又记载了这样一个故事：
曾子犯了小过，父亲用锄柄将他打昏。曾子醒后问父亲：“您老教训了我，没累着吧？”
孔子知道后批评他说：“为一件小事，父亲不该暴怒杖罚，而儿子也不该委身以待杖罚。如果不小心被父亲打死，人们就会指责为父不义。果真如此，那就是做儿子的大不孝。”
这个故事说的是对父母也不能一概百依百顺，依了顺了也可能酿成“大不孝”。这就是说，任何事情都有度的把握，所谓过犹不及。否则，对于孝道，那就可能成愚孝。
一留日女学生在网上裸体拍卖爱情，终获得一富足男士的青睐。两人一拍即合，爱慕之情油然而生。可惜，那男士骗得女学生一笔钱财后，便消失了。
案件最终破了，警察问男士为何行骗。男士答曰：“为母还债。”警察又问那女学生为何裸身，她答日：“改善母亲穷窘。”呜呼，如此不良之举，皆以“孝道”而行，假如先贤地下有知，岂能不怒发冲冠，破土而立!
所谓乌鸦反哺，羊羔跪乳，说的是乌鸦老了，小乌鸦会用嘴喂养老迈的父母；羊羔吃奶时会跪下来感谢父母的恩情。动物尚能如此铭记恩德，何况人乎？
因此，一本《孝经》虽有瑕疵之憾，但也值得我们跪拜。问题是，我们该如何跪拜，才不辱没了先圣？也许，这才是最重要的。
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有资料表明：佛教传人中国，把“无夫无君”的教义修正为“忠孝”的说教；基督教传入中国之初，也不得不改变“不能崇拜偶像”的戒条，允许信徒“祭祖”。
如此，足可见儒家所倡导的孝道是何等的根深蒂固和不可动摇。
《孝经》里说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”意思是说，父母有不对的地方，应婉转规劝。如有不听从，仍应恭敬侍奉，不能冒犯。即使内心忧虑，也不能怨恨。
有趣的是，《孔子家语》里又记载了这样一个故事：
曾子犯了小过，父亲用锄柄将他打昏。曾子醒后问父亲：“您老教训了我，没累着吧？”
孔子知道后批评他说：“为一件小事，父亲不该暴怒杖罚，而儿子也不该委身以待杖罚。如果不小心被父亲打死，人们就会指责为父不义。果真如此，那就是做儿子的大不孝。”
这个故事说的是对父母也不能一概百依百顺，依了顺了也可能酿成“大不孝”。这就是说，任何事情都有度的把握，所谓过犹不及。否则，对于孝道，那就可能成愚孝。
一留日女学生在网上裸体拍卖爱情，终获得一富足男士的青睐。两人一拍即合，爱慕之情油然而生。可惜，那男士骗得女学生一笔钱财后，便消失了。
案件最终破了，警察问男士为何行骗。男士答曰：“为母还债。”警察又问那女学生为何裸身，她答日：“改善母亲穷窘。”呜呼，如此不良之举，皆以“孝道”而行，假如先贤地下有知，岂能不怒发冲冠，破土而立!
所谓乌鸦反哺，羊羔跪乳，说的是乌鸦老了，小乌鸦会用嘴喂养老迈的父母；羊羔吃奶时会跪下来感谢父母的恩情。动物尚能如此铭记恩德，何况人乎？
因此，一本《孝经》虽有瑕疵之憾，但也值得我们跪拜。问题是，我们该如何跪拜，才不辱没了先圣？也许，这才是最重要的。
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27-11-11 第十六篇 弯曲姿态与婚姻的幸福
爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。
——《论语·颜渊》
世界上有两种事情无法逆转：一堵倒向自己的墙壁和一个倒向别人怀抱的爱人。婚姻是比爱情更现实的东西，它源于爱情，又高于爱情，爱情不需要刻意去雕琢，婚姻却要用心去经营，一旦经营不善，怀中的爱人就会一去不复返。
有很多恋人在没结婚时卿卿我我，而一旦结婚却反目成仇，曾经山盟海誓的爱情被婚姻磨去了最后的光泽。《论语》里有一句大家耳熟能详的名句：爱之欲其生，恶之欲其死。在浓情密意时恨不得替对方去死，在浓情变谈或者根本没有爱的时候，却恨不得将对方置于死地。其实，感情的世界永远不止是二元对立。二人世界需要两个善经营的合作人。
婚姻对很多不善经营的人来说确实是爱情的坟墓。
加拿大的魁北克有一条南北走向的山谷。山谷没有什么特别之处，唯一能吸引人的奇特之处是，它的西坡长满松、柏、女贞等树，而东坡只有雪松。
这一奇异景观是个谜，许多地质学家都大惑不解，一直没有得出令人满意的结论。揭开谜底的，竟是一对寻常的夫妇。
那是1983年冬天，这对夫妇的婚姻正濒临破裂。为了重新找回昔日的爱情，他们打算来一次浪漫之旅，如果能找到感觉就继续生活，如果不能就友好分手。他们来到这个山谷的时候，正赶上天降大雪。他们支起帐篷，望着满天飞舞的大雪，发现由于特殊的风向，东坡的雪总比西坡的雪来得大，来得密。不一会儿，雪松上就落了厚厚的一层雪。不过当积雪到一定的厚度时，雪松那富有强性的枝条就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地弯，反复地落，雪松始终完好无损。而其他的树因没有这个本领，树枝就被压断了。西坡由于雪小，总有些树挺了过来，所以西坡除了雪松，还有柏和女贞之类。
帐篷中的妻子发现了这一景观，对丈夫说：“东坡肯定也长过杂树，只是因不会弯曲才被大雷摧毁了。”
丈夫点头称是。少顷，两人像突然明白了什么似的，相互拥抱在一起。
对于婚姻的压力要尽可能地去承受，在承受不了的时候，学会弯曲一下，像雪松一样让一步，这样就不会被压垮。弯曲不是倒下和毁灭，它是婚姻的一种艺术。在该低头的时候不肯低头，你的婚姻也就不会向你低头。不要去苛求对方是完美的，因为你也不是完美的，向他（她）低一下头，你们的婚姻就会自有一番风景。
《圣经》中神对男人和女人说：“你们要共进早餐，但不要在同一碗中分享；你们共享欢乐，但不要在同一杯中啜饮。 像一把琴上的两根弦，你们是分开的也是分不开的；像一座神殿的两根柱子，你们是独立的，也是不能独立的。”
在婚姻中两个人的关系是有韧性的，拉得开，但又扯不断。谁也不束缚谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是和谐的婚姻。
夫妻之间产生争执的主要原因，是他们把婚姻当成一把雕刻刀，时时刻刻都想用这把刀按照自己的要求去雕塑对方。但是有谁愿意被雕塑成一个失去自我的人呢？于是“个性不合”、“志向不同”就成了雕刻刀下的“成品”，离婚就成了唯一的一条路。
每个人本身都是“艺术品”而不是“半成品”，人人都企望被欣赏而不愿意被雕塑。所以不要把婚姻当成一把雕刻刀，只想把对方雕刻成什么模样。婚姻是一种艺术，要懂得去欣赏对方，而不是去束缚对方，彼此之间的空间太小了，谁都会感到不安。
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——《论语·颜渊》
世界上有两种事情无法逆转：一堵倒向自己的墙壁和一个倒向别人怀抱的爱人。婚姻是比爱情更现实的东西，它源于爱情，又高于爱情，爱情不需要刻意去雕琢，婚姻却要用心去经营，一旦经营不善，怀中的爱人就会一去不复返。
有很多恋人在没结婚时卿卿我我，而一旦结婚却反目成仇，曾经山盟海誓的爱情被婚姻磨去了最后的光泽。《论语》里有一句大家耳熟能详的名句：爱之欲其生，恶之欲其死。在浓情密意时恨不得替对方去死，在浓情变谈或者根本没有爱的时候，却恨不得将对方置于死地。其实，感情的世界永远不止是二元对立。二人世界需要两个善经营的合作人。
婚姻对很多不善经营的人来说确实是爱情的坟墓。
加拿大的魁北克有一条南北走向的山谷。山谷没有什么特别之处，唯一能吸引人的奇特之处是，它的西坡长满松、柏、女贞等树，而东坡只有雪松。
这一奇异景观是个谜，许多地质学家都大惑不解，一直没有得出令人满意的结论。揭开谜底的，竟是一对寻常的夫妇。
那是1983年冬天，这对夫妇的婚姻正濒临破裂。为了重新找回昔日的爱情，他们打算来一次浪漫之旅，如果能找到感觉就继续生活，如果不能就友好分手。他们来到这个山谷的时候，正赶上天降大雪。他们支起帐篷，望着满天飞舞的大雪，发现由于特殊的风向，东坡的雪总比西坡的雪来得大，来得密。不一会儿，雪松上就落了厚厚的一层雪。不过当积雪到一定的厚度时，雪松那富有强性的枝条就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地弯，反复地落，雪松始终完好无损。而其他的树因没有这个本领，树枝就被压断了。西坡由于雪小，总有些树挺了过来，所以西坡除了雪松，还有柏和女贞之类。
帐篷中的妻子发现了这一景观，对丈夫说：“东坡肯定也长过杂树，只是因不会弯曲才被大雷摧毁了。”
丈夫点头称是。少顷，两人像突然明白了什么似的，相互拥抱在一起。
对于婚姻的压力要尽可能地去承受，在承受不了的时候，学会弯曲一下，像雪松一样让一步，这样就不会被压垮。弯曲不是倒下和毁灭，它是婚姻的一种艺术。在该低头的时候不肯低头，你的婚姻也就不会向你低头。不要去苛求对方是完美的，因为你也不是完美的，向他（她）低一下头，你们的婚姻就会自有一番风景。
《圣经》中神对男人和女人说：“你们要共进早餐，但不要在同一碗中分享；你们共享欢乐，但不要在同一杯中啜饮。 像一把琴上的两根弦，你们是分开的也是分不开的；像一座神殿的两根柱子，你们是独立的，也是不能独立的。”
在婚姻中两个人的关系是有韧性的，拉得开，但又扯不断。谁也不束缚谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是和谐的婚姻。
夫妻之间产生争执的主要原因，是他们把婚姻当成一把雕刻刀，时时刻刻都想用这把刀按照自己的要求去雕塑对方。但是有谁愿意被雕塑成一个失去自我的人呢？于是“个性不合”、“志向不同”就成了雕刻刀下的“成品”，离婚就成了唯一的一条路。
每个人本身都是“艺术品”而不是“半成品”，人人都企望被欣赏而不愿意被雕塑。所以不要把婚姻当成一把雕刻刀，只想把对方雕刻成什么模样。婚姻是一种艺术，要懂得去欣赏对方，而不是去束缚对方，彼此之间的空间太小了，谁都会感到不安。
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27-11-11 第十五篇 掩藏自己是一种大智
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。“
——《论语·卫灵公》
同在一个单位，彼此熟悉了，话题也就随之多了起来。有些人一打开话匣子就收不住，把掏肺的话像抖包袱似的抖出来。这确实不是明智之举。俗话说：“逢人只说三分话，未可全抛一片心。”那么同事之间怎么相处才是适宜的呢？我们看圣人孔夫子是怎样说的：
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。“
这段话非常有智慧，不失为为人处事的圣经，意思是这样的：
孔子说：“与人交往时，可以跟他谈话却不跟他谈，就错过了一个朋友；不适合跟一个人谈话却跟他谈，就是说错了话。聪明的人，既不错过发现朋友的机会，也不会说错话。”
袒露之心犹如一封在众人面前摊开的信，当一个人把自己的过去呈现于别人面前时，就无疑等于为自己埋下了重磅炸弹。
罗曼·罗兰说：“每个人的心底，都有一座埋藏记忆的小岛，永不向人打开。”马克·吐温也说：“每个人像一轮明月，他呈现光明的一面，但另有黑暗的一面从来不会给别人看到。”
与人相处，不要把自己过去的事全部让人知道，特别是对那些不宜让他人知道的个人秘密，要做到有所保留。向他人过度公开自己秘密的人，往往会因此而吃大亏。世界上的事情没有固定不变的，人与人之间的关系也不例外。今日为朋友，明日成敌人的事例屡见不鲜。你把自己过去的秘密完全告诉你的朋友，一旦感情破裂，反目成仇或者他根本不把你当做真正的朋友，他还会替你保守秘密吗？
也许，他不仅不会为你保密，还会将所知的秘密作为把柄，对你进行攻击、要挟，弄得你声名狼藉、焦头烂额。那时你后悔也来不及了。
17世纪西班牙著名思想家葛拉西安曾经告诫人们：“千万不要让人了解你的全部。”他说：“深谋远略的艺术，就是善用你的智慧清晰地洞察情势，衡量情势。此中最重要的就是让人们知道你，但不让他们了解你，并不断培养他们对你的期望，又绝不满足他们的期望。当你每成一事，每展长才时，他们便会因为你的伟大业绩而盼望更伟大的业绩。”
这位极富社会经验的思想家还解释说：“看透别人就能主宰别人，被别人看透则会被别人主宰，胜利会因此易手。善于识破他人，就可以号令全局；善于隐藏自己，就不必担心会落入圈套。”
“不要让任何人了解你的全部。一旦被人识破你的才能局限，你就很难获得别人的敬仰和尊重。”
事实上，假如一个人被人一眼就能看穿，不仅难以受到别人尊重，而且会令他人更加小心防范，甚至陷自己于危险的境地。
守住自己的秘密是对自己的一种尊重，是一种对自己负责的行为。
其实，这一条与人相处的圣典又何止适应于同事之间呢？它是一条放之四海而皆准的普遍真理，适用于一切的人际交往。
法国大作家巴尔扎克说过这么一句富有哲理的话：
“我们的心是一座宝库，一下子倒空了，就会破产。一个人把情感统统拿出来，就像把钱统统花光了一样得不到人家的原谅。”
细思量，可不是吗？人与人之间的关系最微妙，人的心也最难琢磨，不留一些余地行吗？
就当是一种自我保护与自我敬重，还是别把自己变成一个透明人为好。
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——《论语·卫灵公》
同在一个单位，彼此熟悉了，话题也就随之多了起来。有些人一打开话匣子就收不住，把掏肺的话像抖包袱似的抖出来。这确实不是明智之举。俗话说：“逢人只说三分话，未可全抛一片心。”那么同事之间怎么相处才是适宜的呢？我们看圣人孔夫子是怎样说的：
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。“
这段话非常有智慧，不失为为人处事的圣经，意思是这样的：
孔子说：“与人交往时，可以跟他谈话却不跟他谈，就错过了一个朋友；不适合跟一个人谈话却跟他谈，就是说错了话。聪明的人，既不错过发现朋友的机会，也不会说错话。”
袒露之心犹如一封在众人面前摊开的信，当一个人把自己的过去呈现于别人面前时，就无疑等于为自己埋下了重磅炸弹。
罗曼·罗兰说：“每个人的心底，都有一座埋藏记忆的小岛，永不向人打开。”马克·吐温也说：“每个人像一轮明月，他呈现光明的一面，但另有黑暗的一面从来不会给别人看到。”
与人相处，不要把自己过去的事全部让人知道，特别是对那些不宜让他人知道的个人秘密，要做到有所保留。向他人过度公开自己秘密的人，往往会因此而吃大亏。世界上的事情没有固定不变的，人与人之间的关系也不例外。今日为朋友，明日成敌人的事例屡见不鲜。你把自己过去的秘密完全告诉你的朋友，一旦感情破裂，反目成仇或者他根本不把你当做真正的朋友，他还会替你保守秘密吗？
也许，他不仅不会为你保密，还会将所知的秘密作为把柄，对你进行攻击、要挟，弄得你声名狼藉、焦头烂额。那时你后悔也来不及了。
17世纪西班牙著名思想家葛拉西安曾经告诫人们：“千万不要让人了解你的全部。”他说：“深谋远略的艺术，就是善用你的智慧清晰地洞察情势，衡量情势。此中最重要的就是让人们知道你，但不让他们了解你，并不断培养他们对你的期望，又绝不满足他们的期望。当你每成一事，每展长才时，他们便会因为你的伟大业绩而盼望更伟大的业绩。”
这位极富社会经验的思想家还解释说：“看透别人就能主宰别人，被别人看透则会被别人主宰，胜利会因此易手。善于识破他人，就可以号令全局；善于隐藏自己，就不必担心会落入圈套。”
“不要让任何人了解你的全部。一旦被人识破你的才能局限，你就很难获得别人的敬仰和尊重。”
事实上，假如一个人被人一眼就能看穿，不仅难以受到别人尊重，而且会令他人更加小心防范，甚至陷自己于危险的境地。
守住自己的秘密是对自己的一种尊重，是一种对自己负责的行为。
其实，这一条与人相处的圣典又何止适应于同事之间呢？它是一条放之四海而皆准的普遍真理，适用于一切的人际交往。
法国大作家巴尔扎克说过这么一句富有哲理的话：
“我们的心是一座宝库，一下子倒空了，就会破产。一个人把情感统统拿出来，就像把钱统统花光了一样得不到人家的原谅。”
细思量，可不是吗？人与人之间的关系最微妙，人的心也最难琢磨，不留一些余地行吗？
就当是一种自我保护与自我敬重，还是别把自己变成一个透明人为好。
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27-11-11 第十四篇 多少人栽在一个“改”上
过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》
有句俗话：“人非圣贤，孰能无过？”
犯错并不要紧，关键是不要在同一个地方栽两个跟头。
孔子曾评价颜回，说他“不迁怒，不贰过”。不贰过，就是说不犯相同的错。这个可不简单啊，不易做到。因为有的人犯了错，连承认的勇气都没有，还为自己找一个冠冕堂皇的理由：男子汉大丈夫说不低头就不低头！好像承认错误就是失败、丢面子的事情，而坚持错误就是男子汉的表现，这确实不是一件值得称道的事。
孔子在《论语》中同样说过这么一句话：“过则勿惮改。”惮，就是害怕。有了过错，就别怕改。
唯有改了，才能有更大的进步。死不悔改、嘴硬对自己没有什么好处。子曰：“过而不改，是谓过矣！”有了错误而不改正，这便真叫错误。孔子这句话，是给那些知错不改的人敲的警钟。大而言之，知过不改，坚持错误，不仅有损名声，还有亡国亡身的危险。
孔子对于过错的看法，概括来说就是：一个人有过错不要紧，只要能改过就好。如果有过错而不肯改，就成了大过，真正的过错。
孔子在处理过失和改过的关系方面，强调改过，他把道德修养过程也看做是改过迁善的过程。孔子说：“丘有幸，苟有过，人必知之。”他承认自己犯有过错，并认为过错被别人所了解，是自己的幸运。他反对对过错采取不承认的态度，“小人之过也必文”，文过饰非，把过错掩盖起来，是不对的。他还说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。”他认为君子的过错，好比日食和月食，他有过错，人人都看得见，他改正了，人人都仰望他尊敬他。孔子提出“过则勿惮改”的要求，还说，“过而不改，是谓过矣！”，“不善不能改，是吾忧也”。
要正确对待自己的过错，也要正确对待别人的过错，要容许别人犯错误，对别人过去的错误采取谅解的态度。
孔子要人知过、改过的思想，涉及人犯错误的必然性以及人如何对待自己的错误和改正错误的问题，还涉及如何对待别人的批评和如何对待别人的错误的问题，这些思想对我们今天仍然有启发意义。
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——《论语·卫灵公》
有句俗话：“人非圣贤，孰能无过？”
犯错并不要紧，关键是不要在同一个地方栽两个跟头。
孔子曾评价颜回，说他“不迁怒，不贰过”。不贰过，就是说不犯相同的错。这个可不简单啊，不易做到。因为有的人犯了错，连承认的勇气都没有，还为自己找一个冠冕堂皇的理由：男子汉大丈夫说不低头就不低头！好像承认错误就是失败、丢面子的事情，而坚持错误就是男子汉的表现，这确实不是一件值得称道的事。
孔子在《论语》中同样说过这么一句话：“过则勿惮改。”惮，就是害怕。有了过错，就别怕改。
唯有改了，才能有更大的进步。死不悔改、嘴硬对自己没有什么好处。子曰：“过而不改，是谓过矣！”有了错误而不改正，这便真叫错误。孔子这句话，是给那些知错不改的人敲的警钟。大而言之，知过不改，坚持错误，不仅有损名声，还有亡国亡身的危险。
孔子对于过错的看法，概括来说就是：一个人有过错不要紧，只要能改过就好。如果有过错而不肯改，就成了大过，真正的过错。
孔子在处理过失和改过的关系方面，强调改过，他把道德修养过程也看做是改过迁善的过程。孔子说：“丘有幸，苟有过，人必知之。”他承认自己犯有过错，并认为过错被别人所了解，是自己的幸运。他反对对过错采取不承认的态度，“小人之过也必文”，文过饰非，把过错掩盖起来，是不对的。他还说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。”他认为君子的过错，好比日食和月食，他有过错，人人都看得见，他改正了，人人都仰望他尊敬他。孔子提出“过则勿惮改”的要求，还说，“过而不改，是谓过矣！”，“不善不能改，是吾忧也”。
要正确对待自己的过错，也要正确对待别人的过错，要容许别人犯错误，对别人过去的错误采取谅解的态度。
孔子要人知过、改过的思想，涉及人犯错误的必然性以及人如何对待自己的错误和改正错误的问题，还涉及如何对待别人的批评和如何对待别人的错误的问题，这些思想对我们今天仍然有启发意义。
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27-11-11 第十三篇 迁怒是一种怯懦行为
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学；不迁怒，不贰过，不幸短命矣。今也则亡，未闻好学者也。”
——《论语·雍也》
今天的所有人对环境污染这个概念都不陌生，但多半没听过情绪污染的说法。顾名思义，情绪污染就是将坏情绪传给他人，搅乱自己的人际环境。显然，情绪污染的危害性不亚于环境污染。为了创造良好的工作环境，管理者尤其要注意不让自己成为坏情绪的污染源。怎样才能做到这些呢？我们还是来看一来孔子的大弟子颜回的表现，可以说他的为人堪称万世之表。
鲁哀公曾问孔子，你的学生中，哪一个能真正继承你的学问？最好学的是谁？孔子说，只有颜回。孔子认为继承学问道统的是颜回，他不一定有将相之才，却有师道的风范。
颜回足为人师的学问德业在哪里呢？“不迁怒，不贰过。”
“不迁怒”，这三个字很多人一辈子都做不到。孔子认为，除颜回以外，3000弟子中，没有第二个人能做到这一点。一般的人，都容易犯迁怒于人的毛病。
我们都有迁怒的经验。举例来说，我们最容易迁怒的是自己的亲人，比如父母与子女、夫妻或恋人等。比如，丈夫在外面受了气回家，妻子好心前来慰问：“今天怎么回来得这么晚？” 丈夫却劈头对她大吼：“我想回来得这么晚吗？”这就是迁怒了。
心理学上著名的踢猫效应，就是孔子所说的“迁怒”的表现。
已经受了委屈，或者情况已经很糟糕了，最好的办法是去化解自己内心的不平衡。把坏情绪传染给别人，只会造成更坏的结果。总之，我们做人做事，要尽量注意“不迁怒”。尤其是做领导的，因为手中有权力便毫无顾忌地随性释放自己的情绪，对坏情绪不加约束，将使自己的领导魅力大打折扣，甚至伤害下属的情感。若想拥有让人心服的领导力，还是尽量做到不迁怒为好。
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——《论语·雍也》
今天的所有人对环境污染这个概念都不陌生，但多半没听过情绪污染的说法。顾名思义，情绪污染就是将坏情绪传给他人，搅乱自己的人际环境。显然，情绪污染的危害性不亚于环境污染。为了创造良好的工作环境，管理者尤其要注意不让自己成为坏情绪的污染源。怎样才能做到这些呢？我们还是来看一来孔子的大弟子颜回的表现，可以说他的为人堪称万世之表。
鲁哀公曾问孔子，你的学生中，哪一个能真正继承你的学问？最好学的是谁？孔子说，只有颜回。孔子认为继承学问道统的是颜回，他不一定有将相之才，却有师道的风范。
颜回足为人师的学问德业在哪里呢？“不迁怒，不贰过。”
“不迁怒”，这三个字很多人一辈子都做不到。孔子认为，除颜回以外，3000弟子中，没有第二个人能做到这一点。一般的人，都容易犯迁怒于人的毛病。
我们都有迁怒的经验。举例来说，我们最容易迁怒的是自己的亲人，比如父母与子女、夫妻或恋人等。比如，丈夫在外面受了气回家，妻子好心前来慰问：“今天怎么回来得这么晚？” 丈夫却劈头对她大吼：“我想回来得这么晚吗？”这就是迁怒了。
心理学上著名的踢猫效应，就是孔子所说的“迁怒”的表现。
已经受了委屈，或者情况已经很糟糕了，最好的办法是去化解自己内心的不平衡。把坏情绪传染给别人，只会造成更坏的结果。总之，我们做人做事，要尽量注意“不迁怒”。尤其是做领导的，因为手中有权力便毫无顾忌地随性释放自己的情绪，对坏情绪不加约束，将使自己的领导魅力大打折扣，甚至伤害下属的情感。若想拥有让人心服的领导力，还是尽量做到不迁怒为好。
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27-11-11 值得学习的处事哲学
（1）这个世界有两件事我们不能不做：一是赶路，二是停下来看看自己是否拥有一份好心态。好心态是人们一生中的好伴侣，让人愉悦和健康。
人生感悟：要有阳光般的心态。
（2）没有爱的生活就像一片荒漠，赠人玫瑰，手有余香。“学会爱别人，其实就是爱自己”，让爱如同午后阳光，温暖每个人的心房。
人生感悟：学会爱别人!
（3）多去尊重理解别人，常怀宽容和感激之心。宽容是一种美德，是一种智慧，海纳百川才有了海的广阔。感激你的朋友，是他们给了你帮助；感激你的敌人，是他们让你变得坚强。
人生感悟：懂得宽容和感恩。
（4）管好自己的嘴。讲话不要只顾一时痛快信口开河，“良言一句三冬暖，伤人一语六月寒”；说话要用脑子，凡事慎言，话多无益。不扬人恶，自然能化敌为友。
人生感悟：切记祸从口出！
（5）人情、人情，人之常情。要乐善好施，常与交往，“平时多烧香，急时有人帮”，所以，“人情要多储存，就像银行存款，存的越多，时间越长，红利就越大。
人生感悟：多储存人情。
（6）遇事不要急躁！不要急于下结论，特别是生气的时候做决断。要学会换位思考，或者等一等，大事化小，小事化了。把复杂的事情尽量简单处理，千万不要把简单的事情复杂化。
人生感悟：遇事莫急躁！
（7）真正学会知足。人生最大的烦恼是从没有意义的比较开始，大千世界总有比你强的人，“当我哭泣没鞋穿的时候，我发现有人却没脚”。
人生感悟：真正学会知足。
（8）如果有人让你生气，那说明你还有胜他的把握，根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？
人生感悟：不和小人生气计较。
（9）别把工作当负担，既然目前改不了行，也没有更好的选择，与其生气埋怨，不如积极快乐的去面对。当你把工作当做生活和艺术时，你就会享受到生活的乐趣。
人生感悟：享受工作的快乐。
（10）人活着一天就是福气，就该珍惜。人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
人生感悟：珍惜自己的生活。
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人生感悟：要有阳光般的心态。
（2）没有爱的生活就像一片荒漠，赠人玫瑰，手有余香。“学会爱别人，其实就是爱自己”，让爱如同午后阳光，温暖每个人的心房。
人生感悟：学会爱别人!
（3）多去尊重理解别人，常怀宽容和感激之心。宽容是一种美德，是一种智慧，海纳百川才有了海的广阔。感激你的朋友，是他们给了你帮助；感激你的敌人，是他们让你变得坚强。
人生感悟：懂得宽容和感恩。
（4）管好自己的嘴。讲话不要只顾一时痛快信口开河，“良言一句三冬暖，伤人一语六月寒”；说话要用脑子，凡事慎言，话多无益。不扬人恶，自然能化敌为友。
人生感悟：切记祸从口出！
（5）人情、人情，人之常情。要乐善好施，常与交往，“平时多烧香，急时有人帮”，所以，“人情要多储存，就像银行存款，存的越多，时间越长，红利就越大。
人生感悟：多储存人情。
（6）遇事不要急躁！不要急于下结论，特别是生气的时候做决断。要学会换位思考，或者等一等，大事化小，小事化了。把复杂的事情尽量简单处理，千万不要把简单的事情复杂化。
人生感悟：遇事莫急躁！
（7）真正学会知足。人生最大的烦恼是从没有意义的比较开始，大千世界总有比你强的人，“当我哭泣没鞋穿的时候，我发现有人却没脚”。
人生感悟：真正学会知足。
（8）如果有人让你生气，那说明你还有胜他的把握，根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？
人生感悟：不和小人生气计较。
（9）别把工作当负担，既然目前改不了行，也没有更好的选择，与其生气埋怨，不如积极快乐的去面对。当你把工作当做生活和艺术时，你就会享受到生活的乐趣。
人生感悟：享受工作的快乐。
（10）人活着一天就是福气，就该珍惜。人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
人生感悟：珍惜自己的生活。
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27-11-11 一生最重要的人
听说过一个故事：在美国的一所大学里，快下课时，教授对自己的学生们说：“我和大家做个游戏，谁愿意配合我一下？”一名女生走上台来。
教授说：“请在黑板上写下你难以割舍的20个人的名字！”女生照做了，她写下了一连串自己邻居、朋友和亲人的名字。
教授说：“请你划掉一个这里面你认为最不重要的人！”女生划掉了一个她邻居的名字。
教授又说：“请你再划掉一个！”女生又划掉了她一个同事。
教授再说：“请你再划掉一个！”女生又划掉一个......
最后，黑板上只剩下了四个人，她的父母、丈夫和孩子。
教室里非常安静，同学们静静地看着教授，感觉这似乎已不再是一个游戏了。
教授平静地说：“请再划掉一个！”女生迟疑着。艰难地做着选择......她举起粉笔，划掉了自己父母的名字。
“请再划掉一个！”教授的声音再度传来，她颤巍巍地举起粉笔，缓慢地划掉了儿子的名字，紧接着，她“哇”的一声哭了，样子非常痛苦。
教授待她稍微平静后问道：“生命中最重要的人应该是你的父母和你的孩子，因为父母是养育你的人，孩子是你亲生的，而丈夫是可以重新去找的，但为什么他反倒是你最难割舍的人呢？”同学们静静地看着那位女同学，等待着她的回答。
女生缓慢而又坚定的说：“随着时间的推移，父母会先我而去，孩子长大成人后独立了，肯定也会离我而去，能真正陪伴我度过一生的只有我的丈夫！”
其实，这是一节心理课，主题是：谁是我们最重要的人。
那么，你也了解自己内心深处所渴望的恒久慰藉吗？换言之，你清楚自己最终将情归何处吗？不管男人还是女人，临终前，你最希望自己的亲朋好友还是至亲爱人陪伴在你的身边呢？
随着“只要曾经拥有，不求天长地久”的可以挥霍、可以重复修饰的青春年华一点点逝去，逐渐长大成熟的我们，已不愿去做自己或他人感情记忆的碎片，我们实际上已变得更加渴望葆有持久而深刻的爱情心理体验。
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教授说：“请在黑板上写下你难以割舍的20个人的名字！”女生照做了，她写下了一连串自己邻居、朋友和亲人的名字。
教授说：“请你划掉一个这里面你认为最不重要的人！”女生划掉了一个她邻居的名字。
教授又说：“请你再划掉一个！”女生又划掉了她一个同事。
教授再说：“请你再划掉一个！”女生又划掉一个......
