杭州淨土院的藥山惟政禪師，持律甚為精嚴，曾接引太守李翱皈依佛法，也曾入朝為唐文宗解釋「蛤蜊觀音」之事。但生性淡泊，不喜應酬，朝中大臣經常爭相供養，禪師均藉故推辭。
師與蔣侍郎頗為深交，一日，蔣侍郎對禪師道：「明日寒舍文人雅集，有幾個知己好友相聚，大都是當代學者名士，懇請禪師能撥空前來普灑甘露，演說妙法，則我等不勝榮幸！」
惟政禪師推辭，蔣侍郎不允，不得已，勉強承諾前往。第二天侍郎派人前來迎接禪師時，惟政禪師已不在寺中，迎者遍尋禪師不著，但見其經案上留有一偈，偈云：
「昨日曾將今日期，出門倚杖又思惟；
為僧祇合居巖穴，國士筵中甚不宜。」
迎者將此偈呈交蔣侍郎，蔣侍郎不但不怪他失信侮慢，反而更加尊敬惟政禪師，認為惟政禪師才是他真正的方外之交。
出家人的性格，個個不同，有的發心在各階層弘法度眾，經中稱為「人間比丘」；有的喜歡居住在深山叢林，經中稱為「蘭若比丘」，這就是大小乘的悲願不同所致。人間佛陀的釋迦，經常活躍在王公大臣的周圍，但也容弟子大迦葉經常山林水邊靜坐。故《高僧傳》中，有義學比丘、弘傳比丘、持律比丘、神異比丘等不同。禪門大師的風格，有為當朝國師者，有隱遁不出者，但均能樹立佛法有益於眾生，不必同一形象。
來源：網友上傳 作者：星雲法師著
