有一天，溈山靈祐禪師告訴他的弟子仰山禪師道：
「有一位俗家信徒拿了三匹白絹來，要我為他敲鐘祈福，並且希望世人和平、安樂。」
仰山禪師聽老師說後，故意問道：
「既然信徒對佛法這麼誠心，並且又這麼希望祈福，老師您收了他的白絹，請問將何物酬謝回報他呢？」
靈祐禪師即刻以柱杖敲床三下，說道：
「我將這個酬他！」
仰山禪師不以為然地說道：「若是這個，用作什麼？」
靈祐禪師再敲三下，說道：「你嫌這個還不夠嗎？」
仰山禪師解釋道：「我不是嫌『這個』，『這個』是大家的，我只是以為老師不應以大家的東西酬謝他。」
靈祐禪師道：「你既然知道這是大家的，為什麼要我另外找東西給他人呢？你說，除『這個』外，另外還有什麼東西可以酬謝他呢？」
仰山禪師仍不以為然地說道：「自己已備，何勞他人？」
靈祐禪師道：「自己雖然已備，但無他人，何緣得識？你忘了當初達摩大師東來我國，不也是如此將『這個』予人嗎？你們每一位禪者都是承受他信物的人！」
「這個」，是指什麼？禪師說的這個，即指吾人的本來面目，既是本來面目，何勞他人賜給？但話雖如此，若無師承，何能得識本來面目？如禪門不著語言文字，所謂直指本心，見性成佛，但若捨語言文字，又何能直指本心，見性成佛？黃檗禪師說：「不著佛求，不著法求，不著僧求，當作如是求！」此一句「當作如是求」，實是著力之處。
語言文字雖係工具，不是目標，如渡船過河，河尚未渡，何能捨船？但若到達彼岸，即應捨船而去。溈山靈祐站在教育立場上苦口婆心，仰山禪師站在過來人的立場上講話，雖是所論不一，實則理性一也。
來源：網友上傳 作者：星雲法師著