最后，黑板上只剩下了四个人，她的父母、丈夫和孩子。
教室里非常安静，同学们静静地看着教授，感觉这似乎已不再是一个游戏了。
教授平静地说：“请再划掉一个！”女生迟疑着。艰难地做着选择......她举起粉笔，划掉了自己父母的名字。
“请再划掉一个！”教授的声音再度传来，她颤巍巍地举起粉笔，缓慢地划掉了儿子的名字，紧接着，她“哇”的一声哭了，样子非常痛苦。
教授待她稍微平静后问道：“生命中最重要的人应该是你的父母和你的孩子，因为父母是养育你的人，孩子是你亲生的，而丈夫是可以重新去找的，但为什么他反倒是你最难割舍的人呢？”同学们静静地看着那位女同学，等待着她的回答。
女生缓慢而又坚定的说：“随着时间的推移，父母会先我而去，孩子长大成人后独立了，肯定也会离我而去，能真正陪伴我度过一生的只有我的丈夫！”
其实，这是一节心理课，主题是：谁是我们最重要的人。
那么，你也了解自己内心深处所渴望的恒久慰藉吗？换言之，你清楚自己最终将情归何处吗？不管男人还是女人，临终前，你最希望自己的亲朋好友还是至亲爱人陪伴在你的身边呢？
随着“只要曾经拥有，不求天长地久”的可以挥霍、可以重复修饰的青春年华一点点逝去，逐渐长大成熟的我们，已不愿去做自己或他人感情记忆的碎片，我们实际上已变得更加渴望葆有持久而深刻的爱情心理体验。
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27-11-11 勿把他人当自己看，勿把自己当别人看
把别人当自己看，真的是一件很悲哀的事情。
某人说了一句话，做了一件事，你就忍不住以自己的思维去忖度他，用自己的经验去判断他，主观地在心里塑造一个形象。
直到某天，你惊呼：啊，原来他是这样这样一个人！以前怎么没有发现呢？
这不奇怪。
之所以“没发现”，不过是因为你用自己的想象力填补了你的不了解罢了。
至于把自己当别人看，又是一件太愚蠢的事情：你时时都在冒着失去自己的危险。
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某人说了一句话，做了一件事，你就忍不住以自己的思维去忖度他，用自己的经验去判断他，主观地在心里塑造一个形象。
直到某天，你惊呼：啊，原来他是这样这样一个人！以前怎么没有发现呢？
这不奇怪。
之所以“没发现”，不过是因为你用自己的想象力填补了你的不了解罢了。
至于把自己当别人看，又是一件太愚蠢的事情：你时时都在冒着失去自己的危险。
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27-11-11 做个有度的人，便能拥有阳光般的生活
凡事皆应适可而止，不可贪心务得。唯有知足，方能常乐。所以，执著的同时，别忘了放手，适度的放手，是十分必要的，要知道，一个人有所得的同时，必有所失。
如果让欲望不断膨胀，整日驰逐于外在物欲的追求，那么你永远也不会幸福！
人的可贵之处，就在于懂得何时该执著，何时该放手；什么该执著，什么该放手。一味执著不可取，完全放手也不可要。
当我们不再为名利所累，不再追逐相距甚远的目标，知足于我们拥有的一切时，用清澈的心时时观照感悟，当下看破就是幸福，放下就是快乐，就是坦然、真诚、阳光般的生活。
生命是美丽的，无论何时何地都能散发出她的美妙与迷人之处，既然大自然恩赐于我们如此可贵的生命，我们就应该好好珍惜，而珍惜生命，就应该执著地生活，适度地放手，争取做个有“度”的人！
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如果让欲望不断膨胀，整日驰逐于外在物欲的追求，那么你永远也不会幸福！
人的可贵之处，就在于懂得何时该执著，何时该放手；什么该执著，什么该放手。一味执著不可取，完全放手也不可要。
当我们不再为名利所累，不再追逐相距甚远的目标，知足于我们拥有的一切时，用清澈的心时时观照感悟，当下看破就是幸福，放下就是快乐，就是坦然、真诚、阳光般的生活。
生命是美丽的，无论何时何地都能散发出她的美妙与迷人之处，既然大自然恩赐于我们如此可贵的生命，我们就应该好好珍惜，而珍惜生命，就应该执著地生活，适度地放手，争取做个有“度”的人！
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2011年11月26日星期六
26-11-11 纯净仁爱的心最美，拥有，莫错过
我问佛曰：纯净仁爱的心最美，拥有，莫错过
我问佛：“为何不给所有女子羞花闭月的容颜？”
佛曰：“那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼！没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。”
我问佛：“世间为何有那么多遗憾？”
佛曰：“这是一个婆娑迷离世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。”
我问佛：“如何让人们的心不再感到孤单？”
佛曰：“每一颗心生来就是孤单而残缺的！多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。”
我问佛：“如果遇到了可以爱的人却又怕不能把握，该怎么办？”
佛曰：“留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人做快乐事，别问是劫是缘。”
我问佛：“如何才能如你般睿智？”
佛曰：“佛是过来人，人是未来佛。我也曾如你般天真”
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我问佛：“为何不给所有女子羞花闭月的容颜？”
佛曰：“那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼！没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。”
我问佛：“世间为何有那么多遗憾？”
佛曰：“这是一个婆娑迷离世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。”
我问佛：“如何让人们的心不再感到孤单？”
佛曰：“每一颗心生来就是孤单而残缺的！多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。”
我问佛：“如果遇到了可以爱的人却又怕不能把握，该怎么办？”
佛曰：“留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人做快乐事，别问是劫是缘。”
我问佛：“如何才能如你般睿智？”
佛曰：“佛是过来人，人是未来佛。我也曾如你般天真”
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26-11-11 品尝人生经典菜谱
品尝人生经典菜谱：细品味，五味全，不抱怨，自改变
人生像什么？有很多精妙比喻。比喻贴切，能演绎出许多人生哲理。一路从生活走来，回首昔日往事，品味人生百味，看得与失、成与败，觉得人生更像是一个个经典菜谱：
朋友，像主食，再好的菜肴也没有主食实在，味道虽然远不如副食，却是饥饿时最需要的。
追求，像麻辣豆腐，松软可口，趁热吃才有味道。不过“心急吃不了热豆腐”，否则不是辣着喉咙，就是烫伤了嘴。
金钱，像红烧肉，异香扑鼻，肥而不腻，吃起来满嘴流油。但适量即可，不宜过多，否则损害健康，因为并不是人生唯一的最爱。
疾病，像家常凉菜，每个人都或多或少吃过，只有你真正品味时，才能尝到什么叫酸甜苦辣。
童年，像菠萝烧肉，香甜可口，人见人爱，回味无穷，不过当你想细细品味时，已经没有了。
上学，像凉拌苦瓜丝，苦中带甜，甜中有苦，苦即是甜，甜亦是苦，苦味越浓，甜度越高。能吃得真苦，才能尝到真甜。当你真正品出味道时，菜已见底了。
上班，像油炸花生米，淡淡香味，需一颗一颗慢慢品尝，当你觉得厌烦了，想换一道其他耐吃的菜，换上来的往往是水煮花生米。
初恋，像醋熘白菜，虽然是最普通的蔬菜做成，但耐人寻味。如果佐料搭配不合理，就会变味变质，那种滋味让你长时间忘不掉。
失恋，像烈酒，辛辣，劲儿大，度数高，喝下去让人头晕目眩，即使睡上一觉，醒来依然感觉隐隐头痛。对于弱者，会长醉不起。对于强者，用不了多久就能渐渐恢复。
经验，像油炸春卷，当你没有把握能完全靠自己做好时，最好去买别人包好的成品，回去自己炸好了再吃。
特长，像拔丝苹果，香甜焦脆，外观精美，刚一上餐桌就能成为大家瞩目的焦点。如果长时间不翻动，就会僵化变硬，再也动不了了。
处事，像糖醋鲤鱼，有酸有甜，耐人寻味。但要仔细挑出鱼刺，一旦忘乎所以，刺哽在喉，后悔莫及。
机遇，像水煮肉片，色香味俱佳。当你漫不经心地欣赏菜里的洋葱、木耳、辣椒等鲜艳色彩，举筷不定，翻来挑去时，好肉已差不多被人抢光了。
智慧之光：餐桌上琳琅满目的佳肴，居然与我们人生息息相关。当我们细心品味这些菜谱，不难发现，在很多时候，影响成功的不是我们的缺点，而是我们的优点。是成熟让我们幼稚，聪明让我们愚蠢，进步让我们后退。人生这道大餐，五味俱全，有时横竖都得往下咽。如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。与其抱怨别人，不如改变自己，自己改变了，也许一切都会改观。
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人生像什么？有很多精妙比喻。比喻贴切，能演绎出许多人生哲理。一路从生活走来，回首昔日往事，品味人生百味，看得与失、成与败，觉得人生更像是一个个经典菜谱：
朋友，像主食，再好的菜肴也没有主食实在，味道虽然远不如副食，却是饥饿时最需要的。
追求，像麻辣豆腐，松软可口，趁热吃才有味道。不过“心急吃不了热豆腐”，否则不是辣着喉咙，就是烫伤了嘴。
金钱，像红烧肉，异香扑鼻，肥而不腻，吃起来满嘴流油。但适量即可，不宜过多，否则损害健康，因为并不是人生唯一的最爱。
疾病，像家常凉菜，每个人都或多或少吃过，只有你真正品味时，才能尝到什么叫酸甜苦辣。
童年，像菠萝烧肉，香甜可口，人见人爱，回味无穷，不过当你想细细品味时，已经没有了。
上学，像凉拌苦瓜丝，苦中带甜，甜中有苦，苦即是甜，甜亦是苦，苦味越浓，甜度越高。能吃得真苦，才能尝到真甜。当你真正品出味道时，菜已见底了。
上班，像油炸花生米，淡淡香味，需一颗一颗慢慢品尝，当你觉得厌烦了，想换一道其他耐吃的菜，换上来的往往是水煮花生米。
初恋，像醋熘白菜，虽然是最普通的蔬菜做成，但耐人寻味。如果佐料搭配不合理，就会变味变质，那种滋味让你长时间忘不掉。
失恋，像烈酒，辛辣，劲儿大，度数高，喝下去让人头晕目眩，即使睡上一觉，醒来依然感觉隐隐头痛。对于弱者，会长醉不起。对于强者，用不了多久就能渐渐恢复。
经验，像油炸春卷，当你没有把握能完全靠自己做好时，最好去买别人包好的成品，回去自己炸好了再吃。
特长，像拔丝苹果，香甜焦脆，外观精美，刚一上餐桌就能成为大家瞩目的焦点。如果长时间不翻动，就会僵化变硬，再也动不了了。
处事，像糖醋鲤鱼，有酸有甜，耐人寻味。但要仔细挑出鱼刺，一旦忘乎所以，刺哽在喉，后悔莫及。
机遇，像水煮肉片，色香味俱佳。当你漫不经心地欣赏菜里的洋葱、木耳、辣椒等鲜艳色彩，举筷不定，翻来挑去时，好肉已差不多被人抢光了。
智慧之光：餐桌上琳琅满目的佳肴，居然与我们人生息息相关。当我们细心品味这些菜谱，不难发现，在很多时候，影响成功的不是我们的缺点，而是我们的优点。是成熟让我们幼稚，聪明让我们愚蠢，进步让我们后退。人生这道大餐，五味俱全，有时横竖都得往下咽。如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。与其抱怨别人，不如改变自己，自己改变了，也许一切都会改观。
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26-11-11 生活总是缺少甜，而从不缺少苦
勿品尝苦难：生活总是缺少甜，而从不缺少苦
早年我在西藏阿里当兵，冬天大雪封山，零下几十度的严寒，断绝了一切和外界的联系。我们每日除了工作，就是望着雪山冰川发呆。
有一天，闲坐的女孩子们突然争论起来，求证一片黄连素的苦，可以平衡多少葡萄糖的甜？争执不下，最后决定实地测查。那时候，我们是卫生员，葡萄糖和黄连素乃手到擒来之物，说试就试。
试验开始。四分之一片没有包裹糖衣的黄连素被碾成粉末，兑到125毫升的5%的葡萄糖水中。那个最先提出以该浓度就可消解黄连之苦的女孩，率先用舌头舔了舔已经变成黄色的液体。
没想到她大口吐着唾沫，连连叫着，苦死了，你们千万不要试，赶紧往里面兑糖。我们拿起高浓度的糖就往黄水里倒，然后又推举一个人来尝。这回试验者不停地咳嗽，咧着嘴巴吹着舌头说，太苦了，啥都别说了，兑糖吧。
那一天，循环往复的场景就是，女孩子们不断地往小半瓶微黄的液体里兑着葡萄糖，然后伸出舌尖来舔，顷刻抽搐着脸，大叫“苦啊苦啊”……
【智慧之光】：黄连是一味良药啊！只是千万不要人为地将黄连碾碎，再细细品尝，敝帚自珍地长久回味。太多的人，习惯珍藏苦难，甚至以此自傲和自虐。这种对苦难的持久迷恋和品尝，会毒化你的感官，会损伤你对美好生活的精细体察，还会让你歧视没有经受过苦难的人。这些就是苦难的副作用。苦的力量比甜的力量，要强大得多。不要把黄连掰碎，不要让它丝丝入扣地嵌入我们的生活。
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早年我在西藏阿里当兵，冬天大雪封山，零下几十度的严寒，断绝了一切和外界的联系。我们每日除了工作，就是望着雪山冰川发呆。
有一天，闲坐的女孩子们突然争论起来，求证一片黄连素的苦，可以平衡多少葡萄糖的甜？争执不下，最后决定实地测查。那时候，我们是卫生员，葡萄糖和黄连素乃手到擒来之物，说试就试。
试验开始。四分之一片没有包裹糖衣的黄连素被碾成粉末，兑到125毫升的5%的葡萄糖水中。那个最先提出以该浓度就可消解黄连之苦的女孩，率先用舌头舔了舔已经变成黄色的液体。
没想到她大口吐着唾沫，连连叫着，苦死了，你们千万不要试，赶紧往里面兑糖。我们拿起高浓度的糖就往黄水里倒，然后又推举一个人来尝。这回试验者不停地咳嗽，咧着嘴巴吹着舌头说，太苦了，啥都别说了，兑糖吧。
那一天，循环往复的场景就是，女孩子们不断地往小半瓶微黄的液体里兑着葡萄糖，然后伸出舌尖来舔，顷刻抽搐着脸，大叫“苦啊苦啊”……
【智慧之光】：黄连是一味良药啊！只是千万不要人为地将黄连碾碎，再细细品尝，敝帚自珍地长久回味。太多的人，习惯珍藏苦难，甚至以此自傲和自虐。这种对苦难的持久迷恋和品尝，会毒化你的感官，会损伤你对美好生活的精细体察，还会让你歧视没有经受过苦难的人。这些就是苦难的副作用。苦的力量比甜的力量，要强大得多。不要把黄连掰碎，不要让它丝丝入扣地嵌入我们的生活。
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26-11-11 谦恭、仁爱的内在力量，让一切繁荣
统治者、水与火：谦恭、仁爱的内在力量，让一切繁荣
公元前4世纪，某国有一个十分繁荣的地区，自从新的统治者继承王位掌管大权后，日渐衰落。
新统治者对此十分震惊，大惑不解。于是，他起程前去名山寺庙寻访智慧大师。
这位新统治者到达寺庙，他看到大师静静地端坐在小石丘上，眺望着毗邻的山谷。
他向大师述说了自己的处境后，屏住呼吸等待着大师的教诲，然而，令他失望的是大师一言未发，而是面露微笑，示意他随其下山。
他俩默默地来到一条又宽又长、一望无际的大河岸边，大师面对河水冥思片刻，便在岸边架起一个柴堆。
柴堆被点燃，火苗越来越大。大师让他一起坐在火堆旁，就这样，他们一直看着熊熊的火焰划破了夜空。
随着黎明的到来，火焰也慢慢地暗淡下来。
这时，大师指着大河第一次开口说：“现在，你明白你无法和前统治者一样维持管辖地区繁荣的原因了吗？”
新统治者面带困惑和羞愧，他并没明白大师的用意：“请原谅我的无知。我还无法理解您赐予的智慧。”
大师说：“请回想一下，昨晚呈现在我们面前的火焰，它是那么的强大和威武，它自高自大地向上跳跃和呼叫着，它无视一切强壮的树木和野兽，它似乎可以轻而易举地征服横挡在面前的一切障碍。”
“相反，再想一下这条大河，它起源于远山的溪流，时快时慢，但总是向下流淌着，选择低洼处作为前进的路线，它心甘情愿地渗进大地每一道裂痕痕，浸入大地每一块凹陷，因此谦恭是它的天性。当我们倾听河水时，几乎无所闻；而当我们触摸河水时，则几乎无所觉；因为，善良、温和是它的秉性。”
“而说到底，一时熊熊的烈火遗留下什么？仅是一把灰烬！因为火太强大了，所以，不仅没有摧毁横挡在面前的一切障碍，而且最终消耗掉自身，成为自身力量的牺牲品。”
“平静无声的河水则恰恰相反，也正鉴于此，它才总是永远不停地流淌着，越来越宽，越来越深，一旦到达浩瀚的大海，它将获得永恒的生命，产生前所未有的威力。”
大师继续说：“真正的统治者应该是水而不是火。因为水能够战胜一切障碍，拥有美好的生命。因此，不是强大、有权威的统治者，而是谦恭，具有内在力量的统治者，才能够获得民心，使其国家和地区繁荣昌盛。想想看，你属于哪一类统治者?也许你所寻求的答案就在于此。”
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公元前4世纪，某国有一个十分繁荣的地区，自从新的统治者继承王位掌管大权后，日渐衰落。
新统治者对此十分震惊，大惑不解。于是，他起程前去名山寺庙寻访智慧大师。
这位新统治者到达寺庙，他看到大师静静地端坐在小石丘上，眺望着毗邻的山谷。
他向大师述说了自己的处境后，屏住呼吸等待着大师的教诲，然而，令他失望的是大师一言未发，而是面露微笑，示意他随其下山。
他俩默默地来到一条又宽又长、一望无际的大河岸边，大师面对河水冥思片刻，便在岸边架起一个柴堆。
柴堆被点燃，火苗越来越大。大师让他一起坐在火堆旁，就这样，他们一直看着熊熊的火焰划破了夜空。
随着黎明的到来，火焰也慢慢地暗淡下来。
这时，大师指着大河第一次开口说：“现在，你明白你无法和前统治者一样维持管辖地区繁荣的原因了吗？”
新统治者面带困惑和羞愧，他并没明白大师的用意：“请原谅我的无知。我还无法理解您赐予的智慧。”
大师说：“请回想一下，昨晚呈现在我们面前的火焰，它是那么的强大和威武，它自高自大地向上跳跃和呼叫着，它无视一切强壮的树木和野兽，它似乎可以轻而易举地征服横挡在面前的一切障碍。”
“相反，再想一下这条大河，它起源于远山的溪流，时快时慢，但总是向下流淌着，选择低洼处作为前进的路线，它心甘情愿地渗进大地每一道裂痕痕，浸入大地每一块凹陷，因此谦恭是它的天性。当我们倾听河水时，几乎无所闻；而当我们触摸河水时，则几乎无所觉；因为，善良、温和是它的秉性。”
“而说到底，一时熊熊的烈火遗留下什么？仅是一把灰烬！因为火太强大了，所以，不仅没有摧毁横挡在面前的一切障碍，而且最终消耗掉自身，成为自身力量的牺牲品。”
“平静无声的河水则恰恰相反，也正鉴于此，它才总是永远不停地流淌着，越来越宽，越来越深，一旦到达浩瀚的大海，它将获得永恒的生命，产生前所未有的威力。”
大师继续说：“真正的统治者应该是水而不是火。因为水能够战胜一切障碍，拥有美好的生命。因此，不是强大、有权威的统治者，而是谦恭，具有内在力量的统治者，才能够获得民心，使其国家和地区繁荣昌盛。想想看，你属于哪一类统治者?也许你所寻求的答案就在于此。”
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26-11-11 你是买了房子的奴隶吗？
你是买了房子的奴隶吗？你选择做房子的奴隶，还是选择自由创造未来
不管你在中国的哪一个城市，只要你还准备结婚，还有个工作，而且父母安在，你都也许想过一件事情，这个城市里，我是不是要买房？怎么样才能买到房？什么时候买？父母出不出钱？
因为你知道，要一提裸婚，都没有人愿意嫁给你。即使老婆愿意，他们家人呢？别人会怎么看？孩子以后怎么办？看看下面这个裸婚的故事。
有这么一个人，我们暂时称呼他为小飞。他21岁从某名牌大学金融系毕业。在大城市找不到工作，他于是回到老家省会的证券公司当一名普通员工。
1年以后，蚁族小飞遇到自己喜欢的姑娘小苏，于是向她求婚。
小苏问他：“那，房子怎么办？”
他说：“我才工作一年，加上大学时候赚了点钱。大概就攒下来10万多。我给你两个选择，1是花这笔钱在当地买个小房子，2是让我去投资，过几年买套大的。”
小苏说：“好，我相信你，我选2。”
于是小飞和小苏租了个两房一厅就结婚了，房子真有点破，晚上还能听到天花板的老鼠在开派对。第一年他们生了个女孩，他们没买房。
婚4年后，小飞的事业终于有了点起色，他成为一个投资公司的合伙人。第6年的时候，他在新的公司站稳了脚，收入也开始稳定起来。他花了大概30万在当地买了套一般的房子，全家搬了进去。
32岁的时候，小飞终于赚到了自己的第一个一百万，虽然朋友们都住上了更好的房子，这笔钱他也不准备用来买更大的房子，他想继续做他的投资生意。
你觉得这样的生活，你可以接受吗？这样的生活，比选择了直接买房子的故事版本怎么样？
这是一个真实的故事。小飞和小苏其实是你认识的人，他们叫做巴菲特和苏珊。
1951年，巴菲特在哥伦比亚大学毕业，在纽约找不到工作，于是回到了老家奥马哈做股票经纪人，就相当于今天证券公司的一名普通员工。
1952年，蚁族巴菲特遇到了自己喜欢的姑娘苏珊。据说老巴在结婚的时候跟他老婆说：“亲爱的我现在给你两个选择，我工作一年就攒下来了一万多美金，1是花1万美金买套小房子，2是这1万美金让我去投资，过几年买套大的。”
苏珊说：“好，我相信你。”
巴菲特租了一套两室一厅，晚上都能听到老鼠在天花板上开派对，他们结婚了。
1952年蚁族巴菲特裸婚，与老婆苏珊租下两房一厅
1953年他们的第一个女儿出生了。
1956年，租房子住4年后，26岁的巴菲特成立巴菲特联合有限公司（BuffettAssociates,Ltd.）。开始创业
1958年，他的投资开始稳定获利，他花了3.15万美元买下位于奥哈马的一座灰色小楼，至今住在这里。
1962年，10年后，巴菲特赚到了自己人生的第一个一百万。
你是买了房子的奴隶吗？你选择做房子的奴隶，还是选择自由创造未来
2008年财产620亿美元，世界首富。
文章来源：互联网
不管你在中国的哪一个城市，只要你还准备结婚，还有个工作，而且父母安在，你都也许想过一件事情，这个城市里，我是不是要买房？怎么样才能买到房？什么时候买？父母出不出钱？
因为你知道，要一提裸婚，都没有人愿意嫁给你。即使老婆愿意，他们家人呢？别人会怎么看？孩子以后怎么办？看看下面这个裸婚的故事。
有这么一个人，我们暂时称呼他为小飞。他21岁从某名牌大学金融系毕业。在大城市找不到工作，他于是回到老家省会的证券公司当一名普通员工。
1年以后，蚁族小飞遇到自己喜欢的姑娘小苏，于是向她求婚。
小苏问他：“那，房子怎么办？”
他说：“我才工作一年，加上大学时候赚了点钱。大概就攒下来10万多。我给你两个选择，1是花这笔钱在当地买个小房子，2是让我去投资，过几年买套大的。”
小苏说：“好，我相信你，我选2。”
于是小飞和小苏租了个两房一厅就结婚了，房子真有点破，晚上还能听到天花板的老鼠在开派对。第一年他们生了个女孩，他们没买房。
婚4年后，小飞的事业终于有了点起色，他成为一个投资公司的合伙人。第6年的时候，他在新的公司站稳了脚，收入也开始稳定起来。他花了大概30万在当地买了套一般的房子，全家搬了进去。
32岁的时候，小飞终于赚到了自己的第一个一百万，虽然朋友们都住上了更好的房子，这笔钱他也不准备用来买更大的房子，他想继续做他的投资生意。
你觉得这样的生活，你可以接受吗？这样的生活，比选择了直接买房子的故事版本怎么样？
这是一个真实的故事。小飞和小苏其实是你认识的人，他们叫做巴菲特和苏珊。
1951年，巴菲特在哥伦比亚大学毕业，在纽约找不到工作，于是回到了老家奥马哈做股票经纪人，就相当于今天证券公司的一名普通员工。
1952年，蚁族巴菲特遇到了自己喜欢的姑娘苏珊。据说老巴在结婚的时候跟他老婆说：“亲爱的我现在给你两个选择，我工作一年就攒下来了一万多美金，1是花1万美金买套小房子，2是这1万美金让我去投资，过几年买套大的。”
苏珊说：“好，我相信你。”
巴菲特租了一套两室一厅，晚上都能听到老鼠在天花板上开派对，他们结婚了。
1952年蚁族巴菲特裸婚，与老婆苏珊租下两房一厅
1953年他们的第一个女儿出生了。
1956年，租房子住4年后，26岁的巴菲特成立巴菲特联合有限公司（BuffettAssociates,Ltd.）。开始创业
1958年，他的投资开始稳定获利，他花了3.15万美元买下位于奥哈马的一座灰色小楼，至今住在这里。
1962年，10年后，巴菲特赚到了自己人生的第一个一百万。
你是买了房子的奴隶吗？你选择做房子的奴隶，还是选择自由创造未来
2008年财产620亿美元，世界首富。
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26-11-11 苦难时不抱怨，人生困境都将会过去
生命的承受能力，其实远远超过我们自己的想象。人总是在遭遇一次重创之后，才会幡然醒悟，重新认识自己的坚强和坚忍。
而，我们发现，我们曾经体会过伤痛和艰辛，经受过挫折和磨难，最悲惨的时候，上帝几乎拿走了我们的一切，但好在，他留下了我们的生命。所以，当有一天，我们终于从泥淖中站起来时，就变成了容易快乐，容易满足，容易幸福的人！
人生中的幸福从不偶然，它只在那些经历磨难和疼痛的心坎上，悄悄地抽芽，生长。直到有一天，你突然发现，那些伤口早已愈合，而上面，幸福之花正灿然开放。
所以，无论你正在遭遇什么磨难，都不要一味抱怨上苍不公平，甚至从此一蹶不振。人生没有过不去的坎，只有过不去的人。
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而，我们发现，我们曾经体会过伤痛和艰辛，经受过挫折和磨难，最悲惨的时候，上帝几乎拿走了我们的一切，但好在，他留下了我们的生命。所以，当有一天，我们终于从泥淖中站起来时，就变成了容易快乐，容易满足，容易幸福的人！
人生中的幸福从不偶然，它只在那些经历磨难和疼痛的心坎上，悄悄地抽芽，生长。直到有一天，你突然发现，那些伤口早已愈合，而上面，幸福之花正灿然开放。
所以，无论你正在遭遇什么磨难，都不要一味抱怨上苍不公平，甚至从此一蹶不振。人生没有过不去的坎，只有过不去的人。
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26-11-11 第十二篇 “小利大事”的哲学
子曰：“无欲速，无见小利。欲赖则不达，见小利则大事不成。”
——《论语·子路》
人们做事情的时候，总希望尽快把事情做好，可情况往往是越急越办不好，所以孔子说“欲速则不达”，凡事不能抱着急功近利的心理。这和老百姓口中所说的心急吃不了热豆腐是一个理。万事万物都有一定的发展规律，你越是着急往往就会把事情搞得一团糟。相反，有耐心和恒心的人往往能通过踏实的努力成就一番大事。
持之以恒地把事情一步步完成，是成功者共有的品质。而大多数人都是急躁之人，他们最欠缺的就是耐心与恒心，总是渴望能一朝飞黄腾达，却不懂得天下没有一蹴而就的好事。
“罗马非一日建成，”“冰冻三尽非一日之寒”，“欲速则不达”，世上任何事物都有一个从量变到质变的过程，成功是没有捷径可寻的。一味主观地求急图快，违背了客观规律，后果只能是欲速则不达。一个人只有摆脱了速成心，一步步地积极努力，步步为营，才能达成自己的目的。
有一个小孩，很喜欢观察生物，很想知道蛹是如何破茧成蝶的。有一次，他在草丛中看见一只蛹，便取了回家，日日观察。几天以后，蛹出现了一条裂痕，里面的蝴蝶开始挣扎，想抓破蛹壳飞出。艰辛的过程达数小时之久，蝴蝶在蛹里辛苦地挣扎。小孩看着有些不忍，想要帮帮它，便拿起剪刀将蛹剪开，蝴蝶破蛹而出。但他没有想到，蝴蝶挣脱蛹以后，因为翅膀不够有力，根本飞不起来，不久，痛苦地死去。
破茧成蝶的过程原本就非常痛苦、艰辛，但只有通过这一经历才能换来日后的翩翩起舞。外力的帮助反而让爱变成了害，违背了自然的过程，最终让蝴蝶悲惨地死去。将自然界中这一微小的现象放大至人生，意义深远。
欲速则不达，急于求成会导致最终的失败。做人做事都应该放远眼光，注重知识的积累，厚积薄发，自然会水到渠成，达成自己的目标。许多事业都必须有一个痛苦挣扎、奋斗的过程，而这也是将你锻炼得坚强，使你成长、使你有力的过程。
急于求成、恨不能一日千里，往往事与愿违，大多数人知道这个道理，却总是与之相悖。历史上的很多名人是在犯过此类错误之后才懂得成功的真谛。宋朝的朱熹是个绝顶聪明之人，他十五六岁就开始研究禅学，然而到中年之时才感觉到，速成不是创作良方，经过一番苦功方有所成。他以16字真言对“欲速则不达”作了一番精彩的诠释：“宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧。”
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——《论语·子路》
人们做事情的时候，总希望尽快把事情做好，可情况往往是越急越办不好，所以孔子说“欲速则不达”，凡事不能抱着急功近利的心理。这和老百姓口中所说的心急吃不了热豆腐是一个理。万事万物都有一定的发展规律，你越是着急往往就会把事情搞得一团糟。相反，有耐心和恒心的人往往能通过踏实的努力成就一番大事。
持之以恒地把事情一步步完成，是成功者共有的品质。而大多数人都是急躁之人，他们最欠缺的就是耐心与恒心，总是渴望能一朝飞黄腾达，却不懂得天下没有一蹴而就的好事。
“罗马非一日建成，”“冰冻三尽非一日之寒”，“欲速则不达”，世上任何事物都有一个从量变到质变的过程，成功是没有捷径可寻的。一味主观地求急图快，违背了客观规律，后果只能是欲速则不达。一个人只有摆脱了速成心，一步步地积极努力，步步为营，才能达成自己的目的。
有一个小孩，很喜欢观察生物，很想知道蛹是如何破茧成蝶的。有一次，他在草丛中看见一只蛹，便取了回家，日日观察。几天以后，蛹出现了一条裂痕，里面的蝴蝶开始挣扎，想抓破蛹壳飞出。艰辛的过程达数小时之久，蝴蝶在蛹里辛苦地挣扎。小孩看着有些不忍，想要帮帮它，便拿起剪刀将蛹剪开，蝴蝶破蛹而出。但他没有想到，蝴蝶挣脱蛹以后，因为翅膀不够有力，根本飞不起来，不久，痛苦地死去。
破茧成蝶的过程原本就非常痛苦、艰辛，但只有通过这一经历才能换来日后的翩翩起舞。外力的帮助反而让爱变成了害，违背了自然的过程，最终让蝴蝶悲惨地死去。将自然界中这一微小的现象放大至人生，意义深远。
欲速则不达，急于求成会导致最终的失败。做人做事都应该放远眼光，注重知识的积累，厚积薄发，自然会水到渠成，达成自己的目标。许多事业都必须有一个痛苦挣扎、奋斗的过程，而这也是将你锻炼得坚强，使你成长、使你有力的过程。
急于求成、恨不能一日千里，往往事与愿违，大多数人知道这个道理，却总是与之相悖。历史上的很多名人是在犯过此类错误之后才懂得成功的真谛。宋朝的朱熹是个绝顶聪明之人，他十五六岁就开始研究禅学，然而到中年之时才感觉到，速成不是创作良方，经过一番苦功方有所成。他以16字真言对“欲速则不达”作了一番精彩的诠释：“宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧。”
