唐朝，文宗皇帝生性嗜好蛤蜊，沿海民眾總是不斷地捕捉蛤蜊進貢朝廷。有一次御廚在烹調時，一打開蛤蜊的硬殼，見殼內一尊酷似觀音菩薩的形象，梵相具足，非常莊嚴，文宗就以美錦寶盒供奉在興善寺，讓大家瞻禮。水產的蛤蜊，其中現出菩薩聖像，太過稀奇，因此唐文宗在上朝時，問群臣道：
「眾卿之中，不知有誰知道蛤蜊內出現菩薩聖像，是象徵什麼祥瑞之兆？」
有一位大臣說道：「此乃超凡入聖之事，非一般學者凡人能知，聖上如必須探究此事，在太一山有藥山惟政禪師，深明佛法，博聞強記，可以詔來詢問。」
惟政禪師到達宮中後，便告訴唐文宗道：
「物無虛應，此乃開啟陛下信心。《法華經》云：『應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。』今菩薩現身，乃為皇上說法！」
文宗道：「菩薩雖已現身，但未聞其說法？」
惟政禪師立即解釋道：「陛下認為此蛤蜊中現觀音聖像，能否啟發陛下的信心？」
文宗皇帝說道：「這種稀奇的靈異之事，是我目睹，當然相信。」
惟政禪師道：「陛下既已起信，那菩薩已為您說法說好了。」
藥山惟政禪師對唐文宗的說法，極盡巧妙，此種靈慧均由禪心中得來，所謂有了禪心，真是信口說來，皆成妙諦。吾人對佛法禪道能有體悟，則世間上一色一香，一草一木，無不是道。你如懂得：那青青楊柳，鬱鬱黃花，都是諸佛如來的法身；你能明白：那江海濤聲，簷邊水滴，都是諸佛如來說法的聲音。哪裡一定要觀音現身呢？哪裡一定要觀音說法呢？
來源：網友上傳 作者：星雲法師著