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26-11-11 第十一篇 成天琢磨别人的人是最蠢的
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
——《论语·述而》
有位研究儒学的老教授某日很无奈地说：“现代社会正处于转型时期，道德沦丧，信仰崩溃，和孔子生活的时代一样混乱。但我们的情况更严重、更悲哀。因为整个社会充满浮躁之气，片面追求物质利益，有时基至到了为达目的不择手段的地步！办假证、卖假药，搞教育的人拼命去赚钱、走穴，从政的又拼命想弄个硕士、博士头衔，努力装出一副有教养、有知识的模样！”
的确，急功近利的心态导致我们很多人做事急于求成，不再讲怎样修身养性。越来越多的人喜欢钻营耍小聪明，把那些圆滑世故的蝇营狗苟的伎俩都用上了，以为这样便可以赢得成功与幸福，殊不知到头来机关算尽，反误了卿卿性命！
孔子在《论语》中有句流传至今的名言：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子心怀宽广，做事凭道义（良心），因此也就无愧于心，一生光明磊落；而小人却相反，凡事算计，工于心计，让自己活得很辛苦，也不给周围的人好日子过。
孔子说，君子行善乐施，小人唯利是图；君子掌权积德，小人仗势欺人；君子见贤思齐，小人嫉贤妒能；君子光明正大，小人阳奉阴违；君子成人之美，小人成人之恶；君子交而不弃，小人反目成仇；君子是水，小人是油……提防小人，就要先学会识别小人，尽量不让他们挤到你身边来扰乱你。
想靠小聪明在名利场上玩得转的人，在现实生活中比比皆是。这种人如同《红楼梦》中的王熙凤一样，只会得势于一时，最后的下场还是水月镜花一场空。
在一部反映政府机关生活的长篇小说中，一个市长说了一句意味深长的话：“我觉得，最值得怜悯的人是那些一天到晚琢磨别人的人，这种人很累，其实也很苦，往往玩不转。可为什么有很多人心甘情愿地钻这个套子呢？人哪，有时候实在太蠢，好人中有蠢人，坏人中也有蠢人，而后一种人是最没有寄托的。”
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——《论语·述而》
有位研究儒学的老教授某日很无奈地说：“现代社会正处于转型时期，道德沦丧，信仰崩溃，和孔子生活的时代一样混乱。但我们的情况更严重、更悲哀。因为整个社会充满浮躁之气，片面追求物质利益，有时基至到了为达目的不择手段的地步！办假证、卖假药，搞教育的人拼命去赚钱、走穴，从政的又拼命想弄个硕士、博士头衔，努力装出一副有教养、有知识的模样！”
的确，急功近利的心态导致我们很多人做事急于求成，不再讲怎样修身养性。越来越多的人喜欢钻营耍小聪明，把那些圆滑世故的蝇营狗苟的伎俩都用上了，以为这样便可以赢得成功与幸福，殊不知到头来机关算尽，反误了卿卿性命！
孔子在《论语》中有句流传至今的名言：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子心怀宽广，做事凭道义（良心），因此也就无愧于心，一生光明磊落；而小人却相反，凡事算计，工于心计，让自己活得很辛苦，也不给周围的人好日子过。
孔子说，君子行善乐施，小人唯利是图；君子掌权积德，小人仗势欺人；君子见贤思齐，小人嫉贤妒能；君子光明正大，小人阳奉阴违；君子成人之美，小人成人之恶；君子交而不弃，小人反目成仇；君子是水，小人是油……提防小人，就要先学会识别小人，尽量不让他们挤到你身边来扰乱你。
想靠小聪明在名利场上玩得转的人，在现实生活中比比皆是。这种人如同《红楼梦》中的王熙凤一样，只会得势于一时，最后的下场还是水月镜花一场空。
在一部反映政府机关生活的长篇小说中，一个市长说了一句意味深长的话：“我觉得，最值得怜悯的人是那些一天到晚琢磨别人的人，这种人很累，其实也很苦，往往玩不转。可为什么有很多人心甘情愿地钻这个套子呢？人哪，有时候实在太蠢，好人中有蠢人，坏人中也有蠢人，而后一种人是最没有寄托的。”
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26-11-11 第十篇 扔掉依赖的拐杖
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
——《论语·卫灵公》
有一则很有意思的小寓言，说一个人跑到庙里跪拜观音，期望能得到观音的帮助，不料旁边正巧有一位观音模样的人也在敬香。于是他很好奇地问：“您是观音吗？”对方答：“正是。”他更好奇了：“那您为什么要拜自己呀？”观音答：“噢，我只知道求人不如求己。”
故事很简单，但寓意深刻。想想我们的身边有多少人还喜欢依赖他人的帮助！
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
孔子说：“遇到困难的时候，君子自己想办法克服，不轻易给人添麻烦；小人往往相反，大事小事非求人帮助不行。”（一译：“君子严格要求自己，小人苛求别人。”）
“这个世界上最坚强的人是孤独的、只靠自己站着的人。”这是挪威著名戏剧家易卜生对于人生所作出的一个断言。穿越世纪的风尘，这句话依然掷地有声，因为它揭示了一个亘古不变的真理：你的命运只藏在自己的胸中，你就是主宰一切的上帝。
雨果曾经写道：“我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求取有力者的垂青。”一个人的前途永远取决于自己，成功与失败，都只系于自己身上。而依赖是对生命的一种束缚，是一种寄生状态。英国历史学家弗劳德说：“一棵树如果要结出果实，必须先在土壤里扎下根。同样，一个人首先需要学会依靠自己、尊重自己，不接受他人的施舍，不等待命动的馈赠。只有在这样的基础上，才可能作出成就。”将希望寄托于某种强大的外力上，意志力就会被无情地吞噬掉。
为了训练小狮子自强自立，母狮子故意将它推到深谷，使其在困境中挣扎求生。在残酷的现实面前，小狮子挣扎着一步一步从深谷之中走了出来，这样才能逐渐成熟。
现实人生的风风雨雨，只有靠自己去体会、去感受，然后去战胜它，任何人都不能为你提供永远的荫庇。你应该撑握前进的方向，把握住目标，让目标如灯塔般在高远处闪光；你应该独立思考，有自己的主见，懂得自己解决问题；你不应该相信有什么救世主，不该信奉什么神仙或皇帝，你的一切都是你自己行为的产物，并不能靠其它什么东西来改变。
还记得电影《肖申克的救赎》里那句“圣人救人，强者自救”的警世恒言吗？像孔子那样的圣人几千年才有一位，但强者在每个时代都有很多。勇敢地扔掉那根让你依赖的拐杖，你才能学会奔跑！自立自强的人生，才是什得我们向往与崇敬的人生。
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——《论语·卫灵公》
有一则很有意思的小寓言，说一个人跑到庙里跪拜观音，期望能得到观音的帮助，不料旁边正巧有一位观音模样的人也在敬香。于是他很好奇地问：“您是观音吗？”对方答：“正是。”他更好奇了：“那您为什么要拜自己呀？”观音答：“噢，我只知道求人不如求己。”
故事很简单，但寓意深刻。想想我们的身边有多少人还喜欢依赖他人的帮助！
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
孔子说：“遇到困难的时候，君子自己想办法克服，不轻易给人添麻烦；小人往往相反，大事小事非求人帮助不行。”（一译：“君子严格要求自己，小人苛求别人。”）
“这个世界上最坚强的人是孤独的、只靠自己站着的人。”这是挪威著名戏剧家易卜生对于人生所作出的一个断言。穿越世纪的风尘，这句话依然掷地有声，因为它揭示了一个亘古不变的真理：你的命运只藏在自己的胸中，你就是主宰一切的上帝。
雨果曾经写道：“我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求取有力者的垂青。”一个人的前途永远取决于自己，成功与失败，都只系于自己身上。而依赖是对生命的一种束缚，是一种寄生状态。英国历史学家弗劳德说：“一棵树如果要结出果实，必须先在土壤里扎下根。同样，一个人首先需要学会依靠自己、尊重自己，不接受他人的施舍，不等待命动的馈赠。只有在这样的基础上，才可能作出成就。”将希望寄托于某种强大的外力上，意志力就会被无情地吞噬掉。
为了训练小狮子自强自立，母狮子故意将它推到深谷，使其在困境中挣扎求生。在残酷的现实面前，小狮子挣扎着一步一步从深谷之中走了出来，这样才能逐渐成熟。
现实人生的风风雨雨，只有靠自己去体会、去感受，然后去战胜它，任何人都不能为你提供永远的荫庇。你应该撑握前进的方向，把握住目标，让目标如灯塔般在高远处闪光；你应该独立思考，有自己的主见，懂得自己解决问题；你不应该相信有什么救世主，不该信奉什么神仙或皇帝，你的一切都是你自己行为的产物，并不能靠其它什么东西来改变。
还记得电影《肖申克的救赎》里那句“圣人救人，强者自救”的警世恒言吗？像孔子那样的圣人几千年才有一位，但强者在每个时代都有很多。勇敢地扔掉那根让你依赖的拐杖，你才能学会奔跑！自立自强的人生，才是什得我们向往与崇敬的人生。
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26-11-11 第九篇 选取信息的3个筛子
子曰：“道听途说，德之弃也！”
——《论语·阳货》
有一种人我们在生活中一定不会陌生，那就是“小喇叭”型的人。这些人天生就是个信息“收藏专家”和谣言的传播专家。
一个人急急忙忙地跑到苏格拉底那儿，说：“我有个消息要告诉你……”
“等一等，”苏格拉底打断了他的话，平静地说，“你要告诉我的消息，用3个筛子筛过了吗？”
“3个筛子？哪3个筛子？”那人不解地问。
“第一个筛子叫真实。你要告诉我的消息，确实是真的吗？”
“不确定，我是从街上听来的。”
“现在再用第二个筛子审查吧。”苏格拉底接着说，“你要告诉我的消息就算不是真实的，也应该是善意的吧。”
那人有些踌躇：“不，刚好相反……”
苏格拉底再次打断他的话：“那么我们再用第三个筛子，请问，使你如此激动的消息很重要吗？”
“并不怎么重要。”那人有些不好意思了。
苏格拉底说：“既然你要告诉我的事，既不真实，也非善意，更不重要，好么就请你别说了吧！这样的话，它就不会困扰你和我了。”
多么富有智慧的处世之道！如果我们希望能网聚我们与他人的人气，能积攒我们的人脉，不妨也用这3个筛子筛一下信息！
孔子说：“道听途说，德之弃也！
道听途说、散布流言是可怕的。三人在虎，众口铄金；谗言三至，慈母不亲。
孔子对道听途说的批判其实就是告诉我们：凡事都要深入调查，不可道听途说。
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——《论语·阳货》
有一种人我们在生活中一定不会陌生，那就是“小喇叭”型的人。这些人天生就是个信息“收藏专家”和谣言的传播专家。
一个人急急忙忙地跑到苏格拉底那儿，说：“我有个消息要告诉你……”
“等一等，”苏格拉底打断了他的话，平静地说，“你要告诉我的消息，用3个筛子筛过了吗？”
“3个筛子？哪3个筛子？”那人不解地问。
“第一个筛子叫真实。你要告诉我的消息，确实是真的吗？”
“不确定，我是从街上听来的。”
“现在再用第二个筛子审查吧。”苏格拉底接着说，“你要告诉我的消息就算不是真实的，也应该是善意的吧。”
那人有些踌躇：“不，刚好相反……”
苏格拉底再次打断他的话：“那么我们再用第三个筛子，请问，使你如此激动的消息很重要吗？”
“并不怎么重要。”那人有些不好意思了。
苏格拉底说：“既然你要告诉我的事，既不真实，也非善意，更不重要，好么就请你别说了吧！这样的话，它就不会困扰你和我了。”
多么富有智慧的处世之道！如果我们希望能网聚我们与他人的人气，能积攒我们的人脉，不妨也用这3个筛子筛一下信息！
孔子说：“道听途说，德之弃也！
道听途说、散布流言是可怕的。三人在虎，众口铄金；谗言三至，慈母不亲。
孔子对道听途说的批判其实就是告诉我们：凡事都要深入调查，不可道听途说。
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26-11-11 禅师的兰花
有位金代禅师非常喜爱兰花，在平日弘法讲经之余，花费了许多的时间栽种兰花。
一天，他要外出云游一段时间，临行前交待弟子，要好好照顾寺里的兰花。
在这段期间，弟子们总是细心照顾兰花。但是，有天在浇水时却不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都跌碎，兰花散落满地。弟子们都因此非常恐慌，打算等师父回来后，向师父赔罪领罚。
金代禅师回来了，闻知此事，便召集弟子们，不但没有责怪，反而说道︰“我种兰花，一来是希望用来供佛，二来也是为了美化寺里环境，不是为了生气而种兰花的。”
金代禅师说得好︰“不是为了生气而种兰花的。”而禅师之所以看得开，是因为他虽然喜欢兰花，但心中却无兰花这个挂碍。因此，兰花的得失，并不影响他心中的喜怒。
同样地，在日常生活中，我们牵挂得太多，我们太在意得失，所以我们的情绪起伏，我们不快乐。在生气之际 ，我们如能多想想：“我不是为了生气而工作的。”“我不是为了生气而教书的。”“我不是为了生气而交朋友的。”“我不是为了生气而作夫妻的。”“我不是为了生气而生儿育女的。”那么我们会为我们烦恼的心情辟出另一番安详。
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一天，他要外出云游一段时间，临行前交待弟子，要好好照顾寺里的兰花。
在这段期间，弟子们总是细心照顾兰花。但是，有天在浇水时却不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都跌碎，兰花散落满地。弟子们都因此非常恐慌，打算等师父回来后，向师父赔罪领罚。
金代禅师回来了，闻知此事，便召集弟子们，不但没有责怪，反而说道︰“我种兰花，一来是希望用来供佛，二来也是为了美化寺里环境，不是为了生气而种兰花的。”
金代禅师说得好︰“不是为了生气而种兰花的。”而禅师之所以看得开，是因为他虽然喜欢兰花，但心中却无兰花这个挂碍。因此，兰花的得失，并不影响他心中的喜怒。
同样地，在日常生活中，我们牵挂得太多，我们太在意得失，所以我们的情绪起伏，我们不快乐。在生气之际 ，我们如能多想想：“我不是为了生气而工作的。”“我不是为了生气而教书的。”“我不是为了生气而交朋友的。”“我不是为了生气而作夫妻的。”“我不是为了生气而生儿育女的。”那么我们会为我们烦恼的心情辟出另一番安详。
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26-11-11 人生感悟：人能百忍自无忧
在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。
有些人则慈眉善目，忍辱礼让，有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢?
然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”
一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。
《论语·卫灵公》中说：“小不忍，则乱大谋”；司马迁在《史记》中说：“小不忍害大义”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下无难事，百忍堂中养太和”的谚语。
唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病。”
清朝钦差大臣林则徐的大堂上也曾高悬着“制怒”的警言，这说明中国的古人们对发怒的危害性早有认识。林则徐官至两广总督，一次他在处理公务时无法克制，盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。当他抬起头，看到自己的座右铭“制怒”二字，意识到自己的老毛病又犯了，因此立即谢绝了仆人的代劳，自己动手打扫摔碎的茶杯，表示悔过。
与人相处时，不分是非曲直、话不投机动辄发火，这是一种没有涵养的表现。火气太大的人，应该像林则除那样，要有自知之明，加强修养，注意“制怒”，心平气和，以理服人，不可放纵心头无名之火，否则既伤害他人又伤害自己。
中国古代的中医，对于“怒”有着精辟的论述。中医认为，怒皆由气而生，气和怒是两个孪生的兄弟。由怒忿不平，而怒火勃发。怒气会使“血气耗，肝火旺，怒伤肝”这些常识早巳被人们所熟知。而在现实生活中，也不乏生气、盛怒而身亡者。俗话说：“一碗饭填不饱肚子，一口气能把人撑死”。历史上诸葛亮三气周瑜的故事，周瑜在恼恨暴怒之下，口吐鲜血而亡的故事人人皆知。世人的许多怒气大都来自贪欲与私心，邻里之间的争吵，马路上的争吵无非为了一点小利，或受了一点小损害。如果能用一颗淡泊的心对待世上的功名利禄，怒气自然就小了，也就不会为了一点小小的得失而大发雷霆。
人的一生中，总会遇到很多让一般人感到生气的事。但是如果我们能把发怒的心态转换为感激的心态，就能化怒气为祥和，到达高尚的精神境界。感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激欺骗你的人，因为他增长了你的智慧；感激斥责你的人，因为他让你学会了忍耐；感激生命中所有结缘的众生，因为他们的存在使你的人生丰富多彩。
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有些人则慈眉善目，忍辱礼让，有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢?
然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”
一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。
《论语·卫灵公》中说：“小不忍，则乱大谋”；司马迁在《史记》中说：“小不忍害大义”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下无难事，百忍堂中养太和”的谚语。
唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病。”
清朝钦差大臣林则徐的大堂上也曾高悬着“制怒”的警言，这说明中国的古人们对发怒的危害性早有认识。林则徐官至两广总督，一次他在处理公务时无法克制，盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。当他抬起头，看到自己的座右铭“制怒”二字，意识到自己的老毛病又犯了，因此立即谢绝了仆人的代劳，自己动手打扫摔碎的茶杯，表示悔过。
与人相处时，不分是非曲直、话不投机动辄发火，这是一种没有涵养的表现。火气太大的人，应该像林则除那样，要有自知之明，加强修养，注意“制怒”，心平气和，以理服人，不可放纵心头无名之火，否则既伤害他人又伤害自己。
中国古代的中医，对于“怒”有着精辟的论述。中医认为，怒皆由气而生，气和怒是两个孪生的兄弟。由怒忿不平，而怒火勃发。怒气会使“血气耗，肝火旺，怒伤肝”这些常识早巳被人们所熟知。而在现实生活中，也不乏生气、盛怒而身亡者。俗话说：“一碗饭填不饱肚子，一口气能把人撑死”。历史上诸葛亮三气周瑜的故事，周瑜在恼恨暴怒之下，口吐鲜血而亡的故事人人皆知。世人的许多怒气大都来自贪欲与私心，邻里之间的争吵，马路上的争吵无非为了一点小利，或受了一点小损害。如果能用一颗淡泊的心对待世上的功名利禄，怒气自然就小了，也就不会为了一点小小的得失而大发雷霆。
人的一生中，总会遇到很多让一般人感到生气的事。但是如果我们能把发怒的心态转换为感激的心态，就能化怒气为祥和，到达高尚的精神境界。感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激欺骗你的人，因为他增长了你的智慧；感激斥责你的人，因为他让你学会了忍耐；感激生命中所有结缘的众生，因为他们的存在使你的人生丰富多彩。
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2011年11月25日星期五
25-11-11 折磨只因不知退
折磨只因不知退：审时度势，适时进退，顺势而为
有位曾经事业有成的女士来找我，她心力交瘁，因为眼看工作室亏损连连，丝毫没有好转的迹象，她问我是不是应该继续坚持梦想，还是决定放手？
有位母亲来找我，她很焦虑，因为孩子坚持要出国念书，但家里的经济实在无法承受，她问我是不是应该向亲友借钱，好实现孩子的心愿？
有个女孩来找我，她很痛苦，因为爱人离她而去，她问：“我该怎么挽回一颗已然远离的心？除了更努力之外，她还能再做些什么？”
看见她们，我想起了唐吉诃德（DonQuixote）。唐吉诃德是个从不气馁、满怀着崇高理想的骑士，他明明知道永远也打不败在风中快速转动的风车，可他还是不信邪地坚持和风车大战，一直到自己气力消散，剑折矛断。
唐吉诃德的故事，或有相同情节的其他“伟人”，例如愚公移山主人公愚公的故事，一直是社会主流价值中用来教育孩子要坚持努力的范本，可是我读来却一直有些不同的看法。
事实上，在我所辅导的那些心理需要调适的个案中，常常看见一些人因为“明知不可为而为之”而受到身心的折磨，这些折磨所折损的，不仅仅是脆弱的身体或心灵，更重要的是，一个能感受快乐和自信的灵魂。
在面对人生中的高潮或低潮时，我总是试着用一种更柔软的心情和姿态去面对。多年的岁月，让我明白人生的起伏在所难免，但关键是我们在面对困顿时得学会判断，并知所进退。
所以我喜欢告诉自己也告诉周围的年轻人，面对生命的困境或险阻，一定要学会审时度势的判断能力，当生命的水流走到谷底时，如果经过度量暂时还没有足够的能量往上冲刺，那就让身体放松，让神经和肌肉都处于休整的状态，好好的积蓄能量，好在生命的下一波高峰来临时，顺着水流的方向，一鼓作气，向上迸发。
这让我又想起越王勾践的故事，如果当年越王勾践没有审时度势，选择退兵一隅生聚教训，而是不服输，坚持战到最后的一兵一卒，那么中华民族的历史会不会因此而改写，他在史家的笔下也还会不会有现在的评价？
一个审时度势的思量，就决定了他是漫漫历史长河中的细沙卒子或流芳百世的中兴巨人！
拥有积极、乐观、正确的态度去面对这些已然发生的事实，然后，有可能某些已发生的事实会因为我们的情绪和态度的改变而有转圜的余地，而某些已无法转圜的事，则因我们已变得更勇敢坚强而不再成为伤害我们的原因。
因此，哲人才说，请给予我平静的心，让我接受不能改变的事；请给予我勇气，让我勇敢的去改变可以改变的现状；最重要的是，请给予我智慧，让我明白哪些坚持是徒劳无功、需要学会放手的；哪些情况是可以持续努力，需要勇往直前去克服争取的；以及哪些现实是需要恩典，用宽恕的心去妥协或接受的。
人的能量有限，（虽然我们有无限的潜能，但现实中，发挥出来的毕竟有限)，让我们都学会“顺势而为”的智慧，不要被明知不可为而为之的“逆势而为”，无谓地消耗掉所有的能量，扼住可以再次呼吸的能力。
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有位曾经事业有成的女士来找我，她心力交瘁，因为眼看工作室亏损连连，丝毫没有好转的迹象，她问我是不是应该继续坚持梦想，还是决定放手？
有位母亲来找我，她很焦虑，因为孩子坚持要出国念书，但家里的经济实在无法承受，她问我是不是应该向亲友借钱，好实现孩子的心愿？
有个女孩来找我，她很痛苦，因为爱人离她而去，她问：“我该怎么挽回一颗已然远离的心？除了更努力之外，她还能再做些什么？”
看见她们，我想起了唐吉诃德（DonQuixote）。唐吉诃德是个从不气馁、满怀着崇高理想的骑士，他明明知道永远也打不败在风中快速转动的风车，可他还是不信邪地坚持和风车大战，一直到自己气力消散，剑折矛断。
唐吉诃德的故事，或有相同情节的其他“伟人”，例如愚公移山主人公愚公的故事，一直是社会主流价值中用来教育孩子要坚持努力的范本，可是我读来却一直有些不同的看法。
事实上，在我所辅导的那些心理需要调适的个案中，常常看见一些人因为“明知不可为而为之”而受到身心的折磨，这些折磨所折损的，不仅仅是脆弱的身体或心灵，更重要的是，一个能感受快乐和自信的灵魂。
在面对人生中的高潮或低潮时，我总是试着用一种更柔软的心情和姿态去面对。多年的岁月，让我明白人生的起伏在所难免，但关键是我们在面对困顿时得学会判断，并知所进退。
所以我喜欢告诉自己也告诉周围的年轻人，面对生命的困境或险阻，一定要学会审时度势的判断能力，当生命的水流走到谷底时，如果经过度量暂时还没有足够的能量往上冲刺，那就让身体放松，让神经和肌肉都处于休整的状态，好好的积蓄能量，好在生命的下一波高峰来临时，顺着水流的方向，一鼓作气，向上迸发。
这让我又想起越王勾践的故事，如果当年越王勾践没有审时度势，选择退兵一隅生聚教训，而是不服输，坚持战到最后的一兵一卒，那么中华民族的历史会不会因此而改写，他在史家的笔下也还会不会有现在的评价？
一个审时度势的思量，就决定了他是漫漫历史长河中的细沙卒子或流芳百世的中兴巨人！
拥有积极、乐观、正确的态度去面对这些已然发生的事实，然后，有可能某些已发生的事实会因为我们的情绪和态度的改变而有转圜的余地，而某些已无法转圜的事，则因我们已变得更勇敢坚强而不再成为伤害我们的原因。
因此，哲人才说，请给予我平静的心，让我接受不能改变的事；请给予我勇气，让我勇敢的去改变可以改变的现状；最重要的是，请给予我智慧，让我明白哪些坚持是徒劳无功、需要学会放手的；哪些情况是可以持续努力，需要勇往直前去克服争取的；以及哪些现实是需要恩典，用宽恕的心去妥协或接受的。
人的能量有限，（虽然我们有无限的潜能，但现实中，发挥出来的毕竟有限)，让我们都学会“顺势而为”的智慧，不要被明知不可为而为之的“逆势而为”，无谓地消耗掉所有的能量，扼住可以再次呼吸的能力。
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25-11-11 拥有健康的好心态，你才会有从容的好生活
一位有钱的朋友请吃饭。地点是在本市著名的“太和食府”。挺豪华挺排场的一个地方，他要的却是一桌子清淡的饭菜。他姓章，是一家公司的老总。因为爱好诗文，一来二去，和我们走到一起，成了淡泊的朋友。闲暇的时候，他总要召集大家聚一聚。
席间，有人问章总：“生活没有什么变化吧？”
问完之后，彼此都心照不宣地笑。大家都明白这句话的言外之意，因为男人一有钱就变坏，为此喜新厌旧，妻离子散，是常有的事。
他连忙摆手，说：“没有，没有，一切照旧。”
其实，大家也只是和他开玩笑。
是的，这么多年，他一直安分守己地做人，没有听说他闹过什么花花绿绿的事情。
“章兄，你有那么多钱，可从生活上到心底里，一直都是那么朴素，你的人格和品行，洁净得像一张白纸。说实话，我一直很佩服你。”政府机关的一个朋友，酒喝多了，双颊微醺，醉意朦胧地夸章总。
章总轻拢慢捻，微微一笑，说：“兄弟过奖了，这些年，我不过是没有和钱活着，一直是和好心态活着罢了。”
和好心态活着？大家都面面相觑，颇有些意外。
章总笑笑，说：“我先给你们讲个故事吧：”
“有一个农村孩子，很聪明，学习一直出类拔萃。然而，上高中以后，从没考过第一。为此，他付出了更多的努力，起得更早，睡得更晚，可是，他依旧考不过自己的同桌——那个轻而易举就可以考第一的人。
“上课时，他没有同桌理解得快，他生气，做题时，他没有同桌做得快，他恼火。班里有那么多女生都喜欢同桌，他更是嫉妒得要命。
“有一天晚上，趁人不注意，他把同桌所有的学习笔记偷出来，撕掉后，扔到厕所里。为此，他曾吓得忐忑不安，一宿没睡觉。第二天，当他看到同桌急得“呜呜”地哭之后，心里暗暗地乐了。
“后来，他的心思便不放在学习上了。他曾偷偷地扔过同桌的笔，撕过同桌的作业，还模仿同桌的笔迹给女生写过情书，总之，能让同桌倒霉的招数他都使过了。然而，这一切过后，每次考试，同桌依旧是第一，铁第一。
“终于，在一次考试结束之后，当同桌给一个女生眉飞色舞地讲题的时候，他怒不可遏，一把抓住同桌的衣领，说，你有什么牛的!两人撕扯着打了起来。
“学校对他的处分是劝退，他一下子傻了眼。为此，年迈的父母几次跑到学校，央求校领导，希望能给他一个机会，班主任也帮他求情，学校才勉强同意他回来。
“也就是那次回来，班主任和他谈了改变他人生的一次话。
“班主任说：‘其实，发生在同桌身上的好多奇怪事情，大家都怀疑到了你。只是，同桌一次又一次原谅了你，其他同学，包括我，也都原谅了你，大家以为你会慢慢好起来。然而，你终究还是走到了这一步。’
“人这一辈子，其实，成绩不重要，位置不重要，重要的是，你要有健康的心态。拥有了健康的心态，无论位置高低，无论贫穷富有，你都会活得平静、平和、知足。同时，在做人上，也会显得从容，大度，有涵养。
“你的同桌取得了好成绩，如果你试着去祝贺他的话，你赢得的，将是所有人的掌声。’
“最后，老师语重心长地对他说：‘你要记住，好心态可以让你受益一辈子的……’
故事讲完后，章总说：“是的，我就是那个曾经心态极坏的学生，正是班主任刻骨铭心的一番话，让我矫正了心态，考上了理想的大学，并走到现在。及至现在，班主任老师的话一直指导着我，鞭策着我，同时，也让我悟出了人生的真谛：有好心态，才会过出好生活，常有好心态，才会经营出好人生。”
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席间，有人问章总：“生活没有什么变化吧？”
问完之后，彼此都心照不宣地笑。大家都明白这句话的言外之意，因为男人一有钱就变坏，为此喜新厌旧，妻离子散，是常有的事。
他连忙摆手，说：“没有，没有，一切照旧。”
其实，大家也只是和他开玩笑。
是的，这么多年，他一直安分守己地做人，没有听说他闹过什么花花绿绿的事情。
“章兄，你有那么多钱，可从生活上到心底里，一直都是那么朴素，你的人格和品行，洁净得像一张白纸。说实话，我一直很佩服你。”政府机关的一个朋友，酒喝多了，双颊微醺，醉意朦胧地夸章总。
章总轻拢慢捻，微微一笑，说：“兄弟过奖了，这些年，我不过是没有和钱活着，一直是和好心态活着罢了。”
和好心态活着？大家都面面相觑，颇有些意外。
章总笑笑，说：“我先给你们讲个故事吧：”
“有一个农村孩子，很聪明，学习一直出类拔萃。然而，上高中以后，从没考过第一。为此，他付出了更多的努力，起得更早，睡得更晚，可是，他依旧考不过自己的同桌——那个轻而易举就可以考第一的人。
“上课时，他没有同桌理解得快，他生气，做题时，他没有同桌做得快，他恼火。班里有那么多女生都喜欢同桌，他更是嫉妒得要命。
“有一天晚上，趁人不注意，他把同桌所有的学习笔记偷出来，撕掉后，扔到厕所里。为此，他曾吓得忐忑不安，一宿没睡觉。第二天，当他看到同桌急得“呜呜”地哭之后，心里暗暗地乐了。
“后来，他的心思便不放在学习上了。他曾偷偷地扔过同桌的笔，撕过同桌的作业，还模仿同桌的笔迹给女生写过情书，总之，能让同桌倒霉的招数他都使过了。然而，这一切过后，每次考试，同桌依旧是第一，铁第一。
“终于，在一次考试结束之后，当同桌给一个女生眉飞色舞地讲题的时候，他怒不可遏，一把抓住同桌的衣领，说，你有什么牛的!两人撕扯着打了起来。
“学校对他的处分是劝退，他一下子傻了眼。为此，年迈的父母几次跑到学校，央求校领导，希望能给他一个机会，班主任也帮他求情，学校才勉强同意他回来。
“也就是那次回来，班主任和他谈了改变他人生的一次话。
“班主任说：‘其实，发生在同桌身上的好多奇怪事情，大家都怀疑到了你。只是，同桌一次又一次原谅了你，其他同学，包括我，也都原谅了你，大家以为你会慢慢好起来。然而，你终究还是走到了这一步。’
“人这一辈子，其实，成绩不重要，位置不重要，重要的是，你要有健康的心态。拥有了健康的心态，无论位置高低，无论贫穷富有，你都会活得平静、平和、知足。同时，在做人上，也会显得从容，大度，有涵养。
“你的同桌取得了好成绩，如果你试着去祝贺他的话，你赢得的，将是所有人的掌声。’
“最后，老师语重心长地对他说：‘你要记住，好心态可以让你受益一辈子的……’
故事讲完后，章总说：“是的，我就是那个曾经心态极坏的学生，正是班主任刻骨铭心的一番话，让我矫正了心态，考上了理想的大学，并走到现在。及至现在，班主任老师的话一直指导着我，鞭策着我，同时，也让我悟出了人生的真谛：有好心态，才会过出好生活，常有好心态，才会经营出好人生。”
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25-11-11 人生有上半场和下半场
人生有上半场和下半场，分配平衡，才能从容幸福
这天，接到朋友发来的一则手机短信：人生如赛场，上半场按学历、权力、职位、业绩、薪金，比上升；下半场按血压、血脂、血糖、尿酸、胆固醇，比下降。
猛然一看，这就是一个博人一笑的幽默短信，但是再往深里想想，这其实更是一则“哲理短信”，其中蕴含着很深的人生道理。
对于很多人来说，他们的人生好像只有上半场而没有下半场一样，他们不顾一切地追求权力、金钱、地位、女色而罔顾其他，最终却因为冷落了家人，伤害了爱人、透支了身体，等到人生的下半场来临时，却发现只有权力、金钱和地位，根本就不等于幸福。
尤其是对于那些提前透支了身体健康的人，在人生上半场拼命攒下的钱，到了人生下半场，却几乎都送进了医院和药店。这时候再后悔，已经悔之晚矣。身体不行了，精力不行了，人生已经在走下坡路了。
人生分上下半场，关键是当你还处在人生上半场的时候，就应该意识到这一点，然后像球场上的运动员一样，合理地分配自己的体能。只有这样，当人生到了下半场的时候，才能比别人更健康、更从容、更具优势。
当我们在人生上半场的时候，以追求幸福的名义拼命追逐名利，实际上已经无暇顾及生活的幸福。
当我们到了人生下半场，却赫然发现，因为年事已高、心境改变，最主要的是，身体状况大不如前，不是这里疼，就是那里痒，有了名利以后，却换不来幸福了，甚至连基本的健康生活都求之不得了。悲哀吗？是挺悲哀的，但人生没有回头路，谁让我们不早点明白呢。（智者：苑广阔）
【智慧之光】：人生上半场的时候，因为体力好，精力也好，固然可以多做一些，努力一些，但不要忘记了上半场也有上半场的风景，如果只是一味地赶路，可能就会错过很多值得驻足欣赏的东西。到了下半场，你再想回头去找，却发现早已物是人非。所以，为了下半场的从容、健康和幸福，我们在上半场的时候就应该做好规划，有所安排。
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这天，接到朋友发来的一则手机短信：人生如赛场，上半场按学历、权力、职位、业绩、薪金，比上升；下半场按血压、血脂、血糖、尿酸、胆固醇，比下降。
猛然一看，这就是一个博人一笑的幽默短信，但是再往深里想想，这其实更是一则“哲理短信”，其中蕴含着很深的人生道理。
对于很多人来说，他们的人生好像只有上半场而没有下半场一样，他们不顾一切地追求权力、金钱、地位、女色而罔顾其他，最终却因为冷落了家人，伤害了爱人、透支了身体，等到人生的下半场来临时，却发现只有权力、金钱和地位，根本就不等于幸福。
尤其是对于那些提前透支了身体健康的人，在人生上半场拼命攒下的钱，到了人生下半场，却几乎都送进了医院和药店。这时候再后悔，已经悔之晚矣。身体不行了，精力不行了，人生已经在走下坡路了。
人生分上下半场，关键是当你还处在人生上半场的时候，就应该意识到这一点，然后像球场上的运动员一样，合理地分配自己的体能。只有这样，当人生到了下半场的时候，才能比别人更健康、更从容、更具优势。
当我们在人生上半场的时候，以追求幸福的名义拼命追逐名利，实际上已经无暇顾及生活的幸福。
当我们到了人生下半场，却赫然发现，因为年事已高、心境改变，最主要的是，身体状况大不如前，不是这里疼，就是那里痒，有了名利以后，却换不来幸福了，甚至连基本的健康生活都求之不得了。悲哀吗？是挺悲哀的，但人生没有回头路，谁让我们不早点明白呢。（智者：苑广阔）
【智慧之光】：人生上半场的时候，因为体力好，精力也好，固然可以多做一些，努力一些，但不要忘记了上半场也有上半场的风景，如果只是一味地赶路，可能就会错过很多值得驻足欣赏的东西。到了下半场，你再想回头去找，却发现早已物是人非。所以，为了下半场的从容、健康和幸福，我们在上半场的时候就应该做好规划，有所安排。
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25-11-11 第八篇 避免蹈入“跳蚤的人生”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
——《论语·雍也》
余秋雨曾写道：“人生的追求，情感的冲撞，进取的热情，可以隐匿却不可以贫乏，可以浑然却不可以清淡。”人的追求在哪儿，他的人生也就在哪儿。一旦在心里为自己预设一个追求的高度，你的人生就会在一个小圈子里打转。不可否认每个人都有懒惰的时候，但更糟糕的是偷懒还找借口。孔子在《论语·雍也》中就批评过冉求这一点：
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
冉求对孔了说：“我不是不喜欢您讲授的道理，只是我的能力不足以实行。”孔子说：“能力不足的人，会走到中途就停止下来。你这孩子，是自己画个界限止步不前哪。”（画：画线为界，停止前进的意思。）
科学家曾经做过这样一个实验：往一个玻璃杯里放进一只跳蚤，跳骚立即轻易地跳了出来。再重复几遍，结果还是一样。一测试，原来跳蚤跳的高度一般可达到它身体高度的400倍左右。
接下来实验者再次把这只跳蚤放进杯子里，不过这次是立即在杯子上加一个玻璃盖。“嘣”的一声，跳蚤重重的撞在玻璃盖上。跳蚤十分困惑，但是它不会停下来，因为跳蚤的生活方式就是“跳”。一次次被撞之后，跳蚤开始变得聪明起来了，它开始根据盖子的高度来调整自己跳的高度。又过了一阵子，这只跳蚤再也没有撞击到这个盖子，而是在盖子下面自由地跳动。
后来，实验者把这个盖子轻轻拿掉了，跳蚤还是在原来的高度继续地跳。三天以后，他发现这只跳蚤还在那跳，但它已经无法跳出这个玻璃杯了。
生活中，有许多人也在过着这样的“跳蚤人生”，年轻时意气风发，屡屡去尝试成功，但是往往事与愿违，屡屡失败。几次失败以后，他们便开始抱怨这个世界的不公平，或者怀疑自己的能力。他们不是千方百计的去追求成功，而是一再地降低成功的标准，即使原有的一切限制已取消，就像刚才的“玻璃盖”已经被取掉一样，但他们早已经被撞怕了，或者已习惯了，不再向新的高度起跳了。人们往往因为害怕追求成功而不得，就自我设限，甘愿忍受失败者的生活。
难道跳蚤真的不能跳出这个杯子吗？绝对不是。只是它在心里面已经默认了这个杯子的高度是自己无法逾越的。一个人追求的高度决定了他人生的高度，如果他为自己画定了界线，那么他将永远无法超越这个界线。
自我设限的观念使人既对失败惶恐不安，又对失败习以为常，从而丧失了信心和勇气，渐渐变得懦弱、狐疑、狭隘、自卑、孤僻、害怕承担责任、不思进取、不敢拼博。这将使人永远叩不开成功的大门，因为他们在心里面也默认了一个“高度”，这个高度常常暗示自己：成功是不可能的，是没有办法做到的。
自我设限，把自己放在原地，就不可能突破自我，甚至连本来可以做到的事也变成了不可能。这种思想是一个真正的杀手。它不等同于谦逊。如果你做不到某件事情，你可以说：我可以试试；而不是说：我不行，我不是这块料。
美国前总统罗斯福说：“没有你的同意，没有人可以让你觉得你低人一等。”如果你觉得低人一等，那是你自己决定的，你本来并非如此。
你觉得你应处于什么位置，你就会停在什么位置。正如一哲人所说：“从某种意义上来说，人的一生基本上符合他自己的设想。”
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——《论语·雍也》
余秋雨曾写道：“人生的追求，情感的冲撞，进取的热情，可以隐匿却不可以贫乏，可以浑然却不可以清淡。”人的追求在哪儿，他的人生也就在哪儿。一旦在心里为自己预设一个追求的高度，你的人生就会在一个小圈子里打转。不可否认每个人都有懒惰的时候，但更糟糕的是偷懒还找借口。孔子在《论语·雍也》中就批评过冉求这一点：
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
冉求对孔了说：“我不是不喜欢您讲授的道理，只是我的能力不足以实行。”孔子说：“能力不足的人，会走到中途就停止下来。你这孩子，是自己画个界限止步不前哪。”（画：画线为界，停止前进的意思。）
科学家曾经做过这样一个实验：往一个玻璃杯里放进一只跳蚤，跳骚立即轻易地跳了出来。再重复几遍，结果还是一样。一测试，原来跳蚤跳的高度一般可达到它身体高度的400倍左右。
接下来实验者再次把这只跳蚤放进杯子里，不过这次是立即在杯子上加一个玻璃盖。“嘣”的一声，跳蚤重重的撞在玻璃盖上。跳蚤十分困惑，但是它不会停下来，因为跳蚤的生活方式就是“跳”。一次次被撞之后，跳蚤开始变得聪明起来了，它开始根据盖子的高度来调整自己跳的高度。又过了一阵子，这只跳蚤再也没有撞击到这个盖子，而是在盖子下面自由地跳动。
后来，实验者把这个盖子轻轻拿掉了，跳蚤还是在原来的高度继续地跳。三天以后，他发现这只跳蚤还在那跳，但它已经无法跳出这个玻璃杯了。
生活中，有许多人也在过着这样的“跳蚤人生”，年轻时意气风发，屡屡去尝试成功，但是往往事与愿违，屡屡失败。几次失败以后，他们便开始抱怨这个世界的不公平，或者怀疑自己的能力。他们不是千方百计的去追求成功，而是一再地降低成功的标准，即使原有的一切限制已取消，就像刚才的“玻璃盖”已经被取掉一样，但他们早已经被撞怕了，或者已习惯了，不再向新的高度起跳了。人们往往因为害怕追求成功而不得，就自我设限，甘愿忍受失败者的生活。
难道跳蚤真的不能跳出这个杯子吗？绝对不是。只是它在心里面已经默认了这个杯子的高度是自己无法逾越的。一个人追求的高度决定了他人生的高度，如果他为自己画定了界线，那么他将永远无法超越这个界线。
自我设限的观念使人既对失败惶恐不安，又对失败习以为常，从而丧失了信心和勇气，渐渐变得懦弱、狐疑、狭隘、自卑、孤僻、害怕承担责任、不思进取、不敢拼博。这将使人永远叩不开成功的大门，因为他们在心里面也默认了一个“高度”，这个高度常常暗示自己：成功是不可能的，是没有办法做到的。
自我设限，把自己放在原地，就不可能突破自我，甚至连本来可以做到的事也变成了不可能。这种思想是一个真正的杀手。它不等同于谦逊。如果你做不到某件事情，你可以说：我可以试试；而不是说：我不行，我不是这块料。
美国前总统罗斯福说：“没有你的同意，没有人可以让你觉得你低人一等。”如果你觉得低人一等，那是你自己决定的，你本来并非如此。
你觉得你应处于什么位置，你就会停在什么位置。正如一哲人所说：“从某种意义上来说，人的一生基本上符合他自己的设想。”
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25-11-11 第七篇 欣然而对无力更改的事情
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。” 曰：“使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
——《论语·八佾》
《论语》中有这样一段话：
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。” 曰：“使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
当时的情形是这样的：哀公问宰我，社稷坛与历史文化演变有什么关系呢？宰我告诉他夏朝社稷坛上栽的是松树，殷朝栽的是柏树，周朝栽的是栗树（如同现在的国槐）。不过哀公说栗树栽得不好，栗树使人看了会害怕，战战兢兢。宰我后来回到孔子这里，向孔子说了这件事，孔子听了以后大发感叹。他说已往既成事实，再多说无益。
禅宗讲究凡事随缘，说的也是这个道理。有个小故事深得其精髓，故事是这样的：
三伏天，禅院的草地枯黄了一片。“快点撒点草籽吧！太难看了！”小和尚说。
师父挥挥手：“随时！”
中秋时，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。
秋风起，草籽边撒边飘。“不好了，很多种子都被吹飞了。”小和尚喊。
“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”
刚撒完种子，就飞来几只小鸟啄食。“要命了，种子被鸟吃了！”小和尚急得直跳。
“没关系，种子多，吃不完！”师父说，“随遇！”
半夜一阵骤雨，小和尚一早冲进禅房：“师父，这下真完了，好多草籽被雨冲走了！”
“冲到哪儿，就在哪儿发芽。”师父说，“随缘！”
一个星期过去了，原本光秃秃的地面，居然长出许多青翠的嫩草。一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。
小和尚高兴得直拍手。
师父点头：“随喜！”
随不是跟随，是顺其自然，不怨恨、不躁进、不过度、不强求。
随不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
落英在晚秋凋零，来年又灿烂一片；黄叶在秋风中飘落，春天又焕发出勃勃生机。这何偿不是一种达观，一种洒脱，一份人情的练达！
洒脱不是玩世不恭，更不是自暴自弃。洒脱是一种思想上的轻装，是一种睿智。有酒脱才不会终日郁郁寡欢，有洒脱才不感觉活得太累。
懂得了这一点，我们才不至于对生活求全责备，才会在委屈、懊恼之余，收回耿耿于怀的愁绪，懂得适时放下。做到随性、随缘、方能随喜。
适应那些己经发生而我们无力更改的事，对它们抱以“既往不咎”的态度，不也是一种高明的生存智慧吗？
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——《论语·八佾》
《论语》中有这样一段话：
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。” 曰：“使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
当时的情形是这样的：哀公问宰我，社稷坛与历史文化演变有什么关系呢？宰我告诉他夏朝社稷坛上栽的是松树，殷朝栽的是柏树，周朝栽的是栗树（如同现在的国槐）。不过哀公说栗树栽得不好，栗树使人看了会害怕，战战兢兢。宰我后来回到孔子这里，向孔子说了这件事，孔子听了以后大发感叹。他说已往既成事实，再多说无益。
禅宗讲究凡事随缘，说的也是这个道理。有个小故事深得其精髓，故事是这样的：
三伏天，禅院的草地枯黄了一片。“快点撒点草籽吧！太难看了！”小和尚说。
师父挥挥手：“随时！”
中秋时，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。
秋风起，草籽边撒边飘。“不好了，很多种子都被吹飞了。”小和尚喊。
“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”
刚撒完种子，就飞来几只小鸟啄食。“要命了，种子被鸟吃了！”小和尚急得直跳。
“没关系，种子多，吃不完！”师父说，“随遇！”
半夜一阵骤雨，小和尚一早冲进禅房：“师父，这下真完了，好多草籽被雨冲走了！”
“冲到哪儿，就在哪儿发芽。”师父说，“随缘！”
一个星期过去了，原本光秃秃的地面，居然长出许多青翠的嫩草。一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。
小和尚高兴得直拍手。
师父点头：“随喜！”
随不是跟随，是顺其自然，不怨恨、不躁进、不过度、不强求。
随不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
落英在晚秋凋零，来年又灿烂一片；黄叶在秋风中飘落，春天又焕发出勃勃生机。这何偿不是一种达观，一种洒脱，一份人情的练达！
洒脱不是玩世不恭，更不是自暴自弃。洒脱是一种思想上的轻装，是一种睿智。有酒脱才不会终日郁郁寡欢，有洒脱才不感觉活得太累。
懂得了这一点，我们才不至于对生活求全责备，才会在委屈、懊恼之余，收回耿耿于怀的愁绪，懂得适时放下。做到随性、随缘、方能随喜。
适应那些己经发生而我们无力更改的事，对它们抱以“既往不咎”的态度，不也是一种高明的生存智慧吗？
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25-11-11 第六篇 只有心灵委琐的人才会把“烦”挂在嘴上
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
——《论语·子罕》
人活在世上只有短短几十年，却浪费了很多时间去为一些一年之内就会忘了的小事发愁。因此孔子说：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这三条，每一条都是念起来简单、顺口，却很难做到。
有些人能很勇敢的面对生活中的那些大的危机，却常常被一些小事搞得垂头丧气。我们常常会因为工作时间长、薪水少、没有机会升迁而发愁；也会因为没有办法买房子，没有钱买车子，没有钱给自己买漂亮的衣服而忧虑；每晚回到家的时候，自己总感到非常疲倦和烦躁，常常跟自己的亲人为一点小事吵架；还曾为自己额头多长了一颗痘痘而发愁。
很多其它的自寻烦恼也是一样，我们不喜欢那些小事，结果被小事弄得整个人很颓废，只不过因为我们都夸张了那些小事的重要性。
狄士雷利说过：“生命太短促，不能再只顾小事。“
英国作家萨克雷有句名言：“生活是一面镜子，你对它笑，它对你笑；你对它哭，它也对你哭。”确实，不管生活中有哪些不幸和挫折，你都应以欢悦的态度，微笑着对待生活。
安德烈·摩瑞斯也在《本周》杂志里说：“……我们常常被一些小事、一些应该不屑一顾并忘了的小事弄得非常心烦……我们活在这个世上只有短短的几十年时间，却浪费了很多不可能再补回来的时间，去愁一些在一年之内就会被所有人忘了的事。不要这样，让我们把精力只用在值得做的事情上，去运用伟大的思维，去经历真正的感情，去做必须做的事情。”生命太短促了，不该再去自寻烦恼了。
人的生命只有一次，何苦让这短暂的几十年在忧愁与痛苦中度过呢？人，难道不应该对自己好一点，生活得潇洒一点吗？孔子之所以认为仁者无忧，就是因为仁者心胸宽广，行事光明磊落，做事目光长远，自然就不会为小事而烦忧了。
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——《论语·子罕》
人活在世上只有短短几十年，却浪费了很多时间去为一些一年之内就会忘了的小事发愁。因此孔子说：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这三条，每一条都是念起来简单、顺口，却很难做到。
有些人能很勇敢的面对生活中的那些大的危机，却常常被一些小事搞得垂头丧气。我们常常会因为工作时间长、薪水少、没有机会升迁而发愁；也会因为没有办法买房子，没有钱买车子，没有钱给自己买漂亮的衣服而忧虑；每晚回到家的时候，自己总感到非常疲倦和烦躁，常常跟自己的亲人为一点小事吵架；还曾为自己额头多长了一颗痘痘而发愁。
很多其它的自寻烦恼也是一样，我们不喜欢那些小事，结果被小事弄得整个人很颓废，只不过因为我们都夸张了那些小事的重要性。
狄士雷利说过：“生命太短促，不能再只顾小事。“
英国作家萨克雷有句名言：“生活是一面镜子，你对它笑，它对你笑；你对它哭，它也对你哭。”确实，不管生活中有哪些不幸和挫折，你都应以欢悦的态度，微笑着对待生活。
安德烈·摩瑞斯也在《本周》杂志里说：“……我们常常被一些小事、一些应该不屑一顾并忘了的小事弄得非常心烦……我们活在这个世上只有短短的几十年时间，却浪费了很多不可能再补回来的时间，去愁一些在一年之内就会被所有人忘了的事。不要这样，让我们把精力只用在值得做的事情上，去运用伟大的思维，去经历真正的感情，去做必须做的事情。”生命太短促了，不该再去自寻烦恼了。
人的生命只有一次，何苦让这短暂的几十年在忧愁与痛苦中度过呢？人，难道不应该对自己好一点，生活得潇洒一点吗？孔子之所以认为仁者无忧，就是因为仁者心胸宽广，行事光明磊落，做事目光长远，自然就不会为小事而烦忧了。
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25-11-11 第五篇 孔子这样成为“社交明星”
友直，友谅，友多闻，益矣。
——《论语．季氏》
我们常说人以群分，物以类聚。要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了。
“在家靠父母，出外靠朋友。”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的。一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。歌德也曾说：“你只要告诉我他的朋友是什么样的，我就可以判断他的性格与为人。”
朋友关系是人生重要的一环，但是结交好的朋友并不容易。西方文学家亨利·亚当斯曾说：“人的一生中有一次友谊（交到一个好朋友）就已足够，有两次友谊就太多了，有三次友谊几乎不可能。”的确如此，人的一生中很多时候是因缘而聚，缘尽即散。聚聚散散，身不由己，所以交朋友往往是被动的，没有选择的余地，这是很无奈的事情。如果人生都由被动的因素来决定，生命的意义何在？想想看，我们无法选择父母，无法选择出生时间、地点，无法选择种族、国家、文化传统，无法选择成长的经验，如果连朋友也无法选择，那么这一生能由自己选择的实在太有限了。人的价值在于以某种方式突破限制，突破的程度越高，自主性也越强。人生有许多无奈，但所有的无奈都比不上放弃选择的权利，一味消极地接受生活的安排。因此，交朋友首先要化被动为主动，也就是说要学会选择朋友，然后去主动表达你的友谊。好朋友是你一生的财富，也是助你成功的关键力量。历史上的许多伟人之间的友谊都成为彼此人生成功的催化剂。
什么样的朋友算是益友呢？在《论语．季氏》中孔子给出了正确的答案：友直，友谅，友多闻。
他认为这个世界上对自己人生、事业有帮助的朋友有三种，就是所谓“益者三友”：友直，友谅，友多闻。
第一，友直。直，指的是正直。这种朋友为人真诚、坦荡，刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一丝诌媚之色。这种朋友会在你得意时直言不讳地提醒你，也会在你因失意而心灰意冷时不离不弃，是真君子。
第二，友谅，指的就是诚实与信用。
第三，友多闻。见多识广的朋友多半心胸开阔、为人豁达、思想深刻，因为这是广博的知识与经验所赋予他的特质。与这样的人交往，我们就能得到他的指点，让他的经验转化为我们的经验。
朋友不是工具，无“利用”之说，朋友不是风景，仅供自己赏心悦目。但是，交良友、益友，交有长处的朋友，会使自己的个人智性、悟性得到提升，会使自己的精神世界更加丰足，这又何尝不是一件乐事呢？
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——《论语．季氏》
我们常说人以群分，物以类聚。要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了。
“在家靠父母，出外靠朋友。”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的。一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。歌德也曾说：“你只要告诉我他的朋友是什么样的，我就可以判断他的性格与为人。”
朋友关系是人生重要的一环，但是结交好的朋友并不容易。西方文学家亨利·亚当斯曾说：“人的一生中有一次友谊（交到一个好朋友）就已足够，有两次友谊就太多了，有三次友谊几乎不可能。”的确如此，人的一生中很多时候是因缘而聚，缘尽即散。聚聚散散，身不由己，所以交朋友往往是被动的，没有选择的余地，这是很无奈的事情。如果人生都由被动的因素来决定，生命的意义何在？想想看，我们无法选择父母，无法选择出生时间、地点，无法选择种族、国家、文化传统，无法选择成长的经验，如果连朋友也无法选择，那么这一生能由自己选择的实在太有限了。人的价值在于以某种方式突破限制，突破的程度越高，自主性也越强。人生有许多无奈，但所有的无奈都比不上放弃选择的权利，一味消极地接受生活的安排。因此，交朋友首先要化被动为主动，也就是说要学会选择朋友，然后去主动表达你的友谊。好朋友是你一生的财富，也是助你成功的关键力量。历史上的许多伟人之间的友谊都成为彼此人生成功的催化剂。
什么样的朋友算是益友呢？在《论语．季氏》中孔子给出了正确的答案：友直，友谅，友多闻。
他认为这个世界上对自己人生、事业有帮助的朋友有三种，就是所谓“益者三友”：友直，友谅，友多闻。
第一，友直。直，指的是正直。这种朋友为人真诚、坦荡，刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一丝诌媚之色。这种朋友会在你得意时直言不讳地提醒你，也会在你因失意而心灰意冷时不离不弃，是真君子。
第二，友谅，指的就是诚实与信用。
第三，友多闻。见多识广的朋友多半心胸开阔、为人豁达、思想深刻，因为这是广博的知识与经验所赋予他的特质。与这样的人交往，我们就能得到他的指点，让他的经验转化为我们的经验。
朋友不是工具，无“利用”之说，朋友不是风景，仅供自己赏心悦目。但是，交良友、益友，交有长处的朋友，会使自己的个人智性、悟性得到提升，会使自己的精神世界更加丰足，这又何尝不是一件乐事呢？
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25-11-11 品味孤独
在月光如泻的夜晚，独自一人漫步在田间小径，四周空旷而静谧，偶闻两声啾啾虫鸣，任凭脚步声牵引着向前走去，没有目的，忘却了时间。不时有一丝轻风吹过，树头的叶子哗啦啦响过一阵，随即又恢复了宁静。直到夜深，露水打湿了头发，打湿衣服，才开始不舍地掉过头来，向家走去。此情此景，我品味着孤独，心里无限惬意。
在寒冬的夜晚，蜷曲在床头，手里捧一本《全宋词》，在枯**的灯光下，走进李清照，走进柳永，走进苏轼，走进千百年灿烂文化的时空。时而感受婉约清丽，时而感受粗犷豪放，触摸者古人风风雨雨的人生历程，任思绪狂想飞翔，而不知疲惫。直到困倦袭来，才放下手中的书卷，进入美丽的梦境。此时此刻，我品味着孤独，心情得到无限满足。
在暮春一个烟雨蒙蒙的午后，独宿在江南水乡的小客栈。听窗外雨声嘀嗒，观远处青山叠翠。兴致突来，借店家一把油纸伞，走在窄窄的小巷里，小心轻移脚步，仿佛那光滑的青石板会在脚下轻轻移动。空气中清新湿润的味道，沁人心脾。此时，徐志摩的诗句萦绕在耳边：“我轻轻地走了，正如我轻轻地来……”此情此景，我品味着孤独，眼前的古朴清丽，叫人流连忘返。
偶然来到一个陌生的城市，繁华的现代都市里，灯红酒绿，霓虹闪烁，热闹非凡。走在熙熙攘攘的人流中，却无视眼前高楼大厦和身边的红男绿女，悠悠思绪仿佛已经飞到了戈壁大漠，飞到了青藏高原，飞到了雪山冰川，飞到了瑶家山寨。依稀已经感受到了戈壁的空灵博大，高原的神秘古朴，冰雪的圣洁丰韵，山寨的灵秀贻人。摒弃了现代都市的喧嚣，置身于大自然的无私恩赐。此时此刻，我品味着孤独，心灵得到了空前的净化，心情怡然舒畅……
孤独是一种美丽，我向往孤独的意境；孤独是一种境界，我品味着孤独的幽香。
孤独是成就的前提。没有哪一项伟大的理论不是在孤独中诞生，没有哪一部伟大的著作不是在孤独中写就，没有哪一种发明创造不是在孤独中破茧而出。
孤独与寂寞不同。寂寞是“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”的痛苦，寂寞是一种无奈的情绪，是一种被动的情伤，是一种痛苦的彷徨，甚至，是一种茫然无助的绝望。而孤独是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的意境，孤独是种子抽芽前的孕育，是鲜花绽放前的含蓄，是黎明到来前的等待，是一部鸿篇巨著的开篇序曲。
我喜欢孤独。无论清贫的生活，还是艰难的人生，无论繁华的都市，还是僻静的环境，孤独无处不在。我寻找着孤独的足迹，品味着孤独的情趣。在孤独中，我学会了思考复杂的人生，学会了梳理纷乱的思绪，学会了享受生活的美好，学会了感悟生命的沉重。是孤独教会了我如何为人处世，如何享受人生，如何呵护生活的美丽，如何快乐自己的心情。
品味着孤独，我受益匪浅。
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在寒冬的夜晚，蜷曲在床头，手里捧一本《全宋词》，在枯**的灯光下，走进李清照，走进柳永，走进苏轼，走进千百年灿烂文化的时空。时而感受婉约清丽，时而感受粗犷豪放，触摸者古人风风雨雨的人生历程，任思绪狂想飞翔，而不知疲惫。直到困倦袭来，才放下手中的书卷，进入美丽的梦境。此时此刻，我品味着孤独，心情得到无限满足。
在暮春一个烟雨蒙蒙的午后，独宿在江南水乡的小客栈。听窗外雨声嘀嗒，观远处青山叠翠。兴致突来，借店家一把油纸伞，走在窄窄的小巷里，小心轻移脚步，仿佛那光滑的青石板会在脚下轻轻移动。空气中清新湿润的味道，沁人心脾。此时，徐志摩的诗句萦绕在耳边：“我轻轻地走了，正如我轻轻地来……”此情此景，我品味着孤独，眼前的古朴清丽，叫人流连忘返。
偶然来到一个陌生的城市，繁华的现代都市里，灯红酒绿，霓虹闪烁，热闹非凡。走在熙熙攘攘的人流中，却无视眼前高楼大厦和身边的红男绿女，悠悠思绪仿佛已经飞到了戈壁大漠，飞到了青藏高原，飞到了雪山冰川，飞到了瑶家山寨。依稀已经感受到了戈壁的空灵博大，高原的神秘古朴，冰雪的圣洁丰韵，山寨的灵秀贻人。摒弃了现代都市的喧嚣，置身于大自然的无私恩赐。此时此刻，我品味着孤独，心灵得到了空前的净化，心情怡然舒畅……
孤独是一种美丽，我向往孤独的意境；孤独是一种境界，我品味着孤独的幽香。
孤独是成就的前提。没有哪一项伟大的理论不是在孤独中诞生，没有哪一部伟大的著作不是在孤独中写就，没有哪一种发明创造不是在孤独中破茧而出。
孤独与寂寞不同。寂寞是“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”的痛苦，寂寞是一种无奈的情绪，是一种被动的情伤，是一种痛苦的彷徨，甚至，是一种茫然无助的绝望。而孤独是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的意境，孤独是种子抽芽前的孕育，是鲜花绽放前的含蓄，是黎明到来前的等待，是一部鸿篇巨著的开篇序曲。
我喜欢孤独。无论清贫的生活，还是艰难的人生，无论繁华的都市，还是僻静的环境，孤独无处不在。我寻找着孤独的足迹，品味着孤独的情趣。在孤独中，我学会了思考复杂的人生，学会了梳理纷乱的思绪，学会了享受生活的美好，学会了感悟生命的沉重。是孤独教会了我如何为人处世，如何享受人生，如何呵护生活的美丽，如何快乐自己的心情。
品味着孤独，我受益匪浅。
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25-11-11 九个幽默故事,让你读懂人生八个道理
1、建筑师
说每当火车经过时，她的睡床就会摇动。
“这简直是无稽之谈！建筑师回答说，“我来看看。”
建筑师到达后，夫人建议他躺在床上，体会一下火车经过时的感觉。
建筑师刚上床躺下，夫人的丈夫就回来了。他见此情形，便厉声喝问：“你躺在我妻子的床上干什么？”
建筑师战战兢兢地回答：“我说是在等火车，你会相信吗？”
【顿悟】
有些话是真的，却听上去很假；有些话是假的，却令人无庸置疑。
２、引诱
英国绅士与法国女人同乘一个包厢，女人想引诱这个英国人，她脱衣躺下后就抱怨身上发冷。先生把自己的被子给了她，她还是不停地说冷。
“我还能怎么帮助你呢？”先生沮丧地问道。
“我小时候妈妈总是用自己的身体给我取暖。”
“小姐，这我就爱莫能助了。我总不能跳下火车去找你的妈妈吧？”
【顿悟】
善解风情的男人是好男人，不解风情的男人更是好男人。
3、调羹
麦克走进餐馆，点了一份汤，服务员马上给他端了上来。
服务员刚走开，麦克就嚷嚷起来：“对不起，这汤我没法喝。”
服务员重新给他上了一个汤，他还是说：“对不起，这汤我没法喝。”
服务员只好叫来经理。
经理毕恭毕敬地朝麦克点点头，说：“先生，这道菜是本店最拿手的，深受顾客欢迎，难道您……”
“我是说，调羹在哪里呢？”
【顿悟】
有错就改，当然是件好事。但我们常常却改掉正确的，留下错误的，结果是错上加错。
4、穿错
饭厅内，一个异常谦恭的人胆怯地碰了碰另一个顾客，那人正在穿一件大衣。
“对不起，请问您是不是皮埃尔先生？”
“不，我不是。”那人回答。
“啊，”他舒了一口气，“那我没弄错，我就是他，您穿了他的大衣。”
【顿悟】
要做到理直气壮，并不是件容易的事情。理直的人，往往低声下气；而理歪的人，却是气壮如牛。
5、回电
一个苏格兰人去伦敦，想顺便探望一位老朋友，但却忘了他的住址，于是给家父发了一份电报：
“您知道托马的住址吗？速告
当天，他就收到一份加急回电：“知道。”
【顿悟】
当我们终于找到最正确的答案时，却发现它是最无用的。
6、伤心故事
有三个人到纽约度假。他们在一座高层宾馆的第45层订了一个套房。
一天晚上，大楼电梯出现故障，服务员安排他们在大厅过夜。
他们商量后，决定徒步走回房间，并约定轮流说笑话、唱歌和讲故事，以减轻登楼的劳累。
笑话讲了，歌也唱了，好不容易爬到第34层，大家都感觉精疲力竭。
“好吧，彼德，你来讲个幽默故事吧。”
彼德说：“故事不长，却令人伤心至极：我把房间的钥匙忘在大厅了。”
【顿悟】
我们痛苦，所以幽默；我们幽默，所以快乐。
7、卖书
一个很有名的作家要来书店参观。书店老板受宠若惊，连忙把所有的书撤下，全部换上作家的书。作家来到书店后，心里非常高兴，问道：“贵店只售本人的书吗？”
“当然不是。”书店老板回答，“别的书销路很好，都卖完了。”
【顿悟】
“拍马屁”是个奇怪的词：你象是在奉承他，又象是在侮辱他。
8、帮忙
在邮局大厅内，一位老太太走到一个中年人跟前，客气地说：“先生，请帮我在明信片上写上地址好吗？”
“当然可以。”中年人按老人的要求做了。
老太太又说：“再帮我写上一小段话，好吗？谢谢！”
“好吧。”中年人照老太太的话写好后，微笑着问道：“还有什么要帮忙的吗？”
“嗯，还有一件小事。”老太太看着明信片说，“帮我在下面再加一句：字迹潦草，敬请原谅。”
【顿悟】
你若不肯帮忙，人家会恨你一个星期；如果帮得不够完美，还不如……
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说每当火车经过时，她的睡床就会摇动。
“这简直是无稽之谈！建筑师回答说，“我来看看。”
建筑师到达后，夫人建议他躺在床上，体会一下火车经过时的感觉。
建筑师刚上床躺下，夫人的丈夫就回来了。他见此情形，便厉声喝问：“你躺在我妻子的床上干什么？”
建筑师战战兢兢地回答：“我说是在等火车，你会相信吗？”
【顿悟】
有些话是真的，却听上去很假；有些话是假的，却令人无庸置疑。
２、引诱
英国绅士与法国女人同乘一个包厢，女人想引诱这个英国人，她脱衣躺下后就抱怨身上发冷。先生把自己的被子给了她，她还是不停地说冷。
“我还能怎么帮助你呢？”先生沮丧地问道。
“我小时候妈妈总是用自己的身体给我取暖。”
“小姐，这我就爱莫能助了。我总不能跳下火车去找你的妈妈吧？”
【顿悟】
善解风情的男人是好男人，不解风情的男人更是好男人。
3、调羹
麦克走进餐馆，点了一份汤，服务员马上给他端了上来。
服务员刚走开，麦克就嚷嚷起来：“对不起，这汤我没法喝。”
服务员重新给他上了一个汤，他还是说：“对不起，这汤我没法喝。”
服务员只好叫来经理。
经理毕恭毕敬地朝麦克点点头，说：“先生，这道菜是本店最拿手的，深受顾客欢迎，难道您……”
“我是说，调羹在哪里呢？”
【顿悟】
有错就改，当然是件好事。但我们常常却改掉正确的，留下错误的，结果是错上加错。
4、穿错
饭厅内，一个异常谦恭的人胆怯地碰了碰另一个顾客，那人正在穿一件大衣。
“对不起，请问您是不是皮埃尔先生？”
“不，我不是。”那人回答。
“啊，”他舒了一口气，“那我没弄错，我就是他，您穿了他的大衣。”
【顿悟】
要做到理直气壮，并不是件容易的事情。理直的人，往往低声下气；而理歪的人，却是气壮如牛。
5、回电
一个苏格兰人去伦敦，想顺便探望一位老朋友，但却忘了他的住址，于是给家父发了一份电报：
“您知道托马的住址吗？速告
当天，他就收到一份加急回电：“知道。”
【顿悟】
当我们终于找到最正确的答案时，却发现它是最无用的。
6、伤心故事
有三个人到纽约度假。他们在一座高层宾馆的第45层订了一个套房。
一天晚上，大楼电梯出现故障，服务员安排他们在大厅过夜。
他们商量后，决定徒步走回房间，并约定轮流说笑话、唱歌和讲故事，以减轻登楼的劳累。
笑话讲了，歌也唱了，好不容易爬到第34层，大家都感觉精疲力竭。
“好吧，彼德，你来讲个幽默故事吧。”
彼德说：“故事不长，却令人伤心至极：我把房间的钥匙忘在大厅了。”
【顿悟】
我们痛苦，所以幽默；我们幽默，所以快乐。
7、卖书
一个很有名的作家要来书店参观。书店老板受宠若惊，连忙把所有的书撤下，全部换上作家的书。作家来到书店后，心里非常高兴，问道：“贵店只售本人的书吗？”
“当然不是。”书店老板回答，“别的书销路很好，都卖完了。”
【顿悟】
“拍马屁”是个奇怪的词：你象是在奉承他，又象是在侮辱他。
8、帮忙
在邮局大厅内，一位老太太走到一个中年人跟前，客气地说：“先生，请帮我在明信片上写上地址好吗？”
“当然可以。”中年人按老人的要求做了。
老太太又说：“再帮我写上一小段话，好吗？谢谢！”
“好吧。”中年人照老太太的话写好后，微笑着问道：“还有什么要帮忙的吗？”
“嗯，还有一件小事。”老太太看着明信片说，“帮我在下面再加一句：字迹潦草，敬请原谅。”
【顿悟】
你若不肯帮忙，人家会恨你一个星期；如果帮得不够完美，还不如……
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25-11-11 每个人的生命都是一团泥
泥菩萨与泥猴子：每个人的生命都是一团泥，看你捏成什么
一座大山上有个小庙，庙里住着一个老和尚和一个小徒弟。
一天，老和尚用泥巴塑了一个菩萨，放在庙堂正中，对小徒弟说是庙里新近请的菩萨。
小徒弟每天都很认真地给菩萨上香，对着菩萨叩头，虔诚地念经。
一个月后，老和尚又将那泥菩萨削琢成一只猴子放在庙堂当中。
小徒弟发觉菩萨变成了一只猴子，吓了一跳，几天都没去上香。
老和尚问：“怎么不去上香了？”
“师父，那菩萨变成一只猴子了。”小徒弟回答。
老和尚拿过那猴子，再次削琢，一尊菩萨又栩栩如生地出现在小徒弟的面前。小徒弟愣愣地望着师父，不知道是什么意思。
老和尚用棍子在小徒弟的头上敲了一下，慢慢念经，不再理他。
这一敲打，使小徒弟顿悟过来。他说：“师父，我明白了。其实每个人的生命就像这团泥，都是一样的，只是塑造了不同的表象而已，我们都是被其表象所迷惑啊。”
老和尚笑了：“其实，认识那平平淡淡却奇妙得可以捏塑出无尽形象的生命之泥，才是人生最大的意义所在。”
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一座大山上有个小庙，庙里住着一个老和尚和一个小徒弟。
一天，老和尚用泥巴塑了一个菩萨，放在庙堂正中，对小徒弟说是庙里新近请的菩萨。
小徒弟每天都很认真地给菩萨上香，对着菩萨叩头，虔诚地念经。
一个月后，老和尚又将那泥菩萨削琢成一只猴子放在庙堂当中。
小徒弟发觉菩萨变成了一只猴子，吓了一跳，几天都没去上香。
老和尚问：“怎么不去上香了？”
“师父，那菩萨变成一只猴子了。”小徒弟回答。
老和尚拿过那猴子，再次削琢，一尊菩萨又栩栩如生地出现在小徒弟的面前。小徒弟愣愣地望着师父，不知道是什么意思。
老和尚用棍子在小徒弟的头上敲了一下，慢慢念经，不再理他。
这一敲打，使小徒弟顿悟过来。他说：“师父，我明白了。其实每个人的生命就像这团泥，都是一样的，只是塑造了不同的表象而已，我们都是被其表象所迷惑啊。”
老和尚笑了：“其实，认识那平平淡淡却奇妙得可以捏塑出无尽形象的生命之泥，才是人生最大的意义所在。”
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25-11-11 最重要的时刻是当下
最重要的时刻是当下，最重要的人是正与你一起的人
有一次与几个青年朋友在一起，青年朋友充满疑惑地问我：“你的事业走到今天，你一定遇到过你生命中最重要的人，你也一定很好地把握了你生命中最重要的时刻了。”
对于青年朋友的疑问，我没有直接回答。我问他们：“你们认为什么时候是我们生命中最重要的不可错过的时刻？谁是我们生命中最重要的不可错过的人？”
答案有很多，但是有一点几乎是相同的，青年朋友们肯定地告诉我，他们之所以还在困境中摸索，那是因为生命中最重要的人还没有出现，生命中最重要的时刻还没有莅临。
于是，我给青年朋友们讲了一个古印度的故事。
古印度时代，有一个年轻的国王，他很小的时候就继承了王位，而且深为国民爱戴。但是，又一个问题却让他一直困惑着。在他继承王位的时候，老国王留下遗嘱，要求他珍惜最重要的人和最重要的时刻。
他虽然富有四海，广受拥戴，但是，这个问题却一直困惑着他，他始终没有明白，自己最重要的人在哪里，自己最重要的时刻是什么时候。老国王给他留下这个遗嘱的用意是什么。
有人告诉他，在大雪山的另一边，住着一位非常有智慧的老人，人世间所有的问题在他那里都能够找到答案。
国王出发了。为了能够得到真实的答案，他把自己装扮成一个砍柴的樵夫。经过两天的跋涉，他到达了智慧老人居住的地方。
那是一个随意用枯树枝圈起来的院子，院子里有一个两间的小木屋。
国王叩开了柴门。老人很热情地把他让到了木屋里。国王迫不及待地向老人问自己的问题。
老人没有回答。老人对国王说：“小伙子，我的土豆成熟了，帮我一起去收获土豆吧。”
国王认为这是老人对自己的考验，就去了。
老人带他去收获了土豆，又一起去河边冲洗，然后又一起回到木屋熬土豆粥喝。
这样每天重复着，眼看一个周过去了，老人始终没有再提那个问题的事。
国王忍耐不住了，他拿出了国王的玉玺，亮明了自己的身份，准备惩罚这个故意怠慢自己的老人。
可是，老人平静地说：“年轻人，当你第一天来到的时候，我就已经告诉你答案了，只是你没有明白而已。”
国王万分疑惑，老人并没有说什么啊。
老人说：“你冒昧地来找我，我并没有把你拒之门外，而是对你表示欢迎，让你与我一起劳动和生活，并让你住在我的家里。”
年轻人点头。
老人又说：“我是要提醒你顿悟这样的道理：你的王位和权威此刻都不存在，你的未来在此刻还没有来到，那么你最重要的时刻就是现在，最重要的人就是与你正在一起的我啊，因为正是我在和你分享并体验着生活的快乐。”
国王顿然大悟。
【智慧之光】：一个人最重要的时刻就是当下，最重要的人就是你眼前的人，如果你连眼前的人都不珍惜，连当下的时刻都不珍惜，又怎么能够把握未来呢？生命中最重要的，就是我们眼前正在发生的，就是我们正在经历的，我们最重要的任务，就是不要错过当下的时刻，不要与迎面而来的人擦肩而过。如果能够领悟了这些，那么，我们不就把握了自己的一生吗？
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有一次与几个青年朋友在一起，青年朋友充满疑惑地问我：“你的事业走到今天，你一定遇到过你生命中最重要的人，你也一定很好地把握了你生命中最重要的时刻了。”
对于青年朋友的疑问，我没有直接回答。我问他们：“你们认为什么时候是我们生命中最重要的不可错过的时刻？谁是我们生命中最重要的不可错过的人？”
答案有很多，但是有一点几乎是相同的，青年朋友们肯定地告诉我，他们之所以还在困境中摸索，那是因为生命中最重要的人还没有出现，生命中最重要的时刻还没有莅临。
于是，我给青年朋友们讲了一个古印度的故事。
古印度时代，有一个年轻的国王，他很小的时候就继承了王位，而且深为国民爱戴。但是，又一个问题却让他一直困惑着。在他继承王位的时候，老国王留下遗嘱，要求他珍惜最重要的人和最重要的时刻。
他虽然富有四海，广受拥戴，但是，这个问题却一直困惑着他，他始终没有明白，自己最重要的人在哪里，自己最重要的时刻是什么时候。老国王给他留下这个遗嘱的用意是什么。
有人告诉他，在大雪山的另一边，住着一位非常有智慧的老人，人世间所有的问题在他那里都能够找到答案。
国王出发了。为了能够得到真实的答案，他把自己装扮成一个砍柴的樵夫。经过两天的跋涉，他到达了智慧老人居住的地方。
那是一个随意用枯树枝圈起来的院子，院子里有一个两间的小木屋。
国王叩开了柴门。老人很热情地把他让到了木屋里。国王迫不及待地向老人问自己的问题。
老人没有回答。老人对国王说：“小伙子，我的土豆成熟了，帮我一起去收获土豆吧。”
国王认为这是老人对自己的考验，就去了。
老人带他去收获了土豆，又一起去河边冲洗，然后又一起回到木屋熬土豆粥喝。
这样每天重复着，眼看一个周过去了，老人始终没有再提那个问题的事。
国王忍耐不住了，他拿出了国王的玉玺，亮明了自己的身份，准备惩罚这个故意怠慢自己的老人。
可是，老人平静地说：“年轻人，当你第一天来到的时候，我就已经告诉你答案了，只是你没有明白而已。”
国王万分疑惑，老人并没有说什么啊。
老人说：“你冒昧地来找我，我并没有把你拒之门外，而是对你表示欢迎，让你与我一起劳动和生活，并让你住在我的家里。”
年轻人点头。
老人又说：“我是要提醒你顿悟这样的道理：你的王位和权威此刻都不存在，你的未来在此刻还没有来到，那么你最重要的时刻就是现在，最重要的人就是与你正在一起的我啊，因为正是我在和你分享并体验着生活的快乐。”
国王顿然大悟。
【智慧之光】：一个人最重要的时刻就是当下，最重要的人就是你眼前的人，如果你连眼前的人都不珍惜，连当下的时刻都不珍惜，又怎么能够把握未来呢？生命中最重要的，就是我们眼前正在发生的，就是我们正在经历的，我们最重要的任务，就是不要错过当下的时刻，不要与迎面而来的人擦肩而过。如果能够领悟了这些，那么，我们不就把握了自己的一生吗？
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25-11-11 如何与不讲理的老板相处？
老板为什么都不讲理？如何与不讲理的老板相处？
一位年轻朋友在工作上遭遇挫折，找我聊天，寻求解答。他的老板毫不讲理，采取了近乎“一刀切”的方式，要求他自己解决某一个困难。
他的分析是：第一，这个困难的根源是公司运营结构的问题，非他的能力所能解决；第二，要他解决也可以，公司要拨付必要的预算，但老板并不肯给。
这位朋友苦思无解，十分生气，气怎么有这么不讲理的老板，也气整个组织中竟没有人敢讲真话，指出老板的不讲理，现在他只能孤军奋战。
我听后大笑不止。我问他：“你见过讲理的老板吗？”
我从来没见过，因为根据经验，如果老板讲理，他绝对是优柔寡断、不能成事的老板。
在部队里，我学到令我一辈子印象深刻的话是：合理的要求是训练，不合理的要求是磨炼。钢铁般的军人，绝对是磨炼出来的。
企业经营亦如此。老板指挥大局，要挑战不可能，要有强渡关山的勇气，要有在石头中挤出水来的意志。在关键时候，老板能讲理吗？讲理的老板，有时候只会让人看到他的无能、无为与软弱。
我申请了一亿的预算，很可能只得到八千万，老板打折扣理所当然。精明的职业经理人会把折扣数外加，等着老板打折，但我也碰到过更天威难测的老板。
我已经高估了两成的预算，但这个完全不讲理的老板却将预算拦腰一砍，再对折优待，我得到的是二五折的预算。当时，我的反应就和这位小朋友一样，生气、无助，甚至想拍桌子走人。
最后，我选择接受。
在不得已的状况下，我用尽办法，包括可行的与不可行的，甚至不得不想些险招。最后的结果是，在一点运气的帮助下，我用二五折的预算，完成了那不合情理的任务。
事后，我反而很感激老板。要不是他天威难测，要不是他完全不讲理，要不是他“一刀切”，我不可能完成这件事。事前我觉得不可能，过程中危机重重，不时峰回路转，但事后让我一辈子回味，我的能力也在这件事后倍增。这些都是拜老板不讲理所赐。
此后，我知道老板有一个被所有员工咒骂的特质，那就是不讲理。
一般情况下，老板会讲理，按计划、按分析做事。企业经营经常会面临不可能的处境，经常会面临意外，经常会面临挑战。在非常的状况下，讲理就不够用了。这时，老板没有不讲理的狠劲与杀气，那组织只能坐以待毙。
老板可以有不讲理的时候，但前提是平常要讲理，否则，时时刻刻不讲理，那就是疯子，疯子是不会有人理你的。
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一位年轻朋友在工作上遭遇挫折，找我聊天，寻求解答。他的老板毫不讲理，采取了近乎“一刀切”的方式，要求他自己解决某一个困难。
他的分析是：第一，这个困难的根源是公司运营结构的问题，非他的能力所能解决；第二，要他解决也可以，公司要拨付必要的预算，但老板并不肯给。
这位朋友苦思无解，十分生气，气怎么有这么不讲理的老板，也气整个组织中竟没有人敢讲真话，指出老板的不讲理，现在他只能孤军奋战。
我听后大笑不止。我问他：“你见过讲理的老板吗？”
我从来没见过，因为根据经验，如果老板讲理，他绝对是优柔寡断、不能成事的老板。
在部队里，我学到令我一辈子印象深刻的话是：合理的要求是训练，不合理的要求是磨炼。钢铁般的军人，绝对是磨炼出来的。
企业经营亦如此。老板指挥大局，要挑战不可能，要有强渡关山的勇气，要有在石头中挤出水来的意志。在关键时候，老板能讲理吗？讲理的老板，有时候只会让人看到他的无能、无为与软弱。
我申请了一亿的预算，很可能只得到八千万，老板打折扣理所当然。精明的职业经理人会把折扣数外加，等着老板打折，但我也碰到过更天威难测的老板。
我已经高估了两成的预算，但这个完全不讲理的老板却将预算拦腰一砍，再对折优待，我得到的是二五折的预算。当时，我的反应就和这位小朋友一样，生气、无助，甚至想拍桌子走人。
最后，我选择接受。
在不得已的状况下，我用尽办法，包括可行的与不可行的，甚至不得不想些险招。最后的结果是，在一点运气的帮助下，我用二五折的预算，完成了那不合情理的任务。
事后，我反而很感激老板。要不是他天威难测，要不是他完全不讲理，要不是他“一刀切”，我不可能完成这件事。事前我觉得不可能，过程中危机重重，不时峰回路转，但事后让我一辈子回味，我的能力也在这件事后倍增。这些都是拜老板不讲理所赐。
此后，我知道老板有一个被所有员工咒骂的特质，那就是不讲理。
一般情况下，老板会讲理，按计划、按分析做事。企业经营经常会面临不可能的处境，经常会面临意外，经常会面临挑战。在非常的状况下，讲理就不够用了。这时，老板没有不讲理的狠劲与杀气，那组织只能坐以待毙。
老板可以有不讲理的时候，但前提是平常要讲理，否则，时时刻刻不讲理，那就是疯子，疯子是不会有人理你的。
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2011年11月24日星期四
24-11-11 人生选择权全在自己
每个人都不是单一种类的人生，而是多个复合的人生。从本质上讲，人的人生应该是慈悲、觉悟、圆满的人生。但因每个人在迷中的心性不同，修行的信念不同，精进的程度不同，觉悟的层次不同，所以造就了各种不同的人生。走什么样的人生，选择权全在自己，但由此带来的祸福、责任也自然自己承担，因此，我们要慎重选择好自己的人生。
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24-11-11 每个人都是自己世界的主宰
看同样的书，每个人的感觉是不同的，所悟到的东西也是不同的；就算人人都活出了全新的自我，也不可能人人都上清华、北大，因为到那时又会出现成长上的差别，我们每个人能给自己一个准确的定位才是最关键的，也是最重要的。
我们不能改变别人，只能影响和包容别人，我们改变不了别人的命运，别人的命运必须是以他为中心所走出的轨迹，而不是别人的轨迹。
我们每个人都是自己世界的主宰，只有不断地充实自我、提升自我，待自己的世界圆润、瑞祥之后，我们才可能影响或照亮别人的世界。
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我们不能改变别人，只能影响和包容别人，我们改变不了别人的命运，别人的命运必须是以他为中心所走出的轨迹，而不是别人的轨迹。
我们每个人都是自己世界的主宰，只有不断地充实自我、提升自我，待自己的世界圆润、瑞祥之后，我们才可能影响或照亮别人的世界。
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24-11-11 第二课 学着用减法生活
子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
——《论语．季氏》
修身养性是中国传统文化的核心之一，儒家讲“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。《论语》也以“君子三戒”来警示世人严于修身。人生的境界高低不在于社会地位的高低，与各人的财富多寡也无关。内心的和谐宁静才是人生的至高境界。
人的生命看似很漫长，其实匆匆的几十载，历经少年、壮年、老年三个阶段，也只是弹指之间的事儿，而每个阶段因年龄、阅历的不同，要迈的门坎就不尽相同。
孔子在两千多年前是如何警示世人成功迈过这三道坎的呢？
子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子说：“君子有三件事要警惕：年轻时，精力不稳定，要警惕贪恋女色；到了壮年阶段，血气正旺，要警惕争强好斗；到了老年时，精力衰退，要警惕保守与贪婪。”
“少之时，血气未定，戒之在色。”人在少年的时候，很容易冲动，这个时候我们尤其注意不能因男女关系而玩物丧志，或因感情的变故而导致人生走向不稳定。有不少青少年，因为谈朋友而误了学业，更有甚者为了争夺一个异性朋友而作出伤害他人的举动。想不开的时候，甚至会跳楼自杀。所以，在这个时期要慎重处理感情问题。切忌因色生事，情关难过。
过了这个坎儿，就到了中年。孔子说，人在这个阶段，“血气方刚，戒之在斗”。
人在中年，血气方刚，事业、家庭都很稳定。个人为了突破事业上的瓶颈完全与人“大打出手”，所以孔子说“戒之在斗”。与他们斗的结果很可能是两强相争两败俱伤，此时既已家业有成，当静享人生乐趣，以一颗平和之心来看世相万千。
人生不过几十个春秋，一晃眼到了老年，这时应注意些什么呢？按照孔子的说法，叫“血气既衰，戒之在得。”
老人多半性情温和，如罗素所说，湍急的河流冲过山峦，终于汇入大海的时候，表现出来的就是一种平缓和辽阔。在这个时候，人要正确对待你得到的东西。孔子所说的“戒之在得”其实是大有深意的。
人年轻的时候，都是用加法生活，因为你每天都需要学习很多知识、经验。但是到一定层次后，要学着用减法生活，还和年轻时一样拼命，你的身体根本撑不住，心理也同样承受不了。
年少时忙着学习，给自己的心理堆了很多东西，但到老了就必须学会决择，有些东西虽然很好，却不一定是你所必需的。这就好比去超市，年轻人见一新奇的东西，不管自己需要不需要，行买了再说，所以“打折”对他们最具有诱惑力。但老人就不一样，他们有自己的人生经验，“任它弱水三千，我只取一瓢饮”，永远只买自己用得着的。
孔子的人生三戒，其实是对心灵的自我释放与抚慰。只有大度、洒脱的人才能从中获益，修养不够的小人是不会理解其中的深意的。
斤斤计较，患得患失，少一份豁达，就少一份平常心，当然，快乐就少了很多。觉迷色欲、功名，都是贪欲作祟。若只是求而不得，只能徒增烦恼。以“君子三戒”为修身准则，才能获得内心的宁静、平和。
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——《论语．季氏》
修身养性是中国传统文化的核心之一，儒家讲“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。《论语》也以“君子三戒”来警示世人严于修身。人生的境界高低不在于社会地位的高低，与各人的财富多寡也无关。内心的和谐宁静才是人生的至高境界。
人的生命看似很漫长，其实匆匆的几十载，历经少年、壮年、老年三个阶段，也只是弹指之间的事儿，而每个阶段因年龄、阅历的不同，要迈的门坎就不尽相同。
孔子在两千多年前是如何警示世人成功迈过这三道坎的呢？
子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子说：“君子有三件事要警惕：年轻时，精力不稳定，要警惕贪恋女色；到了壮年阶段，血气正旺，要警惕争强好斗；到了老年时，精力衰退，要警惕保守与贪婪。”
“少之时，血气未定，戒之在色。”人在少年的时候，很容易冲动，这个时候我们尤其注意不能因男女关系而玩物丧志，或因感情的变故而导致人生走向不稳定。有不少青少年，因为谈朋友而误了学业，更有甚者为了争夺一个异性朋友而作出伤害他人的举动。想不开的时候，甚至会跳楼自杀。所以，在这个时期要慎重处理感情问题。切忌因色生事，情关难过。
过了这个坎儿，就到了中年。孔子说，人在这个阶段，“血气方刚，戒之在斗”。
人在中年，血气方刚，事业、家庭都很稳定。个人为了突破事业上的瓶颈完全与人“大打出手”，所以孔子说“戒之在斗”。与他们斗的结果很可能是两强相争两败俱伤，此时既已家业有成，当静享人生乐趣，以一颗平和之心来看世相万千。
人生不过几十个春秋，一晃眼到了老年，这时应注意些什么呢？按照孔子的说法，叫“血气既衰，戒之在得。”
老人多半性情温和，如罗素所说，湍急的河流冲过山峦，终于汇入大海的时候，表现出来的就是一种平缓和辽阔。在这个时候，人要正确对待你得到的东西。孔子所说的“戒之在得”其实是大有深意的。
人年轻的时候，都是用加法生活，因为你每天都需要学习很多知识、经验。但是到一定层次后，要学着用减法生活，还和年轻时一样拼命，你的身体根本撑不住，心理也同样承受不了。
年少时忙着学习，给自己的心理堆了很多东西，但到老了就必须学会决择，有些东西虽然很好，却不一定是你所必需的。这就好比去超市，年轻人见一新奇的东西，不管自己需要不需要，行买了再说，所以“打折”对他们最具有诱惑力。但老人就不一样，他们有自己的人生经验，“任它弱水三千，我只取一瓢饮”，永远只买自己用得着的。
孔子的人生三戒，其实是对心灵的自我释放与抚慰。只有大度、洒脱的人才能从中获益，修养不够的小人是不会理解其中的深意的。
斤斤计较，患得患失，少一份豁达，就少一份平常心，当然，快乐就少了很多。觉迷色欲、功名，都是贪欲作祟。若只是求而不得，只能徒增烦恼。以“君子三戒”为修身准则，才能获得内心的宁静、平和。
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24-11-11 第一课 命里有时终须有
子曰：“不患无位，患所以立。”
——《论语．里仁》
子曰：不患无位，患所以立。孔子说，不用担忧自己没有社会地位，而应担忧没有可以立足于世的本领。
好多人抱怨怀才不遇；自己这匹千里马怎么就老遇不上伯乐呢？其实“怀才不遇”往往不是他人造成的，如果你没遇到伯乐，可能是因为你现在还不是匹千里马！
如今抱怨“怀才不遇”好像成了年轻人的一种通病，他们普遍的症状是：牢骚满腹，喜欢批评人，有时也会显出一副郁郁不得志的样子；和这种人交谈，运气不好的时候，还会被他批评一顿。
当然，这类人中有的的确是怀才不遇，由于无法适应客观环境，“虎落平阳被犬欺，龙困浅滩遭虾戏”。但为了生活，他们又不得不委屈自己，所以生活得十分痛苦。
难道实现中有才的人都是如此吗？不，尽管有时千里马可能无缘遇伯乐，但如果你真是一匹千里马，一次错遇伯乐，应该还有第二次，第三次……很多人之所以无缘于伯乐，主要原因还在于自己。有些人确实有才，但他们常自识清高，看不起那些能力和学历比较低的人，可如今的社会并不是你有才气就能成大器。别人看不惯你的傲气，就会想办法修理你。至于你的上司，更有可能因我的不知收敛而打压你，不让你出头。在人生丛林中，人与人之间的斗争大都是这么回事！最后的结局就是，你慢慢变成了一位“怀才不遇”者。
还有一种怀才不遇者，他人其实就是一类自我膨胀的庸才，因为他们本身无能，别人当然无法重用。但他们并没有认识到自己没用，以倒认为自己怀才不遇，没人识才，于是到处发牢骚，吐苦水。
不管是有才还是无才，怀才不遇者真是人见人怕，因为他们一谈话就骂人，开口就是批评同事、主管、老板，然后吹嘘自己多行，多么能干。听者也只好点头称是，要不然，他也许会骂到自己头上！
所以，最后的结果就是，“怀才不遇”感越强的人，越会把自己孤立在一个越来越小的圈子里，甚至无法与其他人的圈子相交。每个人都怕惹麻烦而不敢跟这种人打交道，人人视之为“怪物”，敬而远之！一个人如果给众人的不良印象已成定局，那除非遇到贵人大力提拔，否则将永无出头之日。结果往往是：有的辞职，有的外调，有的总是个小职员，有的则一辈子“怀才不遇”。
一个人不管才干如何，都会碰到无法施展自己才干的时候，这时候千万要记住：即使你觉得自己“怀才不遇”，也不能明显地表现出来，你越是沉不住气，别人就越看轻你。
与其把大好的光阴浪费在抱怨与哀叹上，不如用心把自己打磨成一粒珍珠。
当你真的已成为一粒珍珠时，你的光芒是无法被掩盖的。人们常说这样一句老话：是金子总会发光的！难道不是这样吗？
没有人给你的人生设置障碍，欲求伯乐的赏识先要让自己成为一匹千里马。当你对人生有怀才不遇的感叹时，要警告自己一句：不患无位，患所以立。
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——《论语．里仁》
子曰：不患无位，患所以立。孔子说，不用担忧自己没有社会地位，而应担忧没有可以立足于世的本领。
好多人抱怨怀才不遇；自己这匹千里马怎么就老遇不上伯乐呢？其实“怀才不遇”往往不是他人造成的，如果你没遇到伯乐，可能是因为你现在还不是匹千里马！
如今抱怨“怀才不遇”好像成了年轻人的一种通病，他们普遍的症状是：牢骚满腹，喜欢批评人，有时也会显出一副郁郁不得志的样子；和这种人交谈，运气不好的时候，还会被他批评一顿。
当然，这类人中有的的确是怀才不遇，由于无法适应客观环境，“虎落平阳被犬欺，龙困浅滩遭虾戏”。但为了生活，他们又不得不委屈自己，所以生活得十分痛苦。
难道实现中有才的人都是如此吗？不，尽管有时千里马可能无缘遇伯乐，但如果你真是一匹千里马，一次错遇伯乐，应该还有第二次，第三次……很多人之所以无缘于伯乐，主要原因还在于自己。有些人确实有才，但他们常自识清高，看不起那些能力和学历比较低的人，可如今的社会并不是你有才气就能成大器。别人看不惯你的傲气，就会想办法修理你。至于你的上司，更有可能因我的不知收敛而打压你，不让你出头。在人生丛林中，人与人之间的斗争大都是这么回事！最后的结局就是，你慢慢变成了一位“怀才不遇”者。
还有一种怀才不遇者，他人其实就是一类自我膨胀的庸才，因为他们本身无能，别人当然无法重用。但他们并没有认识到自己没用，以倒认为自己怀才不遇，没人识才，于是到处发牢骚，吐苦水。
不管是有才还是无才，怀才不遇者真是人见人怕，因为他们一谈话就骂人，开口就是批评同事、主管、老板，然后吹嘘自己多行，多么能干。听者也只好点头称是，要不然，他也许会骂到自己头上！
所以，最后的结果就是，“怀才不遇”感越强的人，越会把自己孤立在一个越来越小的圈子里，甚至无法与其他人的圈子相交。每个人都怕惹麻烦而不敢跟这种人打交道，人人视之为“怪物”，敬而远之！一个人如果给众人的不良印象已成定局，那除非遇到贵人大力提拔，否则将永无出头之日。结果往往是：有的辞职，有的外调，有的总是个小职员，有的则一辈子“怀才不遇”。
一个人不管才干如何，都会碰到无法施展自己才干的时候，这时候千万要记住：即使你觉得自己“怀才不遇”，也不能明显地表现出来，你越是沉不住气，别人就越看轻你。
与其把大好的光阴浪费在抱怨与哀叹上，不如用心把自己打磨成一粒珍珠。
当你真的已成为一粒珍珠时，你的光芒是无法被掩盖的。人们常说这样一句老话：是金子总会发光的！难道不是这样吗？
没有人给你的人生设置障碍，欲求伯乐的赏识先要让自己成为一匹千里马。当你对人生有怀才不遇的感叹时，要警告自己一句：不患无位，患所以立。
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24-11-11 君子淡如水 岁久情愈真
宋朝王谠的《唐语林》中，记载了这样一个故事，我改写后大意如下：
有个叫崔枢的人，赴汴梁赶考，与一南方商人住在一起，长达半年之久，两人因此成了非常要好的朋友。
后来，这位商人不幸得了重病，临终前对崔枢说：「看来，我的病是治不好了。按我们家乡的风俗，人死了要土葬，希望你能帮我这个忙。」
崔枢答应了他的请求。
商人接着又说：「我有一颗珍贵的宝珠，价值万贯，得之能『蹈火赴水』，愿奉送给你。」
崔枢怀着好奇的心理，接受了这颗宝珠。可是事后他仔细想一想，觉得很不妥，怎么能够接受朋友这么贵重的礼物呢？
商人死后，崔枢在安葬他时，不露声色地，把宝珠也一同放进了棺材，葬入了坟墓。
一年后，商人的妻子从南方千里迢迢赶来寻找亡夫，并追查宝珠的下落。官府派人逮捕了崔枢，他却坦坦荡荡、毫无惧色，且心平气和、胸有成竹地说：「如果他的墓还没有被盗汤挖的话，宝珠一定还在棺材里。」
于是，官府派人挖墓开棺，果然宝珠还在棺材里。
由于崔枢的道德、品格确实出类拔萃，因而官府千方百计地挽留他做幕僚，但他不肯。
第二年，崔枢考中进士，后来且出任主考官，一直享有清廉的名声。
不难想象，假如当年崔枢带走了宝珠，商人的妻子又不知实情，告他「谋财害命」，恐怕他有口也难辩白了。官府再追查下去，他和商人的友谊就可能另当别论，史书也就不会留下此一「葬宝珠」的美谈了。
与崔枢葬宝珠的故事相比，李勉「葬黄金」的故事也毫不逊色，内容倒是差不多。
唐代天宝年间 ，有一书生旅途中暂住在宋州。当时李勉年轻却很贫苦，与这书生同住在一家旅店里。
然而没到十天，书生因急病发作，很快就生命垂危。
书生临终前对李勉说：「我家住在洪州，这次原本准备到京城求职，可是才到这里就病得不行了，这大概是天意吧。」
随后，他拿出黄金百两，递给李勉，说：「我的仆从没人知道我带了这么多金子。先生为我办完身后事，余下的金子就赠送给你了。」
等到丧礼之时，李勉把剩下的黄金一同埋进墓中，一点也没留下。
几年后，李勉在开封为官，那书生的弟弟沿路寻找书生的下落。
到了宋州，得知当时是李勉主办哥哥的丧事，就专门到开封府拜访李勉，顺便打听黄金的下落。李勉请了假，到书生的墓地取出黄金，交给了书生的弟弟。
历史是现实的一面镜子。朋友之间物质上的往来，在彼此真诚互助的基础上，当然可以进行，这也是人之常情。
即使有些很贵重的礼物，有时也可以接受。但是，这种物质往来，必须拿捏好一定的程度，如果超过了特定条件下的限度，就很可能播下祸患的种子。
「君子淡如水，岁久情愈真。」这句话，是经得起时间长久考验的至理名言。
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有个叫崔枢的人，赴汴梁赶考，与一南方商人住在一起，长达半年之久，两人因此成了非常要好的朋友。
后来，这位商人不幸得了重病，临终前对崔枢说：「看来，我的病是治不好了。按我们家乡的风俗，人死了要土葬，希望你能帮我这个忙。」
崔枢答应了他的请求。
商人接着又说：「我有一颗珍贵的宝珠，价值万贯，得之能『蹈火赴水』，愿奉送给你。」
崔枢怀着好奇的心理，接受了这颗宝珠。可是事后他仔细想一想，觉得很不妥，怎么能够接受朋友这么贵重的礼物呢？
商人死后，崔枢在安葬他时，不露声色地，把宝珠也一同放进了棺材，葬入了坟墓。
一年后，商人的妻子从南方千里迢迢赶来寻找亡夫，并追查宝珠的下落。官府派人逮捕了崔枢，他却坦坦荡荡、毫无惧色，且心平气和、胸有成竹地说：「如果他的墓还没有被盗汤挖的话，宝珠一定还在棺材里。」
于是，官府派人挖墓开棺，果然宝珠还在棺材里。
由于崔枢的道德、品格确实出类拔萃，因而官府千方百计地挽留他做幕僚，但他不肯。
第二年，崔枢考中进士，后来且出任主考官，一直享有清廉的名声。
不难想象，假如当年崔枢带走了宝珠，商人的妻子又不知实情，告他「谋财害命」，恐怕他有口也难辩白了。官府再追查下去，他和商人的友谊就可能另当别论，史书也就不会留下此一「葬宝珠」的美谈了。
与崔枢葬宝珠的故事相比，李勉「葬黄金」的故事也毫不逊色，内容倒是差不多。
唐代天宝年间 ，有一书生旅途中暂住在宋州。当时李勉年轻却很贫苦，与这书生同住在一家旅店里。
然而没到十天，书生因急病发作，很快就生命垂危。
书生临终前对李勉说：「我家住在洪州，这次原本准备到京城求职，可是才到这里就病得不行了，这大概是天意吧。」
随后，他拿出黄金百两，递给李勉，说：「我的仆从没人知道我带了这么多金子。先生为我办完身后事，余下的金子就赠送给你了。」
等到丧礼之时，李勉把剩下的黄金一同埋进墓中，一点也没留下。
几年后，李勉在开封为官，那书生的弟弟沿路寻找书生的下落。
到了宋州，得知当时是李勉主办哥哥的丧事，就专门到开封府拜访李勉，顺便打听黄金的下落。李勉请了假，到书生的墓地取出黄金，交给了书生的弟弟。
历史是现实的一面镜子。朋友之间物质上的往来，在彼此真诚互助的基础上，当然可以进行，这也是人之常情。
即使有些很贵重的礼物，有时也可以接受。但是，这种物质往来，必须拿捏好一定的程度，如果超过了特定条件下的限度，就很可能播下祸患的种子。
「君子淡如水，岁久情愈真。」这句话，是经得起时间长久考验的至理名言。
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24-11-11 与人相处的黄金法则
做人难,难做人。与人相处也有自己的艺术在里面,他体现了你的人格以及胸怀的大小,其实很多时候我们都知道这些道理,只是在细节上我们忽略了它的存在,但可能正是这些小细节会使你失去朋友以及友情,这边有个与人相处的黄金法则,但是考虑了很多小细节,相信看后对以后与人相处能多留意一些东西。
下列法则告诉人们，怎样才能给别人提供他们所需要的东西。当我们遵照这些法则行事的时候，我们就能增加自己的关系账户上的财富。
1．尽可能鼓励别人。你要称赞他获得的成果――即使是很小的成功。称赞如同阳光，缺少它我们就没有生长的养份。你的称赞永远都不会多余。
2.你要在任何时候都让别人保留脸面。不要让任何人感到难堪，不要贬低别人，不要夸大别人的错误。
3.在别人背后只说他的好话。如果你找不到什么好话说，那你就保持沉默。
4.仔细观察别人，那样你就会发现他做的好事。当你表示赞许的时候，你要充说明理由，这样你的称赞就不会有谄媚之嫌。
5.你要经常引用别人高尚的思想和动机。每个人都希望被别人认为是宽宏而无私的。如果你希望别人有所改善，那么你就做出仿佛他已经拥有了这些优良品质的模样。那样，他会尽一切可能不让人失望的。
6.你尽可能不要批评别人，不得不批评的时候也最好采取间接方式。你要始终对事而不对人。你要向对方表明，你真心喜欢他也愿意帮助他。你永远也不要以书面形式批评别人。
7.你要允许别人偶尔自我感觉良好。你不要吹嘘，而要承认自己也有缺点。你要谦虚谨慎戒骄戒躁。如果你想树敌，你就处处打击别人。如果你想得到朋友，你要得饶人处且饶人。
8.当你犯了错误的时候，你要及时道歉；当你要受到指责的时候，你最好主动负荆请罪。
9.你要多提建议，而不是发号施令。这样做，你可以促进合作关系，而避免引发矛盾。
10.当别人发怒的时候，你要表示理解。他人的怒火常常只是为了引起你的注意。你要给予别人足够的同情和关注――他们需要这些。
11.你要尽可能少说话。你要给别人诉说的机会，而自己甘做一个好的听众。
12.你要让别人相信，主意来自他自己。好主意不在乎其主人是谁，而每个人都情愿相信在按照自己的意愿行事。海洋是溪流的国王，因为它可以广纳百川。
13.你不要打断别人的话，即使当他说错了的时候。当他心里还有事的时候，是不会耐心听你述说的。
14.你要试着从别人的立场上分析事情。印第安人说过："首先要穿别人的鞋走上一段路。"你不要忘了问自己：他这样做是出于什么原因？理解一切意味着宽恕一切。
15.你不要总是有理。你可以比别人聪明，但是你不要告诉对方。你要承认也许是自己错了――这样可以避免一切的争吵。
16.常常赠送一些小礼品――可以没有任何理由的，寻找让别人快乐的途径。在礼物上花费的精力表明了你在他身上花费的心思。
17.在发生矛盾的时候，你要保持镇静。你首先要倾听对方的意见，努力寻找双方的一致之处，你还要用批评的眼光看待自己，向对方保证考虑他的意见，并对他给予自己的启发表示谢意。
18.你要对别人表示真正感兴趣。你要将此作为自己的口号：对别人感兴趣，而不是自己显示出有趣。你要表示自己正在思考帮助对方的方法。
19.保持微笑。没有比那些从不对人微笑的人更需要微笑的了。
20.要始终称呼对方的全名。这表明你对他的尊重。每个人都愿意听到自己的名字，这比听到任何一个名字的代替品都更让他高兴。当然，为此你要努力记住对方的姓名。
21.你要学会从对方的角度来看待事物。你要问自己：真正需要的是什么？我如何能够让他得利？
22.你要想办法使自己在和每一个人谈话时，包括在电话中，都让对方有好的感觉――首先是对他自己，然后是对你的行为，最后是对你。
23.要尽快宽恕别人，不要记仇。
24.当你想到对方时，要给予他你最好的祝愿。
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下列法则告诉人们，怎样才能给别人提供他们所需要的东西。当我们遵照这些法则行事的时候，我们就能增加自己的关系账户上的财富。
1．尽可能鼓励别人。你要称赞他获得的成果――即使是很小的成功。称赞如同阳光，缺少它我们就没有生长的养份。你的称赞永远都不会多余。
2.你要在任何时候都让别人保留脸面。不要让任何人感到难堪，不要贬低别人，不要夸大别人的错误。
3.在别人背后只说他的好话。如果你找不到什么好话说，那你就保持沉默。
4.仔细观察别人，那样你就会发现他做的好事。当你表示赞许的时候，你要充说明理由，这样你的称赞就不会有谄媚之嫌。
5.你要经常引用别人高尚的思想和动机。每个人都希望被别人认为是宽宏而无私的。如果你希望别人有所改善，那么你就做出仿佛他已经拥有了这些优良品质的模样。那样，他会尽一切可能不让人失望的。
6.你尽可能不要批评别人，不得不批评的时候也最好采取间接方式。你要始终对事而不对人。你要向对方表明，你真心喜欢他也愿意帮助他。你永远也不要以书面形式批评别人。
7.你要允许别人偶尔自我感觉良好。你不要吹嘘，而要承认自己也有缺点。你要谦虚谨慎戒骄戒躁。如果你想树敌，你就处处打击别人。如果你想得到朋友，你要得饶人处且饶人。
8.当你犯了错误的时候，你要及时道歉；当你要受到指责的时候，你最好主动负荆请罪。
9.你要多提建议，而不是发号施令。这样做，你可以促进合作关系，而避免引发矛盾。
10.当别人发怒的时候，你要表示理解。他人的怒火常常只是为了引起你的注意。你要给予别人足够的同情和关注――他们需要这些。
11.你要尽可能少说话。你要给别人诉说的机会，而自己甘做一个好的听众。
12.你要让别人相信，主意来自他自己。好主意不在乎其主人是谁，而每个人都情愿相信在按照自己的意愿行事。海洋是溪流的国王，因为它可以广纳百川。
13.你不要打断别人的话，即使当他说错了的时候。当他心里还有事的时候，是不会耐心听你述说的。
14.你要试着从别人的立场上分析事情。印第安人说过："首先要穿别人的鞋走上一段路。"你不要忘了问自己：他这样做是出于什么原因？理解一切意味着宽恕一切。
15.你不要总是有理。你可以比别人聪明，但是你不要告诉对方。你要承认也许是自己错了――这样可以避免一切的争吵。
16.常常赠送一些小礼品――可以没有任何理由的，寻找让别人快乐的途径。在礼物上花费的精力表明了你在他身上花费的心思。
17.在发生矛盾的时候，你要保持镇静。你首先要倾听对方的意见，努力寻找双方的一致之处，你还要用批评的眼光看待自己，向对方保证考虑他的意见，并对他给予自己的启发表示谢意。
18.你要对别人表示真正感兴趣。你要将此作为自己的口号：对别人感兴趣，而不是自己显示出有趣。你要表示自己正在思考帮助对方的方法。
19.保持微笑。没有比那些从不对人微笑的人更需要微笑的了。
20.要始终称呼对方的全名。这表明你对他的尊重。每个人都愿意听到自己的名字，这比听到任何一个名字的代替品都更让他高兴。当然，为此你要努力记住对方的姓名。
21.你要学会从对方的角度来看待事物。你要问自己：真正需要的是什么？我如何能够让他得利？
22.你要想办法使自己在和每一个人谈话时，包括在电话中，都让对方有好的感觉――首先是对他自己，然后是对你的行为，最后是对你。
23.要尽快宽恕别人，不要记仇。
24.当你想到对方时，要给予他你最好的祝愿。
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24-11-11 修佛语录百句
[1] 修道就是要“倒过来”——什么意思呢？即是“好事给他人，坏事予自己”。舍弃小我，完成大我。
[2] 修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。
[3] 修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。
[4] 我们修行，群居防口，独坐防心。
[5] 吃苦是了苦，享福是消福。
[6] 真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家，不照自己。
[7] 有所执著，就是人心。无所执著就是道心。
[8] 欲要人不死，先做活死人，现在把自己当作死了一样，也就是不贪、不瞋、不痴。
[9] 切记！不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。
[10] 我们在修道的时候，最重要的是“不争”，不争是不和任何人争长论短，争是争非。
[11] 修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。
[12] 修行更不要争权夺利，争做领袖，支配别人，在师父前求表现。
[13] 修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀，就是要少吃，为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。
[14] 凡有所求，即是污染。
[15] “一切是考验，看你怎么办？睹面若不识，须再从头炼。”……可是我们一到考验的时候，往往就考不上，就落选了。
[16] 修行人，主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。
[17] 修道人无论用什么功，念佛，念咒……都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧、灵感与自性光鳌?
[18] 舌有说法的功德，也有说是说非的罪过，若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。
[19] 忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。
[20] 修道人要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿的衣，总而言之，需要受人所不能受的。
[21] 我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。
[22] 就算活到几百岁，碰见的人都是掉牙的，没有掉舌头的，舌头就因为它软，能忍辱，所以忍辱的力量最大。
[23] 我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行。
[24] 布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。
[25] 众生为什么没有福报？因为不种福田的缘故，那么到什么地方去种福呢？就在佛、法、僧三宝面前种。
[26] 你念佛，佛也就念你，就如给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，这才是老实念佛。
[27] 少说一句话，多念一声佛。
[28] 持名念佛就像拿著东西似的，总也不把它放手，故天天都要念：南无阿弥陀佛。
[29] 我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。
[30] 大家拿出真心来念佛，念一句佛，虚空里便有一道光明，若能恳切至诚地念佛，这光明便遍照三千世界，令三千大千世界的空气化为吉祥，把污染、暴戾、灾难的空气改变过来。
[31] 每一个出家、在家学佛的，不要以贪心来学佛，不要以争心来学佛，不要以向外驰求的心来学佛，不要自私自利的心来学佛，也不要打妄语，不要说我有世智辩聪，可以说得天花乱坠，地涌金莲，这是没有用的，所以必须要躬行实践。
[32] 这个“肉”字，就是一个被吃的人与吃肉的人，吃肉的人在外边还是个人，被吃的人已经变成了畜牲了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系，解不开冤结，互相罩著。
[33] 古人说：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心里不吉祥，种下恶因，当然有恶报。若能改过从善，便可趋吉避凶。
[34] 吃斋是活着吃亏，因为未能满足美食之欲，不能享口福，可是若不吃斋，吃了很多肉，死后便要到地府算账。我是凭良心向你讲真话，大家不要贪口欲，贪享受，死后就不会上大当。
[35] 为什么人那么暴躁脾气大？就因为吃肉，因吃肉会增加欲念，使人瞋恨，没有慈悲。
[36] 贪求名，就被火烧死，贪求利，就被水淹死，这是水火二灾。再贪求荣华富贵，就会死在风里。
[37] 若好色，肾就会有病，贪财多了就会有心病，脾气大，肝就会有病，生恼怒，肺就会有病，尽怨人，脾就会有病。
[38] 我们学佛就是不恼害别人，故佛教徒要吃素，因为吃肉会伤害其他众生的生命。
[39] 爱吃好东西，这里头都有一股冤业牵着。令你欢喜牺牲其他生命而来补助自己的生命。
[40] 所谓“见吾过者是吾师”。能说出我们毛病的这个人，就是我们的善知识，应该感谢他，不可仇视。
[41] 你有过，若不能改，那过是永远存在的，你若能改过自新，罪就消灭，没有了。
[42] 善人不怨人，怨人的人就是恶人。
[43] 绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气，就有智慧，只爱发脾气的人，多数是愚痴，无明很重，没有涵养的功夫。
[44] 学习佛法，目的为求智慧，是一天比一天有智慧，不可一天比一天糊涂，有的人越学越贡高，越学越我慢。
[45] 不应该占方便，硬要去占方便，这是亏本，若本应占方便，而不去占方便，这就是存款。
[46] 世间的聪明是世智辩聪，这种人也很聪明，可是往往聪明反被聪明误，因为聪明，就帮助自己做了很多糊涂事。
[47] 佛教的宗旨，是人人可成佛。现在众生是我们过去的父母，是未来的诸佛，如果对众生发瞋恨的心，等于瞋恨父母和诸佛，成为大逆不孝之人。
[48] 大公无私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。
[49] 我们现在在娑婆世界旅游，不是自己的家乡，应该赶快回到自己的本来的故乡，与诸佛菩萨为伴侣，所有十方诸佛菩萨及一切历代祖师，都在等着我们，就像父母盼望子女归来一样。
[50] 舍不了死，换不了生，舍不了假，成不了真。
[51] 无私无我，大慈大悲，愿将法界众生所有一切苦难皆与我一人代受。
[52] 一切法皆是佛法，皆不可得，世界上万事万物都在说法，都在讲经，我们把每一个人自己那一部经念好了，背熟了，不要错因果，那是真经、真典。
[53] 你尽看人家不对，就是自己有苦，你若没有苦了，见到谁都是佛。见到人人都像佛似的，很简单，很浅显，就是你做不到。
[54] 真正的快乐是无求的，到无求处便无忧。你无所求，这才是真正的快乐，真正自性的稳定、平安。
[55] 在万佛圣城，谁也不可给人戴高帽，说此谄媚流俗拍马屁的话。
[56] 修道的敌人是谁？非魔王，而是自私心，若用自私心，万事无成，就算有成，也属虚妄。
[57] 佛教徒要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便毁谤他人。
[58] 谁能不发脾气，谁能对佛教的道理相应，谁就能很顺利地成佛。
[59] 我们人都是舍本逐末，把修行放在第二位，把赚钱放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫，你赚钱，只能维持你的生活，学习佛法是养你的法身慧命，增长你的智慧。你应选择一部经，对机，你就研究下去，不要天天只挂着去赚钱！
[60] 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想，这是最有效的修行方法。
[61] 财欲令人颠倒，财、色、名、食、睡，这是地狱五条根，可是我们人人都把这个根扎得深
深的。这个善根他不往深的扎。财色名食睡这五条根，他往地里头扎啊！扎了觉得还不够深，还往地里头扎。
[62] 谁对自己不慈悲，或不讲道理，都是自己的善知识，能逆来顺受，对横逆能处之泰然，才见出你忍辱的功夫。不要因为别人一句话就动了，你要修得不动，能忍人所不能忍，这才是真功夫，否则还须从头练起。
[63] 修行要天天保持像个称似的，平衡下来，怎么叫平衡下来呢？平衡就时时都平平静静的，自性一点波浪也没有，这就是烦恼即菩提，生死即涅盘。
[64] 我们学佛法的人，首先要去脾气，你脾气若不去，学多少佛法，都是种修罗因，将来结修罗果。
[65] 修道人，要行所无事，积功累德，不可执著。
[66] 学佛的人，先要学吃亏，不占便宜，任何事物都要舍离，因为能舍方能得。
[67] 人人皆知忍辱能到彼岸。但境界来了，就忍不住，无名火高三丈，将多年所积聚的功德，焚烧一干二净。
[68] 念不生气的经，念不骂人的经，念不发脾气的经。有这三种经，很快就成佛了。
[69] 发脾气是恶，不发脾气是善。
[70] 肝中若无火，何病都能躲。即此妙伽陀，亦被置高阁，娑婆诃！
[71] 你要知道“名利”两个字，把世界上所有人都害死了。
[72] 有脾气的人就是苦，没有脾气的人，就是快乐。有脾气的人，就有烦恼，没有脾气的人，常常欢喜，这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病，为什么生呢？因为有脾气，一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时，一切处，都是快乐的，都是平安的。
[73] 魔是四面八方来考验，在人我是非，喜怒哀乐上用功夫，魔便乘虚而入。
[74] 我所懂的知识是什么？就是多吃亏，不占便宜，你若真明白了，便知道吃亏即是占便宜，占便宜就是吃亏。
[75] 各位注意！凡是从外来的境界，不要注意它，不是理会它，听其自然，不随它转。
[76] 愁一愁，地狱游一游。笑一笑，就老返少。哭一哭，地狱有个小黑屋。
[77] 要学好，冤孽找，要成佛，先受魔。若不想学好，则冤孽不会来找，愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。
[78] 福不可享尽，享尽就没有福了，苦可以受尽，受尽就没有苦了。
[79] 你们谁也不要终日闷闷不乐，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如梦如幻，应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄，只要尽自己本份就好了。
[80] 不要尽管他人闲事，所谓他不好，他不对，不要只看他人的错处，应除掉自己心中的妄想。
[81] 房要小小的，钱要少少的，人要好好的，业要了了的。
[82] 人能孝顺父母，就是天地正气存在，不孝顺父母，天地间便充满邪气。孝顺父母要诚心诚意的，念兹在兹的，毕恭毕敬的。对于父母要恭恭敬敬。父母就是堂上****，所以人能供养父
母是最幸运的一件事情。
[83] 电视摆在每个家庭里，等于是一个无形的妖怪，把小孩子教坏了，把他们的精神也吸去了，学生读书的时间不多，受这个毒素却比什么都深。
[84] 你们一天不发脾气，就是一天的修行，十天不发脾气，就是十天的修行。你们要发脾气，就是没有修行。
[85] 所有的众生都是我的家人，宇宙是我的身体，虚空是我的大学，我的名字了无形相，慈悲喜舍是我的功用。
[86] 事情来了，应付一下，不要存攀缘的心，事情去了，不留痕迹，心净如洗。要晓得三心了不可得的道理。明白之后，依法实行，才是真正懂佛法。
[87] 切记！切记！无论做什么事，要有始有终，不要为外境所动摇，而退失自己的志愿。发愿立志如金石，不要为逆境和不如意所动，而忘失菩提心。
[88] 修道人绝对不可动肝火，一切忍于心，所谓“无明火烧功德林”。大家千万记住这一点。
[89] 要是有人骂我，你要向他叩头。无论谁毁谤我，不要为我辩护。
[90] 若遇到是非人，专造你的谣言，无论如何冤枉你，说些无中生有的话，要忍！这是往昔的业债，今生来讨债，不可抗债不还。债还清之后，自然海阔天空，无烦无恼，无忧无虑。
[91] 自大就是臭。臭气熏天，谁敢接近你，大家都掩鼻而过，不敢接近。
[92] 我们要养气，不要生气。
[93] 相会是有缘人，何必争争吵吵，多没有意思。
[94] 脾气大的人，一天到晚好像头顶上冒烟，气冲冲的，这是缺德之表现。
[95] 今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不可紧张，将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，度过难关。
[96] 所谓“不生烦恼莫疑心，总要管己少客人，多认不是少争理，安然清净智慧生。明心没有碍难事，见性哪有忧愁心。佛光不是不普照，忧思恨怨心搅昏”。能按照这几句话去做，一定得到特别的感应。
[97] 诵持《大悲咒》的功德，不但能退盗贼，更能消除百病，平诸魔难，所以我们应该诚心诵持。
[98] 做父母是还债，做子女是讨债，众生都不明白，还以为这很好玩的。
[99] 无论什么人有何病痛，都有冤业债主来找你，为什么人生病？它也是给人说法，叫你能知这身体是苦的，生老病死苦，随时都会来找你，给你打一个电报，打一电话，或给你一封信，告诉你，不单病，将来还会死。
[100] 我们修道人，要用电波把空气消毒，什么是电波，就是静坐。从静坐中放出的智慧光，这个智慧光就是电，这种电波放到空气中，有杀菌的作用，把混浊的空气变成清洁的空气，这叫电疗世界之病。
[101] 修道人若是不能改过，就等于没有修道。
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[2] 修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。
[3] 修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。
[4] 我们修行，群居防口，独坐防心。
[5] 吃苦是了苦，享福是消福。
[6] 真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家，不照自己。
[7] 有所执著，就是人心。无所执著就是道心。
[8] 欲要人不死，先做活死人，现在把自己当作死了一样，也就是不贪、不瞋、不痴。
[9] 切记！不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。
[10] 我们在修道的时候，最重要的是“不争”，不争是不和任何人争长论短，争是争非。
[11] 修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。
[12] 修行更不要争权夺利，争做领袖，支配别人，在师父前求表现。
[13] 修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀，就是要少吃，为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。
[14] 凡有所求，即是污染。
[15] “一切是考验，看你怎么办？睹面若不识，须再从头炼。”……可是我们一到考验的时候，往往就考不上，就落选了。
[16] 修行人，主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。
[17] 修道人无论用什么功，念佛，念咒……都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧、灵感与自性光鳌?
[18] 舌有说法的功德，也有说是说非的罪过，若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。
[19] 忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。
[20] 修道人要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿的衣，总而言之，需要受人所不能受的。
[21] 我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。
[22] 就算活到几百岁，碰见的人都是掉牙的，没有掉舌头的，舌头就因为它软，能忍辱，所以忍辱的力量最大。
[23] 我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行。
[24] 布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。
[25] 众生为什么没有福报？因为不种福田的缘故，那么到什么地方去种福呢？就在佛、法、僧三宝面前种。
[26] 你念佛，佛也就念你，就如给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，这才是老实念佛。
[27] 少说一句话，多念一声佛。
[28] 持名念佛就像拿著东西似的，总也不把它放手，故天天都要念：南无阿弥陀佛。
[29] 我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。
[30] 大家拿出真心来念佛，念一句佛，虚空里便有一道光明，若能恳切至诚地念佛，这光明便遍照三千世界，令三千大千世界的空气化为吉祥，把污染、暴戾、灾难的空气改变过来。
[31] 每一个出家、在家学佛的，不要以贪心来学佛，不要以争心来学佛，不要以向外驰求的心来学佛，不要自私自利的心来学佛，也不要打妄语，不要说我有世智辩聪，可以说得天花乱坠，地涌金莲，这是没有用的，所以必须要躬行实践。
[32] 这个“肉”字，就是一个被吃的人与吃肉的人，吃肉的人在外边还是个人，被吃的人已经变成了畜牲了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系，解不开冤结，互相罩著。
[33] 古人说：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心里不吉祥，种下恶因，当然有恶报。若能改过从善，便可趋吉避凶。
[34] 吃斋是活着吃亏，因为未能满足美食之欲，不能享口福，可是若不吃斋，吃了很多肉，死后便要到地府算账。我是凭良心向你讲真话，大家不要贪口欲，贪享受，死后就不会上大当。
[35] 为什么人那么暴躁脾气大？就因为吃肉，因吃肉会增加欲念，使人瞋恨，没有慈悲。
[36] 贪求名，就被火烧死，贪求利，就被水淹死，这是水火二灾。再贪求荣华富贵，就会死在风里。
[37] 若好色，肾就会有病，贪财多了就会有心病，脾气大，肝就会有病，生恼怒，肺就会有病，尽怨人，脾就会有病。
[38] 我们学佛就是不恼害别人，故佛教徒要吃素，因为吃肉会伤害其他众生的生命。
[39] 爱吃好东西，这里头都有一股冤业牵着。令你欢喜牺牲其他生命而来补助自己的生命。
[40] 所谓“见吾过者是吾师”。能说出我们毛病的这个人，就是我们的善知识，应该感谢他，不可仇视。
[41] 你有过，若不能改，那过是永远存在的，你若能改过自新，罪就消灭，没有了。
[42] 善人不怨人，怨人的人就是恶人。
[43] 绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气，就有智慧，只爱发脾气的人，多数是愚痴，无明很重，没有涵养的功夫。
[44] 学习佛法，目的为求智慧，是一天比一天有智慧，不可一天比一天糊涂，有的人越学越贡高，越学越我慢。
[45] 不应该占方便，硬要去占方便，这是亏本，若本应占方便，而不去占方便，这就是存款。
[46] 世间的聪明是世智辩聪，这种人也很聪明，可是往往聪明反被聪明误，因为聪明，就帮助自己做了很多糊涂事。
[47] 佛教的宗旨，是人人可成佛。现在众生是我们过去的父母，是未来的诸佛，如果对众生发瞋恨的心，等于瞋恨父母和诸佛，成为大逆不孝之人。
[48] 大公无私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。
[49] 我们现在在娑婆世界旅游，不是自己的家乡，应该赶快回到自己的本来的故乡，与诸佛菩萨为伴侣，所有十方诸佛菩萨及一切历代祖师，都在等着我们，就像父母盼望子女归来一样。
[50] 舍不了死，换不了生，舍不了假，成不了真。
[51] 无私无我，大慈大悲，愿将法界众生所有一切苦难皆与我一人代受。
[52] 一切法皆是佛法，皆不可得，世界上万事万物都在说法，都在讲经，我们把每一个人自己那一部经念好了，背熟了，不要错因果，那是真经、真典。
[53] 你尽看人家不对，就是自己有苦，你若没有苦了，见到谁都是佛。见到人人都像佛似的，很简单，很浅显，就是你做不到。
[54] 真正的快乐是无求的，到无求处便无忧。你无所求，这才是真正的快乐，真正自性的稳定、平安。
[55] 在万佛圣城，谁也不可给人戴高帽，说此谄媚流俗拍马屁的话。
[56] 修道的敌人是谁？非魔王，而是自私心，若用自私心，万事无成，就算有成，也属虚妄。
[57] 佛教徒要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便毁谤他人。
[58] 谁能不发脾气，谁能对佛教的道理相应，谁就能很顺利地成佛。
[59] 我们人都是舍本逐末，把修行放在第二位，把赚钱放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫，你赚钱，只能维持你的生活，学习佛法是养你的法身慧命，增长你的智慧。你应选择一部经，对机，你就研究下去，不要天天只挂着去赚钱！
[60] 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想，这是最有效的修行方法。
[61] 财欲令人颠倒，财、色、名、食、睡，这是地狱五条根，可是我们人人都把这个根扎得深
深的。这个善根他不往深的扎。财色名食睡这五条根，他往地里头扎啊！扎了觉得还不够深，还往地里头扎。
[62] 谁对自己不慈悲，或不讲道理，都是自己的善知识，能逆来顺受，对横逆能处之泰然，才见出你忍辱的功夫。不要因为别人一句话就动了，你要修得不动，能忍人所不能忍，这才是真功夫，否则还须从头练起。
[63] 修行要天天保持像个称似的，平衡下来，怎么叫平衡下来呢？平衡就时时都平平静静的，自性一点波浪也没有，这就是烦恼即菩提，生死即涅盘。
[64] 我们学佛法的人，首先要去脾气，你脾气若不去，学多少佛法，都是种修罗因，将来结修罗果。
[65] 修道人，要行所无事，积功累德，不可执著。
[66] 学佛的人，先要学吃亏，不占便宜，任何事物都要舍离，因为能舍方能得。
[67] 人人皆知忍辱能到彼岸。但境界来了，就忍不住，无名火高三丈，将多年所积聚的功德，焚烧一干二净。
[68] 念不生气的经，念不骂人的经，念不发脾气的经。有这三种经，很快就成佛了。
[69] 发脾气是恶，不发脾气是善。
[70] 肝中若无火，何病都能躲。即此妙伽陀，亦被置高阁，娑婆诃！
[71] 你要知道“名利”两个字，把世界上所有人都害死了。
[72] 有脾气的人就是苦，没有脾气的人，就是快乐。有脾气的人，就有烦恼，没有脾气的人，常常欢喜，这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病，为什么生呢？因为有脾气，一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时，一切处，都是快乐的，都是平安的。
[73] 魔是四面八方来考验，在人我是非，喜怒哀乐上用功夫，魔便乘虚而入。
[74] 我所懂的知识是什么？就是多吃亏，不占便宜，你若真明白了，便知道吃亏即是占便宜，占便宜就是吃亏。
[75] 各位注意！凡是从外来的境界，不要注意它，不是理会它，听其自然，不随它转。
[76] 愁一愁，地狱游一游。笑一笑，就老返少。哭一哭，地狱有个小黑屋。
[77] 要学好，冤孽找，要成佛，先受魔。若不想学好，则冤孽不会来找，愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。
[78] 福不可享尽，享尽就没有福了，苦可以受尽，受尽就没有苦了。
[79] 你们谁也不要终日闷闷不乐，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如梦如幻，应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄，只要尽自己本份就好了。
[80] 不要尽管他人闲事，所谓他不好，他不对，不要只看他人的错处，应除掉自己心中的妄想。
[81] 房要小小的，钱要少少的，人要好好的，业要了了的。
[82] 人能孝顺父母，就是天地正气存在，不孝顺父母，天地间便充满邪气。孝顺父母要诚心诚意的，念兹在兹的，毕恭毕敬的。对于父母要恭恭敬敬。父母就是堂上****，所以人能供养父
母是最幸运的一件事情。
[83] 电视摆在每个家庭里，等于是一个无形的妖怪，把小孩子教坏了，把他们的精神也吸去了，学生读书的时间不多，受这个毒素却比什么都深。
[84] 你们一天不发脾气，就是一天的修行，十天不发脾气，就是十天的修行。你们要发脾气，就是没有修行。
[85] 所有的众生都是我的家人，宇宙是我的身体，虚空是我的大学，我的名字了无形相，慈悲喜舍是我的功用。
[86] 事情来了，应付一下，不要存攀缘的心，事情去了，不留痕迹，心净如洗。要晓得三心了不可得的道理。明白之后，依法实行，才是真正懂佛法。
[87] 切记！切记！无论做什么事，要有始有终，不要为外境所动摇，而退失自己的志愿。发愿立志如金石，不要为逆境和不如意所动，而忘失菩提心。
[88] 修道人绝对不可动肝火，一切忍于心，所谓“无明火烧功德林”。大家千万记住这一点。
[89] 要是有人骂我，你要向他叩头。无论谁毁谤我，不要为我辩护。
[90] 若遇到是非人，专造你的谣言，无论如何冤枉你，说些无中生有的话，要忍！这是往昔的业债，今生来讨债，不可抗债不还。债还清之后，自然海阔天空，无烦无恼，无忧无虑。
[91] 自大就是臭。臭气熏天，谁敢接近你，大家都掩鼻而过，不敢接近。
[92] 我们要养气，不要生气。
[93] 相会是有缘人，何必争争吵吵，多没有意思。
[94] 脾气大的人，一天到晚好像头顶上冒烟，气冲冲的，这是缺德之表现。
[95] 今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不可紧张，将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，度过难关。
[96] 所谓“不生烦恼莫疑心，总要管己少客人，多认不是少争理，安然清净智慧生。明心没有碍难事，见性哪有忧愁心。佛光不是不普照，忧思恨怨心搅昏”。能按照这几句话去做，一定得到特别的感应。
[97] 诵持《大悲咒》的功德，不但能退盗贼，更能消除百病，平诸魔难，所以我们应该诚心诵持。
[98] 做父母是还债，做子女是讨债，众生都不明白，还以为这很好玩的。
[99] 无论什么人有何病痛，都有冤业债主来找你，为什么人生病？它也是给人说法，叫你能知这身体是苦的，生老病死苦，随时都会来找你，给你打一个电报，打一电话，或给你一封信，告诉你，不单病，将来还会死。
[100] 我们修道人，要用电波把空气消毒，什么是电波，就是静坐。从静坐中放出的智慧光，这个智慧光就是电，这种电波放到空气中，有杀菌的作用，把混浊的空气变成清洁的空气，这叫电疗世界之病。
[101] 修道人若是不能改过，就等于没有修道。
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24-11-11 凡是你所排斥的 就是你所要学习与觉察的
一、从外在看内在，从别人看自己。透过别人，你才能认识真正的自己。
二、你是什么样的人，就会认为别人是什么样。你不能容忍他人的部分，就是不能容忍自己的部分。
三、你内在是什么，就会被什么样的人吸引。你对外排斥什么，对内就排斥什么。
四、你约束别人，自己也会被约束。你越恨就越束缚，你越爱就越自由。
五、如果你很排斥，它就是你必须学习的课题。如果你很欣赏，它就可以蜕变成爱。
去爱一个喜欢你的人，没什么了不起。
去爱一个爱你的人，你什么分数也得不到。
去爱一个你不喜欢的人，你一定会在生命中学到一些东西。
去爱一个无缘无故责备你的人，你就学到了生命的艺术。
——印度大师古儒吉
爱是什么？爱就是欣赏你不喜欢和不爱的。如果在你生活周遭有太多你讨厌或不爱的人事物，那是因为你一直在排斥，所以他们才会一再出现，你必须学会生活的艺术——将它们蜕变成爱。
读书如果没有在生活中运用起来，就只能算是消遣/打发时间。怎么用呢？
给大家一些建议：
列出你主要的人际关系，以及最受不了这些关系人的地方。
后写出每当面对这些受不了的特质时，自己的感受（诸如愤怒、恐惧、失控、困惑之类的感受。）
静静地深入内在，反思这些最让你受不了的特质是否在你身上也存在。
然后在生活中与这些关系人互动时记录下自己的反应和感受。
这样做对于你了解自己的阴影和整合阴影，让自己更加完整，接受自己，爱自己，以及改善那些人际关系都会有巨大的帮助的。
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二、你是什么样的人，就会认为别人是什么样。你不能容忍他人的部分，就是不能容忍自己的部分。
三、你内在是什么，就会被什么样的人吸引。你对外排斥什么，对内就排斥什么。
四、你约束别人，自己也会被约束。你越恨就越束缚，你越爱就越自由。
五、如果你很排斥，它就是你必须学习的课题。如果你很欣赏，它就可以蜕变成爱。
去爱一个喜欢你的人，没什么了不起。
去爱一个爱你的人，你什么分数也得不到。
去爱一个你不喜欢的人，你一定会在生命中学到一些东西。
去爱一个无缘无故责备你的人，你就学到了生命的艺术。
——印度大师古儒吉
爱是什么？爱就是欣赏你不喜欢和不爱的。如果在你生活周遭有太多你讨厌或不爱的人事物，那是因为你一直在排斥，所以他们才会一再出现，你必须学会生活的艺术——将它们蜕变成爱。
读书如果没有在生活中运用起来，就只能算是消遣/打发时间。怎么用呢？
给大家一些建议：
列出你主要的人际关系，以及最受不了这些关系人的地方。
后写出每当面对这些受不了的特质时，自己的感受（诸如愤怒、恐惧、失控、困惑之类的感受。）
静静地深入内在，反思这些最让你受不了的特质是否在你身上也存在。
然后在生活中与这些关系人互动时记录下自己的反应和感受。
这样做对于你了解自己的阴影和整合阴影，让自己更加完整，接受自己，爱自己，以及改善那些人际关系都会有巨大的帮助的。
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24-11-11 生气的时候要立即想起这句话
有一次，一个大施主请修道士们吃饭，右边坐着另一个门派的修道士。左边坐着密勒日巴尊者和他的大弟子们，因为密勒日巴尊者的威德，那个门派的人有一部分归依了密勒日巴尊者，他们也坐在密勒日巴尊者的旁边！刚开始还没有事，过一会那个门派的头目就开始攻击密勒日巴尊者了！刚开始还旁敲侧击，后来居然敢辱骂密勒日巴尊者。这还了得！大弟子惹琼巴抄起木棍，奋身而起，这时密勒日巴尊者拽住了他，说了下面的话，这句话让我的修行终身受益：
赶快抓住这个机会，去掉自己的习气啊！
每当遇到惹我生气的人或事，我们就在心中默念这三句话
一切众生都是过去父母。
佛陀告诉我们，一切众生都曾经做过我们的父母。遇到惹我们生气的人，就想一想他们过去世也曾经像我们现世的父母一样，含辛茹苦地抚养我们，照顾我们，关心我们，疼爱我们，我们还会忍心嗔恨他们吗？
一切众生都是现在菩萨。
“看一切众生皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。”（印光大师语）。惹我们生气的人都是在助我们修忍辱，助我们修行，我们应该视他们为菩萨。阿底峡尊者当年从印度到西藏，一路上专门带了一个侍者，叫他用各种方法来激怒自己，为的就是可以有机会修忍辱。而我们现在遇到了惹我们生气的人，相当于得到了免费的忍辱机会，我们应该感恩、顶礼他们，视他们为菩萨。
一切众生都是未来佛。
“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”（《妙法莲华经·常不轻菩萨品》）。我们的眼光要放长远一点，不要局限于现在，虽然惹我们生气的人现在还没有成佛，但一切众生将来都是必定要成佛的，只是时间上早晚的问题，一切众生都值得我们像佛一样去尊敬，怎么可以起嗔心呢？起嗔心就是在嗔佛啦。
每当遇到惹我生气的人或事，我就在心中默念这三句话：“一切众生都是过去父母。一切众生都是现在菩萨。一切众生都是未来佛。”，接着就一直默念“南无观世音菩萨”，气很快就消了。
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赶快抓住这个机会，去掉自己的习气啊！
每当遇到惹我生气的人或事，我们就在心中默念这三句话
一切众生都是过去父母。
佛陀告诉我们，一切众生都曾经做过我们的父母。遇到惹我们生气的人，就想一想他们过去世也曾经像我们现世的父母一样，含辛茹苦地抚养我们，照顾我们，关心我们，疼爱我们，我们还会忍心嗔恨他们吗？
一切众生都是现在菩萨。
“看一切众生皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。”（印光大师语）。惹我们生气的人都是在助我们修忍辱，助我们修行，我们应该视他们为菩萨。阿底峡尊者当年从印度到西藏，一路上专门带了一个侍者，叫他用各种方法来激怒自己，为的就是可以有机会修忍辱。而我们现在遇到了惹我们生气的人，相当于得到了免费的忍辱机会，我们应该感恩、顶礼他们，视他们为菩萨。
一切众生都是未来佛。
“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”（《妙法莲华经·常不轻菩萨品》）。我们的眼光要放长远一点，不要局限于现在，虽然惹我们生气的人现在还没有成佛，但一切众生将来都是必定要成佛的，只是时间上早晚的问题，一切众生都值得我们像佛一样去尊敬，怎么可以起嗔心呢？起嗔心就是在嗔佛啦。
每当遇到惹我生气的人或事，我就在心中默念这三句话：“一切众生都是过去父母。一切众生都是现在菩萨。一切众生都是未来佛。”，接着就一直默念“南无观世音菩萨”，气很快就消了。
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24-11-11 一般“舍得”
舍得微笑，得到的是友谊；
舍得宽容，得到的是大气；
舍得诚实，得到的是朋友；
舍得面子，得到的是实在；
舍得酒色，得到的是健康；
舍得虚名，得到的是逍遥。
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舍得宽容，得到的是大气；
舍得诚实，得到的是朋友；
舍得面子，得到的是实在；
舍得酒色，得到的是健康；
舍得虚名，得到的是逍遥。
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24-11-11 第四篇 “安贫乐道”不等于不思进取
子曰：“贫而无怨，难；富而不骄，易。”
——《论语．宪问》
今天我们的邻居、亲戚、朋友，总会有贫穷的也有富贵的。他们多半是什么样的心态呢？究的抱怨富的不帮助他、不接济他；富的呢，在穷的面前摆脸色，内心里却害怕这些穷亲戚、穷朋友找上门来。
所以，还是孔子说得最透明了。他在《论语》里谈到了这种现象，他是这样讲的“贫而无怨，难；富而不骄，易。”
没有人会喜欢贫穷，所以，在贫穷的时候很容易产生怨恨，这是人的本能，是人的常情。本能与本性不同，本能需要外在的力量去发动起来，一旦发动起来，也就容易偏离本性。君子的修养，所需要的就是这种节制这种本能的发动，使它不至于偏离本性。如果没有这种修养，就只能服从于本能，从而使我们被得失左右，被情感左右，被名利左右，内心中那种与生俱来的善良本性便可能完全被遮蔽了。如果修养不够，就不可能有足够的定力，从而使自己在贫富贵践的波涛之中上下浮沉，在人生的大海中漂浮不定。修养使我们能够在贫践之时，可以心安地生活做事，心安才能使自己不至于颓废，做事才能使自己有希望。修养使我们能够在富贵之时，可以不骄不躁，善于节制自己，不骄不躁才能使自己保持一颗平和的心态，善于节制自己才能防患于未然。
在贫穷的时候，在不得志的时候，能够不怨恨，确实很难，但是，君子的修养，就是勉为其难。产生怨恨之情很容易，也很可以理解，但是，怨恨无用、无益、反而有害。然而，天下之人虽多，能够完全符合君子修养的人毕竟不会太多，所以，执政者首先需要的是尽力避免使百姓陷入贫穷卑贱之中，要使百姓衣食无忧，这是执政者的责任，也是君子的义务。只顾使百姓富裕起来，并不是目的就达到了，因为富裕不一定使人心安，反而有可能因此而骄横傲慢、懈怠奢侈，富贵之后如果不知道节制，要害人更容易，自我的堕落也更容易，所以，通过礼义教化来提高百姓的修养，增加君子的数量，才能根本性解决方法。今日的贫贱，不一定明日仍然贫贱；今日的富贵，不一定明日仍然保持。贫贱的时候不怨恨，也就有希望；富贵的时候不骄横，也就可以避免未来的堕落。
“富而不骄”，指有地位、有财富却不骄傲。能做到这一步并不是很容易，但是比较起来还算容易。古今中外有些人虽然地位高了，风度却蛮好。不过这种风度好只是外在的，外形过得去，看不出骄傲起来，已经了不起，他们中的大多数人内心到底还是有一点觉得自己了不起。
我们销加留意便会发现这么一个现象：有许多人很难做到不骄傲。地位高了会骄傲；有钱会骄傲；年龄大了会骄傲——认为自己多吃几年饭，年轻小伙子就没有，其实多吃几十年饭，不一定吃得对；学问高了也会骄傲。所以要修养到“无骄”，实在不容易。
“贫而无怨”的“贫”指的并不一定是经济环境的贫，不得志也是贫；没有知识也是贫。
庄子就曾经提到，眼睛看不见的瞎子，耳朵听不见的聋子，并非不能弥补他们的缺陷；知识上的瞎子，知识上的聋子，就不可救药。
所以分并不一定指没有钱，各种贫乏都包括在内。人贫了就会有怨，就牢骚多，人穷气大。所以人应当做到“安贫乐道”。但是要真正做到贫而能安，实在是太不容易的一件事。
现在有人拿“安贫乐道，知足常乐”这两句话讽刺中国文化，说民族不进步就是受了这种思想的影响。这种批评当然是不准确的，“安贫乐道”与“知足常乐”是个人的修养，而且也少有人能真正修养到这么高的境界——又怎能扼杀一个民族的进取心呢？何况安贫乐道是为了以正确的心态来追求财富，使人能怀有一颗平常心，在没有获得物质财富时能够做到贫而无怨。
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——《论语．宪问》
今天我们的邻居、亲戚、朋友，总会有贫穷的也有富贵的。他们多半是什么样的心态呢？究的抱怨富的不帮助他、不接济他；富的呢，在穷的面前摆脸色，内心里却害怕这些穷亲戚、穷朋友找上门来。
所以，还是孔子说得最透明了。他在《论语》里谈到了这种现象，他是这样讲的“贫而无怨，难；富而不骄，易。”
没有人会喜欢贫穷，所以，在贫穷的时候很容易产生怨恨，这是人的本能，是人的常情。本能与本性不同，本能需要外在的力量去发动起来，一旦发动起来，也就容易偏离本性。君子的修养，所需要的就是这种节制这种本能的发动，使它不至于偏离本性。如果没有这种修养，就只能服从于本能，从而使我们被得失左右，被情感左右，被名利左右，内心中那种与生俱来的善良本性便可能完全被遮蔽了。如果修养不够，就不可能有足够的定力，从而使自己在贫富贵践的波涛之中上下浮沉，在人生的大海中漂浮不定。修养使我们能够在贫践之时，可以心安地生活做事，心安才能使自己不至于颓废，做事才能使自己有希望。修养使我们能够在富贵之时，可以不骄不躁，善于节制自己，不骄不躁才能使自己保持一颗平和的心态，善于节制自己才能防患于未然。
在贫穷的时候，在不得志的时候，能够不怨恨，确实很难，但是，君子的修养，就是勉为其难。产生怨恨之情很容易，也很可以理解，但是，怨恨无用、无益、反而有害。然而，天下之人虽多，能够完全符合君子修养的人毕竟不会太多，所以，执政者首先需要的是尽力避免使百姓陷入贫穷卑贱之中，要使百姓衣食无忧，这是执政者的责任，也是君子的义务。只顾使百姓富裕起来，并不是目的就达到了，因为富裕不一定使人心安，反而有可能因此而骄横傲慢、懈怠奢侈，富贵之后如果不知道节制，要害人更容易，自我的堕落也更容易，所以，通过礼义教化来提高百姓的修养，增加君子的数量，才能根本性解决方法。今日的贫贱，不一定明日仍然贫贱；今日的富贵，不一定明日仍然保持。贫贱的时候不怨恨，也就有希望；富贵的时候不骄横，也就可以避免未来的堕落。
“富而不骄”，指有地位、有财富却不骄傲。能做到这一步并不是很容易，但是比较起来还算容易。古今中外有些人虽然地位高了，风度却蛮好。不过这种风度好只是外在的，外形过得去，看不出骄傲起来，已经了不起，他们中的大多数人内心到底还是有一点觉得自己了不起。
我们销加留意便会发现这么一个现象：有许多人很难做到不骄傲。地位高了会骄傲；有钱会骄傲；年龄大了会骄傲——认为自己多吃几年饭，年轻小伙子就没有，其实多吃几十年饭，不一定吃得对；学问高了也会骄傲。所以要修养到“无骄”，实在不容易。
“贫而无怨”的“贫”指的并不一定是经济环境的贫，不得志也是贫；没有知识也是贫。
庄子就曾经提到，眼睛看不见的瞎子，耳朵听不见的聋子，并非不能弥补他们的缺陷；知识上的瞎子，知识上的聋子，就不可救药。
所以分并不一定指没有钱，各种贫乏都包括在内。人贫了就会有怨，就牢骚多，人穷气大。所以人应当做到“安贫乐道”。但是要真正做到贫而能安，实在是太不容易的一件事。
现在有人拿“安贫乐道，知足常乐”这两句话讽刺中国文化，说民族不进步就是受了这种思想的影响。这种批评当然是不准确的，“安贫乐道”与“知足常乐”是个人的修养，而且也少有人能真正修养到这么高的境界——又怎能扼杀一个民族的进取心呢？何况安贫乐道是为了以正确的心态来追求财富，使人能怀有一颗平常心，在没有获得物质财富时能够做到贫而无怨。
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24-11-11 第三篇 宽容：一种疼痛的过程
子击磐于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磐乎！”既而曰：“鄙哉，？？乎！莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
——《论语．宪问》
人们常说世事本混沌，何必太较真。慧能五祖更是说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？”世俗之人汲汲于功名利禄，很难达到禅宗的这种境界，但凡事能放且放仍不失为一种聪明的生活方式。
《论语．宪问》中有一段描写孔子失落心情的文字：
子击磐于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磐乎！”既而曰：“鄙哉，？？乎！莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
从这段晦涩难解的文字里，我们似乎能窥见孔子内心的一丝秘密：他也有看不开的事情。
孔子在卫国的时候，有一天正击着磐，一个挑着草筐子的汉子恰巧从门前走过，说道：“这击磐是有深意的啊。”过了一会儿，又说：“可笑啊，磐声的，似乎在倾诉没有人了解自己。没有人了解自己就算了呗。《诗经》上说得好，河水深就穿着衣裳走过去，河水浅就撩起衣裳趟过去。”孔子听了后说：“好坚决呀，没有办法来说服他了。”
如果人人都能像荷蒉者那样豁达，那还有什么好痛苦和失望的呢？有位智者说，大街上有人骂他，他连头都不回，他根本不想知道骂他的人是谁。因为人生如此短暂和宝贵，要做的事情太多了，何必计较这种令人不愉快的事情而浪费时间呢？
怎样做人是一门学问，甚至是一门用毕生精力也未必能勘破其中因果的大学问。多少不甘寂寞的人穷究原委，试图领悟人生真谛，塑造辉煌的人生。然而人生的复杂性使人们不可能在有限的时间里洞明其全部内涵，人们对人生的理解和感悟总是局限在事件的启迪上。所以，聪明人很快就会悟到：处事不能太较真。
做人固然不能玩世不恭、游戏人生，但也不能太较真，认死理。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，太认真了，就会对什么也看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同社会隔绝开来。镜子很平，但在高倍放大镜下，就变得凹凸不平；肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。试想，如果我们“戴”着放大镜、显微镜生活，恐怕连饭都不敢吃了；如果用放大镜去看别人的缺点，恐怕那家伙早就罪该当诛、无药可救了。
人非圣贤，孰能无过。与人相处就要互相谅解，经常以“难得糊涂”自勉，求大同存小异，有肚量、能容人，你就会有许多朋友，且左右逢源，诸事随愿；相反，“明察秋毫”，眼里不揉半立沙子，过分挑剔，什么鸡毛蒜皮的小事都要论个是非曲直，容不得人，人家也会躲你远远的，最后你只能关起门来“称孤道寡”，成为使人避之唯恐不及的异己之徒。古今中外，凡是能成大事的人都具有一种优秀的品质，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小异，团结大多数人。他们胸怀豁达而不拘小节，大处着眼而不会鼠目寸光，并且从不斤斤计较，纠缠于非原则的锁事，所以他们才能成大事、立大业，使自己成为不平凡的伟人。
但是，如果要一个人真正做到不较真、能容人，也不是简单的事，需要有良好的修养、善解人意的思维方法，并且要从对方的角度设身处地地考虑和处理问题。多一些体谅和理解，就会多一些宽容、多一些和谐、多一些友谊。比如，有些人一旦做了官，便容不得下属的缺点，动则横眉竖目，使属下畏之如虎，时间久了，必积怨成仇。静下来想一想，天下的事并不是你一个人能包揽的，何必因一点点毛病便与人生气呢？
太较真的人，往往容易揪住别人的缺点不放。但有道德修养不在于不犯错误，而在于有过能改，不再重犯。所以用人时，用有过之人是常事，应该看到他的过错只不过是局部的，他的大方向是好的。《尚书．伊训》中有“与人不求备，检身若不及”的话，是说我们与人相处的时候，不求全责备，检查约束自己的时候，认识到自己也许还不如别人。若别人也对自己较真起来，自己岂不是也要没有容身之地了？所以，要求别人怎么去做的时候，应该先问一下自己能否做到。严于律己，宽以待人，才能赢得人心，共同做好工作。一味地苛求，一味地较真，就什么事情也办不好。
哲人说，宽容和忍让的痛苦，能换来甜蜜的结果。
在大是大非上讲究原则，这就是所谓的大事不糊涂；鸡毛蒜皮的小事则能忍就忍。太较真的人之所以生活痛苦，就是因为眼里容不得沙子，爱钻牛角尖。摒弃这一点，才能拥有快乐的人生。
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——《论语．宪问》
人们常说世事本混沌，何必太较真。慧能五祖更是说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？”世俗之人汲汲于功名利禄，很难达到禅宗的这种境界，但凡事能放且放仍不失为一种聪明的生活方式。
《论语．宪问》中有一段描写孔子失落心情的文字：
子击磐于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磐乎！”既而曰：“鄙哉，？？乎！莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
从这段晦涩难解的文字里，我们似乎能窥见孔子内心的一丝秘密：他也有看不开的事情。
孔子在卫国的时候，有一天正击着磐，一个挑着草筐子的汉子恰巧从门前走过，说道：“这击磐是有深意的啊。”过了一会儿，又说：“可笑啊，磐声的，似乎在倾诉没有人了解自己。没有人了解自己就算了呗。《诗经》上说得好，河水深就穿着衣裳走过去，河水浅就撩起衣裳趟过去。”孔子听了后说：“好坚决呀，没有办法来说服他了。”
如果人人都能像荷蒉者那样豁达，那还有什么好痛苦和失望的呢？有位智者说，大街上有人骂他，他连头都不回，他根本不想知道骂他的人是谁。因为人生如此短暂和宝贵，要做的事情太多了，何必计较这种令人不愉快的事情而浪费时间呢？
怎样做人是一门学问，甚至是一门用毕生精力也未必能勘破其中因果的大学问。多少不甘寂寞的人穷究原委，试图领悟人生真谛，塑造辉煌的人生。然而人生的复杂性使人们不可能在有限的时间里洞明其全部内涵，人们对人生的理解和感悟总是局限在事件的启迪上。所以，聪明人很快就会悟到：处事不能太较真。
做人固然不能玩世不恭、游戏人生，但也不能太较真，认死理。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，太认真了，就会对什么也看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同社会隔绝开来。镜子很平，但在高倍放大镜下，就变得凹凸不平；肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。试想，如果我们“戴”着放大镜、显微镜生活，恐怕连饭都不敢吃了；如果用放大镜去看别人的缺点，恐怕那家伙早就罪该当诛、无药可救了。
人非圣贤，孰能无过。与人相处就要互相谅解，经常以“难得糊涂”自勉，求大同存小异，有肚量、能容人，你就会有许多朋友，且左右逢源，诸事随愿；相反，“明察秋毫”，眼里不揉半立沙子，过分挑剔，什么鸡毛蒜皮的小事都要论个是非曲直，容不得人，人家也会躲你远远的，最后你只能关起门来“称孤道寡”，成为使人避之唯恐不及的异己之徒。古今中外，凡是能成大事的人都具有一种优秀的品质，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小异，团结大多数人。他们胸怀豁达而不拘小节，大处着眼而不会鼠目寸光，并且从不斤斤计较，纠缠于非原则的锁事，所以他们才能成大事、立大业，使自己成为不平凡的伟人。
但是，如果要一个人真正做到不较真、能容人，也不是简单的事，需要有良好的修养、善解人意的思维方法，并且要从对方的角度设身处地地考虑和处理问题。多一些体谅和理解，就会多一些宽容、多一些和谐、多一些友谊。比如，有些人一旦做了官，便容不得下属的缺点，动则横眉竖目，使属下畏之如虎，时间久了，必积怨成仇。静下来想一想，天下的事并不是你一个人能包揽的，何必因一点点毛病便与人生气呢？
太较真的人，往往容易揪住别人的缺点不放。但有道德修养不在于不犯错误，而在于有过能改，不再重犯。所以用人时，用有过之人是常事，应该看到他的过错只不过是局部的，他的大方向是好的。《尚书．伊训》中有“与人不求备，检身若不及”的话，是说我们与人相处的时候，不求全责备，检查约束自己的时候，认识到自己也许还不如别人。若别人也对自己较真起来，自己岂不是也要没有容身之地了？所以，要求别人怎么去做的时候，应该先问一下自己能否做到。严于律己，宽以待人，才能赢得人心，共同做好工作。一味地苛求，一味地较真，就什么事情也办不好。
哲人说，宽容和忍让的痛苦，能换来甜蜜的结果。
在大是大非上讲究原则，这就是所谓的大事不糊涂；鸡毛蒜皮的小事则能忍就忍。太较真的人之所以生活痛苦，就是因为眼里容不得沙子，爱钻牛角尖。摒弃这一点，才能拥有快乐的人生。
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2011年11月23日星期三
23-11-11 好与不好
在一座寺院大殿，供奉着一尊观音菩萨像，大小和一般人差不多。
因为有求必应，因此专程前来这里祈祷，膜拜的人特别多。一天，寺院的看门人，对菩萨像说：「我真羡慕你呀！你每天轻轻松松，不发一言，就有这么多人送来礼物，哪像我这么辛苦，风吹日晒才能温饱？」
意外地，他听到一个声音，说：「好啊！我下来看门，把你变到神台上。但是，不论你看到什么、听到什么，都不可以说一句话。」
这位先生觉得，这个要求很简单。于是观音菩萨下来看门，看门的先生上去当菩萨，这位先生依照先前的约定，静默不语，聆听信众的心声。来往的人潮络绎不绝，他们的祈求，有合理的，有不合理的，各种祈求千奇百怪。但无论如何，他都强忍下来没有说话，因为他必须信守先前的承诺。
有一天，来了一位富商，当富商祈祷完后，竟然忘记手边的钱便离去。他看在眼里，真想叫这位富商回来，但是，他憋着不能说。接着来了一位三餐不继的穷人，他祈祷观音菩萨能帮助它渡过生活的难关。当要离去时，发现先前那位富商留下的袋子，打开袋子，里面全是钱。
穷人高兴得不得了，「观音菩萨真好，有求必应」万分感谢地离去。神台上伪装观音菩萨的看门人看在眼里，想告诉他，这不是你的。但是，约定在先，他仍然憋着不能说。接下来有一位要出海远行的年轻人来到，他是来祈求观音菩萨降福平安。正当要离去时，富商冲进来，抓住年轻人的衣襟，不明究理，要年轻人还钱，两人吵了起来。
这个时候，看门人终于忍不住，遂开口说话了……既然事情清楚了，富商便去找看门人所形容的穷人，而年轻人则匆匆离去，生怕搭不上船。这时真正的观音菩萨出现，指着神台上的看门人说：「你下来吧！那个位置你没有资格了。」
看门人说：「我把真相说出来，主持公道，难道不对吗？」
观音菩萨说：「你错了。那位富商并不缺钱，他那袋钱不过用来嫖妓，可是对那穷人，却是可以挽回一家大小生计；最可怜的是那位年轻人，如果富商一直纠缠他，延误了他出海的时间，他还能保住一条命，而现在，他所搭乘的船正沉入海中。」
……
事实上好与不好，常在时间过了一段时日后，我们回过头想想，才发现其实当初我们认为最好的安排，现在看来并不是最好，甚至最好的安排变成了最差的结局，因此我们必须相信：当前我们所拥有的，不论顺境、逆境，都是对我们最好的安排。所以，请珍惜你现在的生活吧。
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因为有求必应，因此专程前来这里祈祷，膜拜的人特别多。一天，寺院的看门人，对菩萨像说：「我真羡慕你呀！你每天轻轻松松，不发一言，就有这么多人送来礼物，哪像我这么辛苦，风吹日晒才能温饱？」
意外地，他听到一个声音，说：「好啊！我下来看门，把你变到神台上。但是，不论你看到什么、听到什么，都不可以说一句话。」
这位先生觉得，这个要求很简单。于是观音菩萨下来看门，看门的先生上去当菩萨，这位先生依照先前的约定，静默不语，聆听信众的心声。来往的人潮络绎不绝，他们的祈求，有合理的，有不合理的，各种祈求千奇百怪。但无论如何，他都强忍下来没有说话，因为他必须信守先前的承诺。
有一天，来了一位富商，当富商祈祷完后，竟然忘记手边的钱便离去。他看在眼里，真想叫这位富商回来，但是，他憋着不能说。接着来了一位三餐不继的穷人，他祈祷观音菩萨能帮助它渡过生活的难关。当要离去时，发现先前那位富商留下的袋子，打开袋子，里面全是钱。
穷人高兴得不得了，「观音菩萨真好，有求必应」万分感谢地离去。神台上伪装观音菩萨的看门人看在眼里，想告诉他，这不是你的。但是，约定在先，他仍然憋着不能说。接下来有一位要出海远行的年轻人来到，他是来祈求观音菩萨降福平安。正当要离去时，富商冲进来，抓住年轻人的衣襟，不明究理，要年轻人还钱，两人吵了起来。
这个时候，看门人终于忍不住，遂开口说话了……既然事情清楚了，富商便去找看门人所形容的穷人，而年轻人则匆匆离去，生怕搭不上船。这时真正的观音菩萨出现，指着神台上的看门人说：「你下来吧！那个位置你没有资格了。」
看门人说：「我把真相说出来，主持公道，难道不对吗？」
观音菩萨说：「你错了。那位富商并不缺钱，他那袋钱不过用来嫖妓，可是对那穷人，却是可以挽回一家大小生计；最可怜的是那位年轻人，如果富商一直纠缠他，延误了他出海的时间，他还能保住一条命，而现在，他所搭乘的船正沉入海中。」
……
事实上好与不好，常在时间过了一段时日后，我们回过头想想，才发现其实当初我们认为最好的安排，现在看来并不是最好，甚至最好的安排变成了最差的结局，因此我们必须相信：当前我们所拥有的，不论顺境、逆境，都是对我们最好的安排。所以，请珍惜你现在的生活吧。
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23-11-11 友情有没有七年之痒？
“七年之痒”是一个外来词，大意是说事情发展到第七年就会出现许多人无能为力解决的问题。这个词用得最多的是用来形容婚姻———从恋爱到结婚，开头一段是兴奋的，生活有无数的计划和憧憬，然而朝夕相处下来，感情日趋平淡，更糟糕的是在对方身上发现越来越多的缺点，无可容忍，产生疲惫和倦怠，情感生活进入“瓶颈”期，不知道如何发展下去。
我不知道友情是不是也如此？从小到大，我的朋友换了一拨又一拨，或者也不能算朋友，年少时在一起上学玩耍，只能称玩伴，很可惜我没有从这些玩伴里找到经久弥新的朋友。
邻居家的小女孩当年曾与我一起爬树摸河丢沙包，她送我一块从家里偷出来的红纱巾，说，我对你这样好，你会对我好么？我郑重地点点头，我永远对你好。可是后来我们上了不同的高中，又是不同的大学，我们没有来一次严肃的告别，就这样分手了，很自然地成了陌路人。
年岁渐长，越往前走，遇到的人越来越多，而朋友是越来越少。可我还是希望有一个与我并排而立的朋友，只有一个也好。很幸运的，我遇到了，我们保持着愉悦的关系，而且保持了七年。这在我的生命里简直是奇迹，我曾喜悦和激动，我为他骄傲，甚至也为我自己骄傲起来，因为我们是在一条路上行走。唯有志同道合，才有永久的朋友。可是我渐渐地对我们的关系产生抗拒和抵触。他依然是很好的人，风光、灵动，像孔雀一样骄傲；可是我变了，我对他的每一句话很在意，仿佛那是在提醒我的不足。我知道其实是没有的，这是我自己胡思乱想。可是我已经这样想了，友情出现裂缝。我的友情里原来是有七年之痒的。
我的朋友并不知道这些，我也不打算告诉他。在时间的无涯荒野里，有多少个人与自己擦肩而过，又有多少个人停下来与你轻轻地打个招呼？已经拥有的就要珍惜，这实在不是一句矫情的话，因为生命确实是如此的不确定。
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我不知道友情是不是也如此？从小到大，我的朋友换了一拨又一拨，或者也不能算朋友，年少时在一起上学玩耍，只能称玩伴，很可惜我没有从这些玩伴里找到经久弥新的朋友。
邻居家的小女孩当年曾与我一起爬树摸河丢沙包，她送我一块从家里偷出来的红纱巾，说，我对你这样好，你会对我好么？我郑重地点点头，我永远对你好。可是后来我们上了不同的高中，又是不同的大学，我们没有来一次严肃的告别，就这样分手了，很自然地成了陌路人。
年岁渐长，越往前走，遇到的人越来越多，而朋友是越来越少。可我还是希望有一个与我并排而立的朋友，只有一个也好。很幸运的，我遇到了，我们保持着愉悦的关系，而且保持了七年。这在我的生命里简直是奇迹，我曾喜悦和激动，我为他骄傲，甚至也为我自己骄傲起来，因为我们是在一条路上行走。唯有志同道合，才有永久的朋友。可是我渐渐地对我们的关系产生抗拒和抵触。他依然是很好的人，风光、灵动，像孔雀一样骄傲；可是我变了，我对他的每一句话很在意，仿佛那是在提醒我的不足。我知道其实是没有的，这是我自己胡思乱想。可是我已经这样想了，友情出现裂缝。我的友情里原来是有七年之痒的。
我的朋友并不知道这些，我也不打算告诉他。在时间的无涯荒野里，有多少个人与自己擦肩而过，又有多少个人停下来与你轻轻地打个招呼？已经拥有的就要珍惜，这实在不是一句矫情的话，因为生命确实是如此的不确定。
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23-11-11 什么是朋友
1、只有深深洞察了你的弱点的人，才可能成为你的忠实朋友。友情的深浅，不仅在于那位朋友对你的才能钦佩到什么程度，更在于他对你的弱点容忍到什么程度。
2、比你太强的人，成不了你的朋友。比你太弱的人，你又不屑于和他做朋友。只有与你的质量相仿佛的人，最容易成为你的朋友。因此，谁是你的朋友，谁就是你的生命尺度。一旦朋友不幸去世，你会觉得自己的一部分生命也随之离去。
3、真正的朋友并不常相厮守，浓郁的友情看上去反而十分清淡。既使相隔多年未曾谋面，一朝相会两个人的心灵便立刻对接上，无需任何寒暄与过度，双方就能容为一体。友情的高低往往和距离成正比 ,-时间与空间的双重距离。纠缠在你身边并且需要时时呵护的友情，往往十分脆弱。最珍贵的友情又总是像北极星那样，永恒而又遥远。
4 、一个个性强的人在日常他习惯于依靠自己而并不信任他人，在危难时，他宁肯自尊地毁灭也不愿向旁人呼救；在志得意满时，他那锋利的个性常常伤害距他太近的人------他天性中有一股强烈的排他性，使周围人既被他吸引又被他驱开。他的朋友只能是耸立于天边的另一个强者。他们都不愿意相互走近，只要彼此远远地望一眼，双方就能汲取到了对方的力量。
5 、朋友越多，你也得越多地为朋友忙碌，也就是将自已的生命细细地剁碎给朋友分享。而忙碌的结果却是朋友越忙越多，朋友总是日复一日忙碌出来的，不愿忙碌的人，连旧日的朋友也会逐渐失散。不愿将自已剁碎给朋友的人，保持了自身的完整，也陷入无援的孤独。完整本身就意味着孤独。所谓为朋友忙碌，其实是在为自已忙碌。因为他每次忙碌都包含着一种确信或一个期待：那位朋友以后会回报自已。在他看来友情是一种储蓄。储蓄着友情的人不但渴望它保值，更渴望它增值。即使他不把储蓄着的友情提取出来使用，也如同拥有一笔招之即来的巨额人生资源，时常按捺不住地在人前炫耀。更有趣的是，适当的炫耀还能够使那储蓄显得更多。所谓为朋友忙碌，就是将自己分散开储存在朋友那里，使每一个朋友都变成部分的自己，朋友越多他才越发感到强大，没有朋友他也就丧失了自己。这样的人，总以为自己拥有着别人，其实是被别人所拥有。人生就在这种相互牵扯中彼此拉平了
6、告诉我：谁是你的朋友，我就知道你是什么样的人，这往往比你自己说你是什么样的人更可靠。告诉我：你所信任的朋友对那事件有什么看法，通常也就是你所信任的看法。告诉我：你最钦佩那朋友什么优点，我会明白你的缺点是什么。告诉我：你讨厌那朋友什么地方，我会知道他实际上是不是你的朋友。
7 、使自己强大起来的方式基本上有两种：一种是增加自身的知识、能力等等；另一种是增加自己的朋友，特别是增加那些有知识、能力的朋友。前者通过自身力量的增长导致自己强大，后者通过借用周围人的力量使自己强大。一般地讲，强者更加注重前一种，弱者更加喜欢后一种，而智者两种方式都善长。
8 、被朋友所伤害，往往格外地痛。因为自己受伤害的地方总是最娇嫩的地方，伤害自己的人又是最不应该的人，自己对这伤害又完全没有防备------被朋友伤害所引起精神的痛楚远多于现实的打击，其中又有相当大部分被受伤的自尊心夸张了。
9、 "人生得一知己足矣"。这种对朋友数量的最低要求，恰恰是对朋友质量的最高期待。
10 每人都有些实用性的朋友，比如卖票的朋友，管车的朋友，行医的朋友，玩牌的朋友------对于这些朋友，人们在生活的某些方面可以亲如手足，而在精神领域则可以与之漠不相关。很少人拥有心灵上的朋友，可以把对同事不能说、对妻子不能说、对亲人不能说的话向他一吐为快，甚至在诉说之前就已经获得他的理解，在要求之前就已经获得他的帮助。低层次的朋友满足我们生存需要，高层次的朋友满足我们精神需要。接受前者的帮助需要报答他，因此是有偿的。接受后者的帮助则无需回报，因此是无价的。
11 、有的人看重的往往是自己交友的能力和技巧而不是朋友，因而也很容易丧失朋友，不过他对此也并不在乎。有的人却常常把朋友看得高于自己，因而他朋友不多友情却相当深厚，他即使被朋友抛弃也不愿抛弃朋友。
12 、这人与那人之间时常会相差万里、陌如路人。这人与那人之间甚至会冰炭相斥、视若仇敌，但他们两个人竟然同时成为你的朋友了，则并不说明你多么宽容大肚，反而说明他们任何一人都没有把你当成知心朋友。
13 、朋友知间的第一要素是理解。然而在现实生活中我们经常看到，两个人没来得及理解对方就已经迫不及待地成为朋友了。这种友情越深误会也就越深，误会积累到一定成度，友情将反过来伤害双方。甚至受伤之后他们还不知道为什么受伤。糊涂的友情，比清晰的仇恨更可怕。朋友之间的第二要素是平等。即使两个人地位悬殊，精神方面却一定得平起平坐。这个朋友再强大也不能俯视那个朋友，那个朋友再渺小也不应该崇拜这个朋友。
14 、与朋友相交，最困难的就是保持一定的距离。在这个距离上，既不至于冷淡了朋友，也不至于损失了自己的独立。因而，与朋友相交是心灵的艺术。距离恰当了，友谊反而会长久。
15、那些自称拥有许多朋友的人，其实只是认识许多熟人。熟人与熟人自诩为朋友时，往往显得比真正的朋友还要夸张，所以他们相互之间喜欢称兄道弟。
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2、比你太强的人，成不了你的朋友。比你太弱的人，你又不屑于和他做朋友。只有与你的质量相仿佛的人，最容易成为你的朋友。因此，谁是你的朋友，谁就是你的生命尺度。一旦朋友不幸去世，你会觉得自己的一部分生命也随之离去。
3、真正的朋友并不常相厮守，浓郁的友情看上去反而十分清淡。既使相隔多年未曾谋面，一朝相会两个人的心灵便立刻对接上，无需任何寒暄与过度，双方就能容为一体。友情的高低往往和距离成正比 ,-时间与空间的双重距离。纠缠在你身边并且需要时时呵护的友情，往往十分脆弱。最珍贵的友情又总是像北极星那样，永恒而又遥远。
4 、一个个性强的人在日常他习惯于依靠自己而并不信任他人，在危难时，他宁肯自尊地毁灭也不愿向旁人呼救；在志得意满时，他那锋利的个性常常伤害距他太近的人------他天性中有一股强烈的排他性，使周围人既被他吸引又被他驱开。他的朋友只能是耸立于天边的另一个强者。他们都不愿意相互走近，只要彼此远远地望一眼，双方就能汲取到了对方的力量。
5 、朋友越多，你也得越多地为朋友忙碌，也就是将自已的生命细细地剁碎给朋友分享。而忙碌的结果却是朋友越忙越多，朋友总是日复一日忙碌出来的，不愿忙碌的人，连旧日的朋友也会逐渐失散。不愿将自已剁碎给朋友的人，保持了自身的完整，也陷入无援的孤独。完整本身就意味着孤独。所谓为朋友忙碌，其实是在为自已忙碌。因为他每次忙碌都包含着一种确信或一个期待：那位朋友以后会回报自已。在他看来友情是一种储蓄。储蓄着友情的人不但渴望它保值，更渴望它增值。即使他不把储蓄着的友情提取出来使用，也如同拥有一笔招之即来的巨额人生资源，时常按捺不住地在人前炫耀。更有趣的是，适当的炫耀还能够使那储蓄显得更多。所谓为朋友忙碌，就是将自己分散开储存在朋友那里，使每一个朋友都变成部分的自己，朋友越多他才越发感到强大，没有朋友他也就丧失了自己。这样的人，总以为自己拥有着别人，其实是被别人所拥有。人生就在这种相互牵扯中彼此拉平了
6、告诉我：谁是你的朋友，我就知道你是什么样的人，这往往比你自己说你是什么样的人更可靠。告诉我：你所信任的朋友对那事件有什么看法，通常也就是你所信任的看法。告诉我：你最钦佩那朋友什么优点，我会明白你的缺点是什么。告诉我：你讨厌那朋友什么地方，我会知道他实际上是不是你的朋友。
7 、使自己强大起来的方式基本上有两种：一种是增加自身的知识、能力等等；另一种是增加自己的朋友，特别是增加那些有知识、能力的朋友。前者通过自身力量的增长导致自己强大，后者通过借用周围人的力量使自己强大。一般地讲，强者更加注重前一种，弱者更加喜欢后一种，而智者两种方式都善长。
8 、被朋友所伤害，往往格外地痛。因为自己受伤害的地方总是最娇嫩的地方，伤害自己的人又是最不应该的人，自己对这伤害又完全没有防备------被朋友伤害所引起精神的痛楚远多于现实的打击，其中又有相当大部分被受伤的自尊心夸张了。
9、 "人生得一知己足矣"。这种对朋友数量的最低要求，恰恰是对朋友质量的最高期待。
10 每人都有些实用性的朋友，比如卖票的朋友，管车的朋友，行医的朋友，玩牌的朋友------对于这些朋友，人们在生活的某些方面可以亲如手足，而在精神领域则可以与之漠不相关。很少人拥有心灵上的朋友，可以把对同事不能说、对妻子不能说、对亲人不能说的话向他一吐为快，甚至在诉说之前就已经获得他的理解，在要求之前就已经获得他的帮助。低层次的朋友满足我们生存需要，高层次的朋友满足我们精神需要。接受前者的帮助需要报答他，因此是有偿的。接受后者的帮助则无需回报，因此是无价的。
11 、有的人看重的往往是自己交友的能力和技巧而不是朋友，因而也很容易丧失朋友，不过他对此也并不在乎。有的人却常常把朋友看得高于自己，因而他朋友不多友情却相当深厚，他即使被朋友抛弃也不愿抛弃朋友。
12 、这人与那人之间时常会相差万里、陌如路人。这人与那人之间甚至会冰炭相斥、视若仇敌，但他们两个人竟然同时成为你的朋友了，则并不说明你多么宽容大肚，反而说明他们任何一人都没有把你当成知心朋友。
13 、朋友知间的第一要素是理解。然而在现实生活中我们经常看到，两个人没来得及理解对方就已经迫不及待地成为朋友了。这种友情越深误会也就越深，误会积累到一定成度，友情将反过来伤害双方。甚至受伤之后他们还不知道为什么受伤。糊涂的友情，比清晰的仇恨更可怕。朋友之间的第二要素是平等。即使两个人地位悬殊，精神方面却一定得平起平坐。这个朋友再强大也不能俯视那个朋友，那个朋友再渺小也不应该崇拜这个朋友。
14 、与朋友相交，最困难的就是保持一定的距离。在这个距离上，既不至于冷淡了朋友，也不至于损失了自己的独立。因而，与朋友相交是心灵的艺术。距离恰当了，友谊反而会长久。
15、那些自称拥有许多朋友的人，其实只是认识许多熟人。熟人与熟人自诩为朋友时，往往显得比真正的朋友还要夸张，所以他们相互之间喜欢称兄道弟。
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23-11-11 挚友如茶
一杯清淡的水，在放了几片茶叶之后，突然生出了几丝绿意来，而那干枯了叶片，在很短的时间里舒展开来。
此时，我仿佛听到茶在那一刻轻轻地说：随君沉浮……
我读到过这样描写饮茶的美妙感觉：茶汤入口、齿颊余香、潺潺过喉、馨香沁入心扉，令人回味无穷。由茶的感觉，我联想起了朋友之间的友情。
友情，就好像泡茶，不一定要有百年普洱、届前龙井，但是，一定要有足够的善意。
好的朋友犹如上等好茶，一句简单的问候表达无尽的牵挂茶的氛围适合一个人的安静，两个人的知己，一群人的喧嚣。
对于我来说，朋友如茶，或历久弥新，或品之淡然，有茶一样的朋友，有朋友一样的茶，偶然间不经意想起，送上几句问候，也会如一壶、一杯香茗，满屋馨香品茶不像喝酒那般，一杯入口，激情顿起，越喝越热闹。
品茶，是越喝越安静，让人心灵沉淀生活像水，友情如茶，没有茶的水依然是水，没有水的茶就不知是何物了。
友情，喝的是功夫茶，品的是茶道！
朋友像香茗，让人沉淀，使人坚强；
朋友是生命中永久的财富，真诚不可亵渎。
适量的茶碰到适合自己的水，茶水又碰到适合自己的人，这茶、水、人因缘而得以相逢，才使人生没有缺憾喝茶的时候给人的一种感悟就是这样一种淡淡的回味，犹如岁月在脑海里慢慢的浮现，又轻轻的消逝，留给自己的只是一种感悟。
题记：
珍惜现在的一切，包括友情，爱情和亲情朋友不仅只是相逢于路中的匆匆过客，他是人生旅途中的知己。
挚友如茶，我喜欢茶的随和与平常，登大雅之堂而不娇淫、入茅棚草舍而无卑贱，使人生旅途不再孤寂。
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此时，我仿佛听到茶在那一刻轻轻地说：随君沉浮……
我读到过这样描写饮茶的美妙感觉：茶汤入口、齿颊余香、潺潺过喉、馨香沁入心扉，令人回味无穷。由茶的感觉，我联想起了朋友之间的友情。
友情，就好像泡茶，不一定要有百年普洱、届前龙井，但是，一定要有足够的善意。
好的朋友犹如上等好茶，一句简单的问候表达无尽的牵挂茶的氛围适合一个人的安静，两个人的知己，一群人的喧嚣。
对于我来说，朋友如茶，或历久弥新，或品之淡然，有茶一样的朋友，有朋友一样的茶，偶然间不经意想起，送上几句问候，也会如一壶、一杯香茗，满屋馨香品茶不像喝酒那般，一杯入口，激情顿起，越喝越热闹。
品茶，是越喝越安静，让人心灵沉淀生活像水，友情如茶，没有茶的水依然是水，没有水的茶就不知是何物了。
友情，喝的是功夫茶，品的是茶道！
朋友像香茗，让人沉淀，使人坚强；
朋友是生命中永久的财富，真诚不可亵渎。
适量的茶碰到适合自己的水，茶水又碰到适合自己的人，这茶、水、人因缘而得以相逢，才使人生没有缺憾喝茶的时候给人的一种感悟就是这样一种淡淡的回味，犹如岁月在脑海里慢慢的浮现，又轻轻的消逝，留给自己的只是一种感悟。
题记：
珍惜现在的一切，包括友情，爱情和亲情朋友不仅只是相逢于路中的匆匆过客，他是人生旅途中的知己。
挚友如茶，我喜欢茶的随和与平常，登大雅之堂而不娇淫、入茅棚草舍而无卑贱，使人生旅途不再孤寂。
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